學(xué)佛十多年，我愈發(fā)不敢以佛弟子自稱，因?yàn)橹雷约簩W(xué)得不好，索性先安分做好一個(gè)俗人，奈何總有些以佛弟子自居的人指手畫(huà)腳。

前幾天寫(xiě)了一篇，指責(zé)那些根本不懂楊振寧先生在物理學(xué)領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)，只盯著老夫少妻的惡意調(diào)侃者，一時(shí)激憤寫(xiě)下一句，“哪需要你們這些妖怪說(shuō)三道四”，結(jié)果炸出一位據(jù)說(shuō)是佛門弟子的讀者留言：

“那些人確實(shí)不對(duì)，但你罵那些人為“妖怪”（是否算是“惡語(yǔ)”），對(duì)不對(duì)？”

我回復(fù)到：

說(shuō)妖怪就算惡語(yǔ)……您用您的標(biāo)準(zhǔn)，我用我的。

他接著說(shuō)：

您在文中的觀點(diǎn)我基本贊同。但您用“妖怪”一詞，讓我覺(jué)得您與我心目中的“佛教徒”尚有距離。我沒(méi)有說(shuō)您“不對(duì)”，我只是問(wèn)您“對(duì)不對(duì)”，供您參考或思考。

簡(jiǎn)單做下話語(yǔ)分析，他開(kāi)始已經(jīng)有了答案，即認(rèn)為我說(shuō)妖怪是“惡語(yǔ)”，是錯(cuò)誤的，但并不直接點(diǎn)明，而是要引導(dǎo)我自己承認(rèn)，便用了疑問(wèn)句。不料我這個(gè)人不識(shí)趣，堅(jiān)持用自己的標(biāo)準(zhǔn)，他沒(méi)有糾纏在言行上，轉(zhuǎn)而指向了對(duì)我個(gè)人的評(píng)價(jià)，認(rèn)為我用妖怪一詞后與他心目中的佛教徒尚有距離。這里他已經(jīng)開(kāi)始對(duì)人不對(duì)事，但又要顯得謙遜，便找補(bǔ)說(shuō)沒(méi)有說(shuō)我不對(duì)，只是問(wèn)問(wèn)，供參考或思考。

我很討厭這種假惺惺的拉扯，說(shuō)事就直說(shuō)，覺(jué)得用詞不當(dāng)就直接指出?？傆行┨?hào)稱佛弟子的人覺(jué)得高人一等，做循循善誘狀，倘若引導(dǎo)不出他們想要的答案，便開(kāi)始用圣人的標(biāo)準(zhǔn)打壓你。然而明明內(nèi)心充滿了糾結(jié)，卻還要故作矜持，說(shuō)什么供參考或思考。

越是這種說(shuō)話方式，越?jīng)]什么參考和思考的價(jià)值。我暴脾氣上來(lái)，發(fā)現(xiàn)這哥們關(guān)注我10年，我直接回復(fù)：關(guān)注10年0贊賞0點(diǎn)贊0評(píng)論，突然跳出來(lái)揪住一個(gè)詞來(lái)問(wèn)我對(duì)不對(duì)，我回答是“對(duì)”，明確了吧。你心目中的佛教徒啥樣也跟我無(wú)關(guān)，明確了吧。供我參考我不參考，也沒(méi)有什么思考的價(jià)值，明確了吧。

大哥終于有點(diǎn)憋不住了：

您說(shuō)的“妖怪”也是眾生，而且是人道眾生，有罪業(yè)也有功德，否則也不會(huì)在人道中。眾生因?yàn)闊o(wú)明愚癡，所以造罪業(yè)。作為大乘修行人，修行的目的是利益眾生，包括幫助愚癡的眾生破迷得悟。你想指正別人的錯(cuò)，也需要善巧方便。你若一開(kāi)口就罵，對(duì)方能靜下心來(lái)聽(tīng)你“教導(dǎo)”嗎？當(dāng)看到你說(shuō)對(duì)方是“妖怪”時(shí)，作為“旁觀者”，我感覺(jué)到了一種嫌惡心、嗔心和傲慢心，所以才忍不住留言。我關(guān)注您的公眾號(hào)，是因?yàn)槲矣X(jué)得您的文章寫(xiě)得好，我喜歡看。但不代表我對(duì)您的觀點(diǎn)“全盤(pán)照收”。求同存異吧。

我來(lái)分析分析他話語(yǔ)中潛在的傲慢。第一句在佛弟子中是正確的廢話，生而為人甚至六道眾生都有善業(yè)和惡業(yè)，這是佛教的基本世界觀，人身難得是鼓勵(lì)我們珍惜當(dāng)下這一世，別瞎作，這種鼓勵(lì)是讓人自發(fā)體會(huì)，而不是自上而下地灌輸。

第二句說(shuō)眾生“無(wú)明愚癡”，這是正確但傲慢的廢話，在佛教世界觀里眾生的確無(wú)明愚癡，但“我”也是眾生的一員，佛教不是讓你把“眾生”，而是指向自省。

