——淮安市清江浦區(qū)非遺傳承人趙萬(wàn)龍的菩提果核雕作品賞析

淮安，這座浸潤(rùn)著千年運(yùn)河水韻的古城，不僅孕育了“南船北馬”的繁盛商脈，更滋養(yǎng)了一代代深耕領(lǐng)域的文化與學(xué)術(shù)巨匠。清代溫病學(xué)家吳鞠通，便是從淮安山陽(yáng)走出的中醫(yī)界泰斗；而如今，清江浦區(qū)非遺傳承人趙萬(wàn)龍的菩提果核雕，又以微縮匠心復(fù)刻著這份文化記憶，讓古今智慧在淮安大地上交相輝映。

一、醫(yī)道革新：開創(chuàng)三焦辨證，重塑溫病診療體系

吳鞠通（1758-1836），名瑭，字配珩，生于淮安山陽(yáng)（今清江浦區(qū)一帶）。彼時(shí)，溫病肆虐卻缺乏系統(tǒng)診療理論，傳統(tǒng)傷寒治法難以應(yīng)對(duì)，無(wú)數(shù)患者飽受病痛之苦。這份醫(yī)者仁心的觸動(dòng)，讓吳鞠通踏上了探索溫病診療的革新之路。

他潛心研讀《傷寒論》《溫疫論》等經(jīng)典醫(yī)籍，結(jié)合數(shù)十年臨床實(shí)踐，突破傳統(tǒng)“六經(jīng)辨證”的框架，開創(chuàng)性提出“三焦辨證體系”。在他看來，溫病的發(fā)生發(fā)展與人體三焦臟腑息息相關(guān) —— 上焦統(tǒng)領(lǐng)心肺，對(duì)應(yīng)溫病初期的發(fā)熱、咳嗽等表證；中焦關(guān)聯(lián)脾胃，涵蓋溫病中期的高熱、腹脹等里證；下焦關(guān)乎肝腎，對(duì)應(yīng)溫病后期的陰虛、虛熱等重癥。這一理論如同為溫病診療搭建了“導(dǎo)航圖”，讓復(fù)雜的病癥有了清晰的辨證邏輯，至今仍是中醫(yī)溫病學(xué)的核心理論基石。

基于三焦辨證，吳鞠通編寫了傳世經(jīng)典《溫病條辨》。書中首次系統(tǒng)梳理溫病治療的“辛涼法”“清營(yíng)法”“養(yǎng)陰法”等原則：針對(duì)溫病初期的 “銀翹散”，以輕清之劑驅(qū)散邪熱；應(yīng)對(duì)熱入營(yíng)血的“清營(yíng)湯”，涼血養(yǎng)陰兼顧；而用于后期滋陰的“復(fù)脈湯”，更是成為調(diào)理危重病癥的良方。這部著作不僅填補(bǔ)了溫病學(xué)系統(tǒng)化的空白，更將溫病救治成功率大幅提升，被后世醫(yī)家奉為“溫病學(xué)圭臬”。

二、仁心濟(jì)世：完善急救體系，守護(hù)百姓生命健康

不同于傳統(tǒng)醫(yī)家側(cè)重“治已病”，吳鞠通更注重“救急癥”，尤其在黃疸、腫脹等疑難重癥的治療中，積累了獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)。他深知溫病發(fā)病急、傳變快，若延誤診治，往往危及生命。為此，他在《溫病條辨》中專門增設(shè)“急癥救治”篇章，詳細(xì)記載了針對(duì)溫病高熱、神昏、抽搐等危重癥的應(yīng)對(duì)方案。

其中，他改良的“復(fù)脈湯”堪稱中醫(yī)急救的經(jīng)典方劑。針對(duì)溫病后期肝腎陰虛、虛風(fēng)內(nèi)動(dòng)的患者，此方以阿膠、麥冬、甘草等藥材滋陰潤(rùn)燥、柔肝息風(fēng)，無(wú)數(shù)垂危病人借此轉(zhuǎn)危為安。吳鞠通的急救理念，不僅豐富了中醫(yī)急癥診療的手段，更體現(xiàn)了“醫(yī)者仁心”的本質(zhì) —— 他走遍淮安及周邊地區(qū)，為平民百姓義診，將精湛醫(yī)術(shù)化作守護(hù)生命的屏障，成為當(dāng)時(shí)家喻戶曉的“救命先生”。

三、薪火相傳：深耕中醫(yī)教育，延續(xù)學(xué)術(shù)文脈

吳鞠通的貢獻(xiàn)，不止于臨床與理論創(chuàng)新，更在于他對(duì)中醫(yī)傳承的長(zhǎng)遠(yuǎn)布局。乾隆年間，他受邀參與《四庫(kù)全書》醫(yī)書部分的?？惫ぷ?，耗時(shí)數(shù)年整理古代醫(yī)籍，勘正錯(cuò)漏、梳理脈絡(luò)。這份工作不僅讓《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等經(jīng)典得以更準(zhǔn)確地流傳，更為后世中醫(yī)教育提供了權(quán)威的教材藍(lán)本。

而他的《溫病條辨》，自問世以來便成為中醫(yī)院校的必讀書目。書中“理、法、方、藥”兼?zhèn)?，既有理論高度，又有?shí)操指導(dǎo)，無(wú)數(shù)醫(yī)學(xué)生從中汲取智慧，成長(zhǎng)為中醫(yī)領(lǐng)域的骨干力量。即便在現(xiàn)代，這部著作仍被頻繁引用，其提出的診療思路，與當(dāng)代中西醫(yī)結(jié)合治療感染性疾病、發(fā)熱性疾病的理念不謀而合，足見其跨越時(shí)空的學(xué)術(shù)價(jià)值。

四、匠心復(fù)刻：非遺核雕承古韻，古今對(duì)話續(xù)新篇

時(shí)光流轉(zhuǎn)，吳鞠通的醫(yī)道精神并未隨歲月褪色。如今，清江浦區(qū)非遺菩提果核雕傳承人趙萬(wàn)龍，以毫厘之間的匠心，讓這位醫(yī)學(xué)巨匠的故事在核雕上“重生”。趙萬(wàn)龍選取溫潤(rùn)堅(jiān)韌的菩提果核為原料，以微雕技藝再現(xiàn)吳鞠通樣貌。

這件核雕作品，不僅是對(duì)非遺技藝的傳承，更是對(duì)吳鞠通學(xué)術(shù)精神的致敬 —— 菩提果核雖小，卻承載著淮安人對(duì)文化先賢的敬仰；微雕技藝雖精，卻不及吳鞠通革新醫(yī)道的魄力。當(dāng)人們捧著這些核雕，仿佛能穿越時(shí)空，與這位淮安先賢對(duì)話，感受他“以醫(yī)濟(jì)世、以學(xué)傳薪”的初心。

從吳鞠通的醫(yī)道革新，到趙萬(wàn)龍的核雕傳承，淮安從未停止對(duì)文化根脈的守護(hù)與延續(xù)。吳鞠通留下的，不僅是《溫病條辨》這部典籍，更是“敢為人先、仁心濟(jì)世”的精神內(nèi)核；而趙萬(wàn)龍這樣的非遺傳承人，則以當(dāng)代匠心，讓這份精神在新時(shí)代煥發(fā)新生。如今的淮安，仍在以多元方式傳承著先賢智慧，讓千年文化基因在創(chuàng)新中不斷生長(zhǎng)，成為這座城市最深厚的底氣與最耀眼的光芒。