凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲，聲成文謂之音。是故治世之音安以樂，其正和；亂世之音怨以怒，其正乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與正通焉。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。五者不亂，則無惉懘之音矣。宮亂則荒，其君驕；商亂則槌，其臣壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢。如此則國之滅亡無日矣。鄭衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止。

音樂是人內(nèi)心情感的表達，人的感情發(fā)生，向外表達便形成了聲，將形成的聲用文字進行記載便成為了音樂，因此治理天下的音樂是以安定和樂為標準的，他的表達是中正和諧的，天下紛爭時他的音樂是憤怒的，他的表達便是乖僻的，國家滅亡之前的音樂是哀傷的，他的表達便是民眾困乏，音樂和治理天下的道理是相通的。

宮指君，商指臣，角指民，徵指事，羽指羽，五種聲音和諧，音樂之中便不會出現(xiàn)雜亂之聲。

宮音散亂是因為君王驕奢淫逸的原因，商音亂且刺耳這是因為臣下牟取私利的原因，角音亂且雜音多，是因為百姓抱怨的原因，徵音亂且低沉必然會導(dǎo)致壞事不斷發(fā)生，羽音亂而且顫抖，是因為財富不足的原因。

五種聲音都發(fā)生了混亂，彼此相互擾亂沒有秩序，這叫做慢，在這樣的情況之下離國家滅亡也就沒有多少時間了，鄭衛(wèi)之地的音樂便是亂世之音樂，亂世之音和慢之音是相差不多的，桑間濮上的音樂便是亡國之音了，亡國之音他的表現(xiàn)便是統(tǒng)治者驕奢淫逸，治理混亂，百姓無法安定的生活，彼此相互陷害為自己謀取私利的事情不斷發(fā)生。