第三句他就扣上一頂大乘修行者的帽子，仿佛要承擔(dān)起利益眾生、幫助愚癡眾生破迷得悟的責(zé)任。又是一個(gè)看似正確實(shí)則傲慢的想法，這也是很多以“大乘修行者”自居的人常見(jiàn)的問(wèn)題：自己都沒(méi)有破迷得悟，卻想著拯救別人，自己都貪嗔癡慢疑俱全，還不會(huì)游泳卻想著救別人，還覺(jué)得自己特別偉岸。

第四句他說(shuō)道“善巧方便”，我在回復(fù)中提到，他這種說(shuō)法方式已經(jīng)引起我的反感，可見(jiàn)也沒(méi)什么善巧可言。他說(shuō)我開(kāi)口就罵，卻仿佛沒(méi)看到我說(shuō)妖怪之前洋洋灑灑的文字，倒像我是潑皮一般。

況且，我從沒(méi)想過(guò)“教導(dǎo)”誰(shuí)，寫(xiě)公眾號(hào)十年，更是從來(lái)不敢有教導(dǎo)別人的心。我反而覺(jué)得，我沒(méi)有能力改變別人，或者說(shuō)按照佛家說(shuō)法，“往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡”，我哪里有能力去扭轉(zhuǎn)別人的業(yè)果。我寫(xiě)作的對(duì)象從不是我批評(píng)的對(duì)象（這些人我改變不了），而是愿意跟我一起思考和討論的旁觀者。

而這位旁觀者，在看到“妖怪”二字時(shí)，突然察覺(jué)出我的“嫌惡心、嗔心和傲慢心”來(lái)，還“忍不住”來(lái)評(píng)論。我在回復(fù)中試圖用魔法打敗魔法：“想想自己僅僅從一個(gè)詞就看到嫌惡、嗔恨和傲慢，有沒(méi)有可能，是自己內(nèi)心不清凈？這種忍不住是否才是缺乏智慧的表現(xiàn)呢？”

我當(dāng)然是在詭辯，我也承認(rèn)自己這時(shí)已經(jīng)愈發(fā)憤怒。我承認(rèn)自己的情緒，而不是選擇回避和掩蓋。我之所以學(xué)和菜頭指出贊賞、點(diǎn)贊和評(píng)論的數(shù)字，并非是要區(qū)別對(duì)待讀者，而是覺(jué)得，一個(gè)陪伴閱讀很久的讀者，最好有一些互動(dòng)和討論。當(dāng)然靜靜地潛水也很好，但就不要跳出來(lái)扣“妖怪”的字眼，再居高臨下地談什么修行者了。

我之所以對(duì)這條評(píng)論如此氣憤，一方面是承認(rèn)自己是俗人，有七情六欲，也接受自己有喜怒哀樂(lè)；另一方面學(xué)佛多年來(lái)感受到不少佛弟子的“爹味”，張口就是指出別人的問(wèn)題：你這么做不“如法”，你這么做是犯“口業(yè)”，你的“起心動(dòng)念”有問(wèn)題，你要有“善巧方便”……也許這些人都學(xué)得層級(jí)和境界很高，但對(duì)我這樣的凡夫來(lái)說(shuō)，這種方式只覺(jué)得傲慢，也會(huì)讓人覺(jué)得佛弟子都高高在上。

我的學(xué)佛過(guò)程中，起初也有這種沾沾自喜，覺(jué)得自己更有智慧，仿佛高人一等，便要教化眾生。隨著學(xué)修，我發(fā)現(xiàn)自己修行了半天，其實(shí)并沒(méi)有比別人優(yōu)秀，反而花了好長(zhǎng)時(shí)間接受自己的欲望、嗔恨和愚癡。我在寫(xiě)作和日常生活中，與自己的“不堪”和解，不執(zhí)著于自己的“完美”，才不會(huì)有完美的幻覺(jué)，才少一些清高與傲慢。

我貪財(cái)好色愛(ài)懟人，是我無(wú)始劫以來(lái)的習(xí)氣，如果我覺(jué)得自己皈依的剎那就能斷除這些，就是最大的傲慢；如果我因自己生出這些念頭和行為就開(kāi)始自怨自艾，反倒是新的愚癡，觀察自己的念頭，讓其自然消解便是，執(zhí)著和內(nèi)耗只會(huì)南轅北轍。

所以，我從不糾結(jié)自己說(shuō)“妖怪”是不是惡語(yǔ)，以德報(bào)怨，何以報(bào)德。何況我還是一俗人，反倒是這位放不下的佛弟子，內(nèi)心彎彎繞繞卻又放不下，便生出許多爹味來(lái)。我熟悉這種爹味，才生出真正的嫌惡來(lái)，居高臨下?lián)缸盅鄣男袨?，?duì)佛弟子的修行和佛法的聲譽(yù)來(lái)說(shuō)，都不是好事。