創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

佛珠，又名念珠、數(shù)珠，是修行人最常見(jiàn)的法器之一。從高僧大德到普通信眾，幾乎人人手持一串佛珠。

可你知道嗎？佛珠并非隨便戴上就能護(hù)身消災(zāi)。

《佛說(shuō)木槵子經(jīng)》中有一段記載：佛陀親自教授持珠念佛之法，并告誡眾生，若不依法受持，非但無(wú)功，反受其咎。歷代高僧也多有開示，佛珠是三寶的象征，若以輕慢心、不凈心佩戴，猶如褻瀆圣物，福未至而禍先臨。

那么，什么樣的佛珠才能真正護(hù)身？首次佩戴之前，究竟要做哪五件事？為何這五件事一件都馬虎不得？

答案，要從兩千五百年前一位國(guó)王的煩惱說(shuō)起。

話說(shuō)佛陀住世之時(shí)，印度有一個(gè)小國(guó)，名叫毗舍離國(guó)。國(guó)王名叫波流離，是一位虔誠(chéng)的佛弟子。他常年茹素，勤于布施，在國(guó)內(nèi)廣建寺院，供養(yǎng)僧團(tuán)。

這一年，毗舍離國(guó)遭逢大旱。莊稼顆粒無(wú)收，百姓流離失所。緊接著又爆發(fā)了瘟疫，死者無(wú)數(shù)。國(guó)庫(kù)空虛，民怨沸騰。

波流離王日夜憂心，夜不能寐。他嘗試了各種方法——祈雨、賑災(zāi)、請(qǐng)醫(yī)問(wèn)藥——卻都收效甚微。災(zāi)難一波接一波，仿佛永無(wú)盡頭。

一日深夜，波流離王獨(dú)坐宮中，望著窗外的殘?jiān)?，長(zhǎng)嘆一聲："國(guó)家多難，我身為一國(guó)之主，卻無(wú)力護(hù)佑子民。我雖皈依三寶，日日誦經(jīng)念佛，為何災(zāi)禍依舊不斷？難道是我修行不夠精進(jìn)？"

正在此時(shí)，一位侍從來(lái)報(bào)："大王，佛陀已到王舍城靈鷲山，不日將路過(guò)我國(guó)邊境。"

波流離王聞言大喜。他立刻下令準(zhǔn)備車馬儀仗，要親自前往迎接世尊。

三日后，波流離王在靈鷲山腳下見(jiàn)到了佛陀。

世尊端坐在一棵菩提樹下，身著袈裟，面容慈悲，周身放出淡淡的金光。數(shù)百位比丘分坐兩側(cè)，鴉雀無(wú)聲。

波流離王快步上前，五體投地，頂禮佛足。

"世尊，弟子波流離恭迎如來(lái)圣駕。"

佛陀微微頷首："大王，你面帶憂色，可是有心事？"

波流離王嘆道："世尊明鑒。弟子的國(guó)家連年災(zāi)禍，百姓苦不堪言。弟子雖日日誦經(jīng)念佛，卻不能消災(zāi)免難。弟子愚鈍，不知是何因緣，懇請(qǐng)世尊開示。"

佛陀問(wèn)道："大王平日如何修行？"

波流離王答道："弟子每日早起，先禮佛三拜，再誦《般若心經(jīng)》一遍，念'南無(wú)阿彌陀佛'百聲。日中則齋僧供養(yǎng)，日暮再誦經(jīng)念佛。如此已有三年。"

佛陀點(diǎn)頭："大王的修行頗為精進(jìn)。但我問(wèn)你，你念佛的時(shí)候，心在何處？"

波流離王愣了一下："心在……心在念佛上。"

佛陀搖頭："不對(duì)。你念佛的時(shí)候，心里想的是國(guó)家的災(zāi)難、百姓的苦難、明日的政務(wù)。你的口在念佛，心卻沒(méi)有在念佛。"

波流離王臉色一紅，低下了頭。確實(shí)如此，他每次念佛，腦中都有無(wú)數(shù)雜念涌現(xiàn)。他以為只要口念，便是修行，從未在意過(guò)自己的心。

