易中天先生曾說，我們與世界的距離不是經(jīng)濟與物質(zhì)的距離，而是思維與價值觀的巨大鴻溝:全世界適用的邏輯學(xué)和普世價值被我們拒之門外，一百多年過去了，愚昧對文明的恨仇和抵制，一如既往。

我們常以五千年的文化而自豪，然而，一些文化糟粕因長時間的沉淀也如基因刻入血脈，即便在現(xiàn)代化的今天，許多人仍無法擺脫其思維慣性。這些思維慣性有一些特別明顯，但也是不大該還出現(xiàn)在現(xiàn)代社會的人腦中的。

例如：

一、什么事都希望依賴國家管一管

想管人，也想被管著，好像沒人管就活得很不自在似的，特別是當(dāng)有社會問題嶄露頭角之時，許多人的第一反應(yīng)往往就是期望國家出面介入并予以解決。

卻不考慮問題的性質(zhì)是否適合國家干預(yù)，或者國家是否有能力和資源來處理這些問題。自愿的將原本可以是本身的自由去交由國家約束，在世界這也是少見的了。

孩子要報許多補習(xí)班，國家為什么不管管培訓(xùn)機構(gòu)，孩子沉迷于游戲，國家為什么不管一管游戲行業(yè)，網(wǎng)絡(luò)直播那么火，大家都想當(dāng)主播賺錢，國家為什么不管一管……等等，舉不勝舉，不一而足。

這種對國家的依賴思維，也許源自于對國家權(quán)威的深深信賴，同時也折射出我們文化中對秩序與等級的過度重視。無論什么事人們總是期盼著國家能夠出臺政策進行干預(yù)和規(guī)范。

然而，這種思維方式在一定程度上忽視了個體的自主性與創(chuàng)造力，也低估了社會多元主體在問題解決過程中的潛力。

還有，這打著一句“為你好”借口，做任何事都得被允許，不僅希望自己被管，還希望所有人都被管，只有被管著心里才踏實，是心理極為不成熟的表現(xiàn)，缺乏現(xiàn)代最基本的公民意識，絲毫考慮不到作為一個自由人的正常權(quán)利受不受到侵犯。

我們不能僅僅將目光聚焦于國家的作用，還應(yīng)當(dāng)明確個人與社會的責(zé)任。我們不能總是被動地等待國家出手，往自己的身上不斷的施加緊箍咒，而應(yīng)積極主動地思考自身能夠為問題的解決做些什么。

二、將上位者神化的傾向

在中國傳統(tǒng)文化中，存在著將上位者神化的現(xiàn)象。人們常常認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者具備超凡的道德與智慧，其決策和行為不容置疑。

這種思維容易導(dǎo)致權(quán)力的集中與濫用，同時也忽視了監(jiān)督與制衡的重要性。

在現(xiàn)代社會，我們必須大力倡導(dǎo)理性的批判精神，認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)者也是普通人，他們的決策同樣需要接受公眾的審視與質(zhì)疑。

這種盲目崇拜的根源，或許與中國長期以來的教育體系息息相關(guān)。強調(diào)應(yīng)試教育和標(biāo)準(zhǔn)答案的模式，容易培養(yǎng)出依賴性和從眾心理，限制學(xué)生的創(chuàng)造性思維與獨立思考能力。我們應(yīng)當(dāng)改革教育模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力，讓他們學(xué)會獨立思考，不盲目追隨權(quán)威。

三、等級觀念的束縛

“吃得苦中苦，方為人上人”的話語可謂深入人心，卻不想想，無苦硬吃是不把自己當(dāng)人，想當(dāng)人上人是不把別人當(dāng)人。從小，便缺乏平等教育的意識。

而現(xiàn)實社會中的等級觀念在中國也可謂是根深蒂固。在面對權(quán)威時，人們常常缺乏平等意識，而是通過獻媚討好來獲取權(quán)力的庇護。這種思維嚴(yán)重阻礙了個體的獨立性與創(chuàng)造性，也不利于社會公平正義的實現(xiàn)。

在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚平等與尊重，鼓勵個體表達自己的觀點和需求，推動社會的多元化與包容性發(fā)展。

這種等級思維的形成，與經(jīng)濟發(fā)展和財富分配的歷史模式以及政治環(huán)境和社會文化的影響緊密相連。即便暫時無法打破這種等級觀念，也不應(yīng)視為理所當(dāng)然，自身參與其中去不斷的固化它。

所以，在遇到問題時，我們要多問幾個為什么，從不同的角度去分析思考，尋找最為適宜的解決方案；

培養(yǎng)獨立思考能力，豎立基本的公民意識，打破等級觀念，樹立平等和互相尊重的價值觀，不要盲目依賴國家或權(quán)威，加深身上的枷鎖，因為，自由與平等，才是更加珍貴的東西。