兩個可以進(jìn)博物館的蠢貨，居然在司馬臺長城烽火臺上刻字，先是寫下兩人的名字，然后又刻上相應(yīng)圖案?？吹骄酵▓?，我一時都不知道該怎么吐槽，21世紀(jì)過去了四分之一，這樣的蠢貨竟然還存在，還有錢去古北水鎮(zhèn)。

到此一游的刻字留名式旅游，用玩笑的說法，始于大鬧天宮的猴子。這口鍋不該讓孫悟空來背，刻石已經(jīng)有幾千年的文化傳統(tǒng)，舊石器時代就在墻上刻字畫畫，到文明燦爛勃興，這項祖?zhèn)骷妓嚤粰?quán)力發(fā)揚光大。就拿最近熱炒的青海省瑪多縣尕日塘秦刻石，就是秦朝采藥小分隊在山上留下的到此一游。這種文化一部分發(fā)展為碑刻，另一部分發(fā)展為寫山，仿佛寫在石碑或者山體上，就獲得某種意義上的永恒。

傳統(tǒng)社會沒有公權(quán)和私權(quán)之分，普天之下莫非王土，皇上立碑那是在自己的私有土地上宣誓主權(quán)和功德，宗教和文人群體在山體上造像題字，那是想讓信仰和文脈傳之后世，例如唐代監(jiān)察御史黨曄與友人在龍門石窟洞窟壁面刻下題名。古人有各種冠冕堂皇的理由，留下來的痕跡也成為文化藝術(shù)的載體。如果不考慮歷史和學(xué)術(shù)價值，當(dāng)初干這些事的時候，多少都有些私心，想讓自己彪炳史冊，哪怕肉身死亡也能流芳千古。就像乾隆熱衷在古代書畫上蓋戳，總有些雞賊心思在其中，也損害的古董或自然的本來面貌。

畢竟古代沒有權(quán)利概念，不能苛責(zé)古人，甚至要感謝他們留下的那些痕跡?？墒?，進(jìn)入法治社會，權(quán)利概念本應(yīng)深入人心，更有《文物保護(hù)法》《旅游法》明確刻劃文物的法律責(zé)任，但凡有點智商的人都干不出這事。可是有極個別國人，老祖宗好的東西學(xué)不到，學(xué)壞一出溜。

頤和園廊心畫上的游客刻字，最早痕跡為 1977 年所留，內(nèi)容包括 “四川渠縣某某到此一游” 等，一直到2009年還有刻字更新。天壇成貞門明代老壇墻最早痕跡可追溯至 1958 年，還有游客“司某”與“森某”更是連續(xù)三年“堅持”刻字，這些刻字導(dǎo)致嘉靖年間的磚銘被毀。2013年，游客梁齊齊在故宮鐵缸刻 “到此一游”，引發(fā)輿論嘩然，故宮博物院稱這類事件每年發(fā)生數(shù)十起。還有丟人丟到國外的，2013年丁錦昊在盧克索神廟 3500 年歷史的浮雕上刻下 “丁錦昊到此一游”，直接成為中國游客形象的負(fù)面案例。在中國，似乎有點名氣的景點，都難逃被刻字的厄運。

權(quán)利和權(quán)力，在某些國人腦子中仍然傻傻分不清楚。不知道怎么保護(hù)自己的權(quán)利，也就無所謂侵犯公共權(quán)利，面對權(quán)力卑躬屈膝，無人監(jiān)督時又會放縱權(quán)力。這些游客，面對無法言說和反抗的文物時，恐怕都是乾隆上身，覺得自己牛逼到應(yīng)該名垂千古。

權(quán)利得到充分尊重和保護(hù)，權(quán)利得到充分約束和限制，只有這樣的觀念深入人心，這些蠢貨才不會一次次像動物隨地撒尿一樣“到此一游”。動物是出于生物本能宣誓主權(quán)，人家的氣味也會隨著時間而消逝，但某些人們留下的惡臭卻不會。