佛陀繼續(xù)道："修行之要，在于攝心。心若散亂，口念萬(wàn)遍，也不過(guò)是有口無(wú)心。有口無(wú)心，便與不念無(wú)異。這就是你雖然日日念佛，卻不能消災(zāi)的原因。"

波流離王恭敬地問(wèn)："世尊，那弟子該如何攝心？弟子每日政務(wù)繁忙，心綁在國(guó)事上，實(shí)在難以專注。"

佛陀沉吟片刻，說(shuō)道："大王，你可曾見(jiàn)過(guò)修行人手持的念珠？"

波流離王點(diǎn)頭："見(jiàn)過(guò)。弟子見(jiàn)許多比丘手中都拿著一串珠子，邊走邊撥。"

佛陀道："那便是攝心的方便法門。念珠之設(shè)，正是為了對(duì)治散亂。手撥一珠，口念一聲，心隨珠轉(zhuǎn)，便不容易攀緣外境。久而久之，心與珠合，珠與佛合，便能漸入三昧。"

波流離王眼睛一亮："原來(lái)念珠有這等妙用！請(qǐng)問(wèn)世尊，這念珠該如何制作？用什么材料？有多少顆？"

佛陀微微一笑，便將念珠的法門向波流離王詳細(xì)開示。

這便是《佛說(shuō)木槵子經(jīng)》的由來(lái)。

佛陀說(shuō)道："大王，若欲滅煩惱障、報(bào)障，當(dāng)貫?zāi)緲右话侔嗣?，常自隨身，志心稱念'南無(wú)佛、南無(wú)法、南無(wú)僧'，乃至'南無(wú)阿彌陀佛'名號(hào)。若滿一百萬(wàn)遍，則能斷除一百八種煩惱，獲得無(wú)量功德。"

波流離王恭敬地問(wèn)："為何是一百零八顆？"

佛陀解釋道："一百零八，對(duì)應(yīng)眾生的一百零八種煩惱。六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——對(duì)六塵——色、聲、香、味、觸、法——生起三種受——苦受、樂(lè)受、舍受。六乘以三，得十八。再分過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，十八乘以三，得五十四。又分染、凈兩類，五十四乘以二，得一百零八。這一百零八種煩惱，便是眾生流轉(zhuǎn)生死的根本。"

波流離王聽(tīng)得連連點(diǎn)頭。

佛陀繼續(xù)道："手持念珠，每撥一顆，便是斷除一種煩惱。念完一圈，便是斷除一百零八種煩惱。如此日日修持，煩惱漸消，智慧漸長(zhǎng)，災(zāi)難自然消弭。"

波流離王大喜，立刻請(qǐng)求佛陀："世尊，弟子欲依法制作念珠，請(qǐng)世尊指點(diǎn)。"

佛陀道："念珠之材，以木槵子為上。木槵子樹，生于深山，其子堅(jiān)硬光滑，最宜持誦。若無(wú)木槵子，菩提子、蓮子、水晶、瑪瑙、沉香、檀香，皆可用之。關(guān)鍵不在材質(zhì)貴賤，而在持珠之人的心是否虔誠(chéng)。"

說(shuō)到這里，佛陀話鋒一轉(zhuǎn)，神色變得莊重起來(lái)。

"大王，念珠雖是方便法門，卻不可輕視。它是三寶的象征，是修行的助緣。若以恭敬心受持，可得無(wú)量功德；若以輕慢心對(duì)待，反招無(wú)量罪業(yè)。"

波流離王心中一凜："請(qǐng)世尊詳細(xì)開示。"

佛陀道："念珠初得，須經(jīng)開光、加持，方能與佛法相應(yīng)。若不開光便直接佩戴，猶如請(qǐng)神不設(shè)座，是為不敬。再者，念珠須經(jīng)凈化，去除制作過(guò)程中沾染的污濁之氣。若不凈化便直接佩戴，猶如新衣不洗便穿，是為不潔。還有，持珠念佛，須有正確的發(fā)心。若以貪求功德之心持珠，猶如以器量海，終不能滿，反增煩惱。"

