▲左一為柯文

當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月15日，美國(guó)漢學(xué)家柯文于波士頓逝世，享年九十一歲。

柯文是美國(guó)漢文化研究領(lǐng)域的代表人物之一，與費(fèi)正清、史華慈、孔飛力齊名。

他師從費(fèi)正清、史華慈，受費(fèi)正清啟蒙，開(kāi)始研究中國(guó)歷史；在史華慈的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)帶著廣闊的視野理解中國(guó)歷史，正確看待中外文化差異，以此更好地捕捉跨文化中人性、思想和行為的普遍性，探究人類(lèi)共同面臨的困境。

二十世紀(jì)六七十年代，美國(guó)在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中的暴行被揭露，全世界掀起了反對(duì)美國(guó)霸權(quán)的熱潮。受大環(huán)境影響，柯文開(kāi)始反感歐美學(xué)界“以西方為中心”研究漢文化的傲慢，懷著樸素的同理心，以一種自覺(jué)的內(nèi)部視角研究中國(guó)歷史。

近代著名思想家王韜也影響了柯文的史學(xué)觀。在研究王韜的過(guò)程中，柯文發(fā)現(xiàn)了中西方超越文化差異的共通性：其道大同。這不僅成為他學(xué)術(shù)的底色，也逐漸推著他打破費(fèi)正清建立的“西方?jīng)_擊-中國(guó)回應(yīng)”的漢文化研究舊范式，提出“在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史”的觀點(diǎn)——強(qiáng)調(diào)從中國(guó)內(nèi)部理解歷史變遷，而非以西方尺度丈量東方。

由此，他找到打開(kāi)中國(guó)歷史密碼的鑰匙。在《歷史三調(diào)》中，他以義和團(tuán)為透鏡，從“事件、經(jīng)歷、神話(huà)”三個(gè)維度清晰地洞察到，“義和團(tuán)神話(huà)”是左右近代史的重要變量，反映了中國(guó)人的矛盾心理，這種心理的影響延續(xù)了一百多年，包括十年動(dòng)蕩，至今也余波未盡。

▲義和團(tuán)

作為“局外人”，他曾迷茫、懷疑，擔(dān)心扭曲中國(guó)歷史。但他突破了身份的桎梏，正視局外人帶來(lái)的特殊視角，如同一個(gè)翻譯家，敏銳地在中外歷史文化中穿梭，并試圖在古今文化之間搭起一座橋梁。

晚年他更關(guān)注故事的力量，在《歷史與大眾記憶》中跨越多個(gè)文明，追問(wèn)人類(lèi)如何藉敘事度過(guò)危機(jī)、安頓意義。

柯文始終拒絕簡(jiǎn)化歷史。他尊重復(fù)雜性，警惕迷思，始終站在歷史親歷者和為了服務(wù)某種目的重構(gòu)歷史的學(xué)者中保持清醒。他的著作如《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史》《歷史三調(diào)》中譯本出版后，在中國(guó)學(xué)界引起廣泛回響，既被引為方法啟示，也成為反思的起點(diǎn)。

他所留下的，不只是一種觀照歷史的視角，更是一份誠(chéng)懇的治學(xué)態(tài)度：不固守立場(chǎng)、不回避自省，在變動(dòng)不居的世界中，持續(xù)與歷史對(duì)話(huà)。

他是穿越東西方的歷史擺渡人，正如他在自傳《走過(guò)兩遍的路》中所言，真正重要的并非個(gè)人際遇，而是思想蛻變的歷程。

這部柯文先生治學(xué)中國(guó)歷史六十載的回憶錄，生動(dòng)講述了他的學(xué)術(shù)生涯及學(xué)術(shù)思想的發(fā)展之徑，其間還穿插了他與導(dǎo)師費(fèi)正清、史華慈及美國(guó)和中國(guó)學(xué)界同行的交流，以及出版專(zhuān)著時(shí)那些不為人知的故事。

“當(dāng)初親身經(jīng)歷的歷史，與后來(lái)重構(gòu)的歷史迥然不同”，這正是柯文先生“走過(guò)兩遍的路”的意義所在。不僅是一本回憶錄，還是一部20世紀(jì)史學(xué)簡(jiǎn)史和歷史哲學(xué)著作，它以一種西方式的分析想象力點(diǎn)亮中國(guó)史思維，探討民間史觀與書(shū)寫(xiě)歷史、故事和記憶之間的張力等全球性議題，堪稱(chēng)西方漢學(xué)界劃時(shí)代作品。先知書(shū)店力薦，識(shí)別下圖二維碼，即可一鍵收藏柯文《走過(guò)兩遍的路》（還可一并選購(gòu)《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史》《歷史三調(diào)》）。

添加：Leonardo2010317