當“散文”二字常被輕淺閱讀稀釋成文字浮沫，作家任蒙先生卻用史料與詩心鍛打出沉實厚重的“文化錠鐵”。作家陳本豪老師以“自私”的讀者視角，帶我們穿越《悲壯的九宮山》《草堂朝圣》等篇章，看見歷史褶皺里被忽略的血脈與嘆息，也看見一位寫作者如何以學術(shù)的刀鋒劈開審美的裂縫，讓思想與文采互為刃與鞘。若你厭倦了小情小調(diào)的“散文套路”，不妨借《任蒙的散文藝術(shù)》這篇評述為舟，駛?cè)肴蚊晒P下那片“星空般”的廣袤——在那里，每一次仰望，都是一次被歷史照亮的當下。

任蒙的散文藝術(shù)

陳本豪

被邀參加任蒙散文藝術(shù)座談倍感榮幸，我珍惜每一次學習機會，認真傾聽各位專家的精辟論述，以借他們的學術(shù)光芒照亮自己今后的創(chuàng)作道路。面對各位專家學者，我不敢妄言評論與研討，但出于對任蒙的敬意和散文的摯愛，只想談一點自身的感受，不妥之處請大家指正。

我是一個年齡偏大的“文學青年”，讀書不多，寫書更少，但閱讀和欣賞卻自有個性。我讀作品歷來不照顧作家的地位與身價，只認其作品自身的吸引力。說句“自私”的話，我的閱讀選擇只有一個標準，那就是：為我所愛，為我所用。任蒙散文于我的閱讀選擇，卻是一個少有的特例，我很少像這樣喜愛去讀一個作家的散文，并且每一篇都能讀完。任蒙先后送給我?guī)妆咀髌芳┯小度蚊缮⑽倪x》我每一篇都讀了，有些篇什甚至復讀。一篇作品問世的第一企求，就是能讓讀者讀下去，否則再好的作品也付之東流，有人講對小說而言應該是這樣，但對散文何嘗又不是這樣呢？這是一個基本的標準，也是一個很高的標準。任蒙的散文對于像我這樣的讀者群來說，無疑是成功的。

就當代文學發(fā)展的總體態(tài)勢來看，小說一直在文壇獨領風騷，而散文卻相對被冷落，甚至一度被很多人遺忘。然而，進入二十世紀末90年代以后，早已不被人重視的散文園地竟出人意料地熱鬧起來，許多新老作家、學者和各階層的文化人紛紛披掛上陣，有些情緒易于激動的人就一掃“散文已趨于解體”的悲觀意識，而大聲疾呼“一個宜于散文生長的時代到來了！”更有人將這一文學現(xiàn)象稱之為“世紀末的狂歡”。尤其是繼賈平凹在西安辦起《美文》月刊之后，許多報刊和出版社也青睞起散文來，于是就炒熱了什么“文化散文”、“思想散文”、“學者散文”和“大散文”等等定義之說，竟一時點燃像中東戰(zhàn)火一樣的爭論。今天我們大可不必拘限于散文文體之內(nèi)的劃分與評判標準，但當今繁榮于文壇上的散文，無可爭議地告訴讀者，我們確實迎來了一個“散文的春天”。說狂歡也好，說春天也好，那只是一種現(xiàn)象，只有走進作品，才能得到真正的認知與感悟?；仡櫲蚊傻纳⑽膭?chuàng)作，兩點是可以肯定的，一是我開始閱讀任蒙散文正好是在散文的繁榮時期，二是任蒙的散文作品也正好是在這一特定的時期內(nèi)豐盛起來的。任蒙不是一個愛趕時髦的人，并且多次表示過，他的寫作不會追隨時尚。其實，任蒙的散文創(chuàng)作起步很早，假如我沒有記錯的話，他正式發(fā)表的第一篇作品就是反映軍旅生活的散文，由此說，散文創(chuàng)作幾乎貫穿了任蒙文學歷程的始終。

任蒙的散文之所以能夠得到讀者認同，其主要是內(nèi)在精神的深度，特別是對歷史文化的反思深度和思想的穿透力，留給人們長久的回味，可以說具有大散文的品格。任蒙散文的題材選擇并非單一，但無論哪種題材，都被他注入了豐富的人文精神，既飽蘸著歷史文化的濃墨，又體現(xiàn)出關注現(xiàn)實的文化情懷，具有深刻的思辨色彩與強烈的文化反叛意識。任蒙散文往往通過對歷史文化的考究，或抒寫千古興亡，或感受歷史滄桑，撫今追昔引人遐想。如《悲壯的九宮山》、《草堂朝圣》、《歷史深處的昭君背影》、《千年送別》等篇目，應該是他反思歷史文化的代表性作品。

我們不難看出，任蒙散文很注重文本的審美價值，但他決不為了藝術(shù)審美而犧牲作品的思想性，無論觸摸歷史，還是直面現(xiàn)實，都表達了他對社會人生的深層思考，作品中不時閃爍出洞察真理的思想光輝，實現(xiàn)了作者為超越藝術(shù)而藝術(shù)的創(chuàng)作追求。也就是說，任蒙散文獨特的思辨力量與思想個性，不但沒有削弱其審美價值，反而為其藝術(shù)品位增添了重要的審美要素。任蒙散文的這種特質(zhì)，在《歷史深處的昭君背影》等篇目中得到深刻的詮釋，他以散文的筆觸對歷史人物的生存背景和心理活動，作出了準確的刻畫和深邃的思想辨析，受到許多讀者的贊同，從而在網(wǎng)絡上流傳不衰。

任蒙在其創(chuàng)作中表現(xiàn)出很強的科學責任感，讀他的一些學術(shù)性較強的散文篇什可以發(fā)現(xiàn)，有時為了論證一個史實，他肯定查閱過不少史料，對不同的記載和不同的觀點，進行反復的比較分析，最終確立自己對某一事件的立場與觀點。這種嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，既是對讀者負責，更是對自己負責。關于這一點，在《千年送別》一文中體現(xiàn)得尤為充分，盡管有人讀后仍然不同意王倫屬于士大夫之說，認為王倫做過涇縣縣令的證據(jù)不夠充分，但任蒙的考辨也不失其存在于文學論壇的意義。因此，我們完全可以將任蒙的散文歸入“學術(shù)散文”或“文化散文”之列。

當然，我今天并非想借此機會請大家給任蒙的散文一個確切的定位，只是想談談自己對任蒙散文的一點感受和看法。我還是那個觀點：只要能給人帶來思考，給人帶來啟迪，給人帶來美的感受的散文，就是好散文，至于將它定位于哪種散文范疇并不十分重要，起碼對我來說是這樣。

任蒙的散文很美，讀來感受頗深，特意寫了兩句詩以作饋贈：
鏡中落月窺兔影，庭前掠風拘花魂。

當今的散文世界就像一片繁星閃爍的天空，她為那一雙雙仰望的眼睛而存在，也為嵌綴自己的靈魂而存在。任蒙的散文也像那廣袤的星空，她永遠為讀者的仰望而存在。作者簡介：陳本豪、中作協(xié)會員、音樂家，籍貫武漢江夏。已出版散文集三部，紀實文學集七部。長篇紀實文學《京劇譚門》全四卷，被列入2019年中國作家協(xié)會重點扶持項目，參評第八屆魯迅文學獎，榮獲第八屆湖北文學獎。由選擇來詮釋與寬博他的含義，則有待未來時空的論證。