波流離王聽(tīng)了，額頭微微冒汗。他原本以為，念珠不過(guò)是一串珠子，拿來(lái)便用。沒(méi)想到其中還有這么多講究。

佛陀看出了他的心思，和顏悅色地說(shuō)："大王不必?fù)?dān)憂。我且為你詳細(xì)講解，首次佩戴念珠之前，須做哪幾件事。你依法受持，便能獲得念珠的真正利益。"

波流離王精神一振，恭敬合掌："弟子洗耳恭聽(tīng)。"

正在此時(shí)，天空中忽然飄來(lái)一朵祥云。云端之上，現(xiàn)出一位菩薩的身影。

那菩薩白衣飄飄，手持凈瓶楊柳，面容慈悲莊嚴(yán)。正是觀世音菩薩。

在場(chǎng)的比丘和波流離王見(jiàn)狀，紛紛起身禮拜。

觀世音菩薩從云端緩緩降下，向佛陀合掌致禮："世尊，弟子聞知您正在為波流離王開示念珠法門，特來(lái)助緣。"

佛陀點(diǎn)頭："善哉，觀世音。你大慈大悲，救苦救難，與念珠法門最為相應(yīng)。便由你來(lái)為大王詳細(xì)講解吧。"

觀世音菩薩領(lǐng)命，轉(zhuǎn)向波流離王，柔聲說(shuō)道："大王，你欲知首次佩戴念珠須做之事，我為你一一道來(lái)。"

波流離王再次頂禮："懇請(qǐng)菩薩開示。"

觀世音菩薩說(shuō)道："念珠乃三寶加持之法器，非同尋常飾物。首次佩戴之前，有五件事必須做到。這五件事，關(guān)系到念珠能否真正護(hù)身消災(zāi)，一件都馬虎不得。"

波流離王凝神聆聽(tīng)。

觀世音菩薩緩緩道出第一件事：

"第一，擇吉日，選良辰。"

菩薩解釋說(shuō)："念珠初戴，如同迎請(qǐng)圣物入身。須擇吉日良辰，方能與天地正氣相應(yīng)。若在兇日兇時(shí)佩戴，猶如開門揖盜，反招不祥。"

波流離王問(wèn)："何謂吉日？何謂良辰？"

觀世音菩薩答道："諸佛菩薩圣誕日、十齋日、六齋日，皆為吉日。每日之中，卯時(shí)、辰時(shí)、午時(shí)、未時(shí)，陽(yáng)氣正盛，為之良辰。若能在佛前正式受持，更為殊勝。"

波流離王點(diǎn)頭記下。

觀世音菩薩繼續(xù)道出第二件事：

"第二，凈其身，潔其心。"

菩薩說(shuō)道："佩戴念珠之前，須先沐浴更衣，清潔身體。更重要的是，要清凈心念。若身上有污垢、口中有葷腥、心中有雜念，便不宜佩戴念珠。須待身心俱凈，方可受持。"

波流離王問(wèn)："若條件不允許沐浴，該如何是好？"

觀世音菩薩答道："若無(wú)法沐浴，至少要凈手、漱口。最關(guān)鍵的是心要清凈。若心不凈，縱然洗了一百遍澡，也是枉然；若心清凈，縱然條件簡(jiǎn)陋，也能感通三寶。"

波流離王若有所悟。

觀世音菩薩說(shuō)出第三件事：

"第三，行開光，請(qǐng)加持。"

菩薩的神情變得更加莊重："念珠未經(jīng)開光，只是普通器物，不具備護(hù)身消災(zāi)的功能。開光之后，便有三寶加持，能與佛法相應(yīng)。這一步最為關(guān)鍵。"

波流離王問(wèn)："開光須到寺院請(qǐng)高僧主持嗎？"

觀世音菩薩答道："若能請(qǐng)高僧開光，自然最好。但若條件不允許，也可自行開光。方法是：將念珠置于佛前香案上，焚香供奉，虔誠(chéng)禮拜三次，然后誦念'開光偈'——'開光開光，照徹十方；神通廣大，法力無(wú)邊；佛光普照，護(hù)佑眾生。'如此三遍。誦畢，再念觀世音菩薩圣號(hào)一百零八遍，以清凈心祈請(qǐng)三寶加持。如此，開光便已完成。"

波流離王仔細(xì)記下每一個(gè)步驟。

觀世音菩薩道出第四件事：

"第四，發(fā)正愿，立正心。"

菩薩說(shuō)道："佩戴念珠，須有正確的發(fā)心。若以貪心佩戴，想著升官發(fā)財(cái)、消災(zāi)免難，這便是邪愿，非但無(wú)功，反增業(yè)障。若以正心佩戴，愿斷煩惱、愿修智慧、愿度眾生，這便是正愿，功德無(wú)量。"

波流離王問(wèn)："弟子確實(shí)是想消災(zāi)免難，難道這也是貪心嗎？"

觀世音菩薩微微一笑："大王，消災(zāi)免難本身沒(méi)有錯(cuò)。關(guān)鍵在于，你是只想著自己消災(zāi)，還是愿意眾生都消災(zāi)？你是把消災(zāi)當(dāng)作修行的目的，還是當(dāng)作修行的附帶結(jié)果？若只想著自己，那便是貪；若心系眾生，那便是悲。若把消災(zāi)當(dāng)目的，那便是執(zhí)著；若把消災(zāi)當(dāng)附帶，那便是放下。"

波流離王聽(tīng)了，心中豁然開朗。他問(wèn)道："那弟子該如何發(fā)愿？"

觀世音菩薩道："你可以這樣發(fā)愿：'弟子今日佩戴念珠，愿以此功德，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。愿弟子煩惱消除，智慧增長(zhǎng)；愿國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順，百姓安樂(lè)；愿法界眾生，皆離苦得樂(lè)，共成佛道。'如此發(fā)愿，便是正愿。"

波流離王合掌道："弟子謹(jǐn)記。"

觀世音菩薩說(shuō)出第五件事——

說(shuō)到這里，菩薩的目光變得深邃起來(lái)。她環(huán)顧四周，似乎在確認(rèn)什么。

法會(huì)之中，數(shù)百位比丘都屏住呼吸，等待菩薩的下文。

就連佛陀，也微微點(diǎn)頭，示意觀世音菩薩繼續(xù)。

這第五件事，顯然比前四件都要重要。

觀世音菩薩緩緩開口：

"第五，持凈戒，守規(guī)矩。"

菩薩說(shuō)道："念珠佩戴之后，并非萬(wàn)事大吉。還須持守凈戒，遵守規(guī)矩。若戴著念珠行不善之事、說(shuō)不善之語(yǔ)、起不善之念，非但褻瀆了念珠，更會(huì)招感惡報(bào)。這比不戴念珠還要嚴(yán)重。"

波流離王心中一凜："請(qǐng)菩薩詳細(xì)開示，佩戴念珠后有哪些規(guī)矩須守？"

觀世音菩薩正要回答，忽然天邊傳來(lái)一陣隆隆的雷聲。

眾人抬頭望去，只見(jiàn)西方天際，一道金光閃過(guò)。

佛陀開口道："時(shí)辰已到，法會(huì)暫歇。觀世音，你且將這第五件事的詳細(xì)內(nèi)容，留待后文分說(shuō)。"

觀世音菩薩合掌領(lǐng)命。

波流離王急道："世尊，弟子還未聽(tīng)完，這第五件事究竟有哪些規(guī)矩……"

佛陀微笑道："大王莫急。你已經(jīng)知道了五件事的大綱，回去之后，依法修持，定能消災(zāi)免難。至于第五件事的詳細(xì)內(nèi)容，觀世音菩薩自會(huì)找機(jī)會(huì)為你開示。"

波流離王雖然心有不甘，但也只能恭敬領(lǐng)命。

他回到毗舍離國(guó)后，立刻命人尋來(lái)上好的木槵子，按照佛陀教導(dǎo)的方法，制作了一串一百零八顆的念珠。

他依照觀世音菩薩的指點(diǎn)，擇吉日、凈身心、行開光、發(fā)正愿，然后鄭重地將念珠戴在手腕上。