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說起瑜伽，思緒會不自覺飄向那個古老而神秘的國度 —— 印度。

當莫迪總理在第 69 屆聯(lián)合國大會提出 “瑜伽是印度給世界的珍貴禮物” 時，這一表述向世界清晰宣告：瑜伽是印度獻給人類文明的深邃禮物與不朽標識，是歷史的必然，也是文化的烙印。

它在五千余年的印度文明中綿延，從古印度河流域的冥想印章，到現(xiàn)代國王大道上的萬人瑜伽盛典，始終煥發(fā)著蓬勃的生命力。

一、瑜伽的起源

瑜伽在印度文明中有著深厚的歷史根基，其起源可追溯至公元前 3000 年的印度河文明時期。

考古學家在印度河流域的摩亨佐 - 達羅遺址中，發(fā)現(xiàn)了刻有冥想姿勢圖案的印章，為瑜伽的古老起源提供了實物證據(jù)。

瑜伽（Yoga）一詞源自梵文詞根 “yuj”，原意為 “聯(lián)結(jié)” 或 “駕馭”，最初指通過祭祀儀式實現(xiàn)人神溝通的宗教實踐。吠陀文獻尤其是《梨俱吠陀》中，首次記載了這一概念，印證了瑜伽在古印度宗教儀式中的核心地位。

二、瑜伽與宗教哲學

瑜伽在印度的發(fā)展始終與宗教傳統(tǒng)和哲學思想緊密交織。

公元前 1500 年左右，隨著婆羅門教在印度確立統(tǒng)治地位，瑜伽被正式納入以《吠陀經(jīng)》為核心的古印度正統(tǒng)宗教體系，成為體系內(nèi)六大哲學派別之一。這一時期，瑜伽的核心目的被定義為 “實現(xiàn)個體靈魂與宇宙靈魂的結(jié)合”，以擺脫輪回之苦。

印度教的三大主神 —— 梵天（創(chuàng)造者）、毗濕奴（保護者）、濕婆（毀滅者）—— 均與瑜伽修行深度關聯(lián)。其中濕婆神常被描繪為瑜伽修行者的典范，傳說中他創(chuàng)造了 108 種瑜伽體式。

在印度教寺廟的雕刻中，瑜伽修行者的形象隨處可見，印證了瑜伽在印度教中的神圣地位。

三、瑜伽與政治

2015 年國際瑜伽日慶典期間，印度人民黨議員約吉?阿迪特亞納揚發(fā)表極端言論 ——“反對瑜伽的人們應當滾出印度或者投海自盡”，這一言論引發(fā)穆斯林和天主教群體的不安。

這種將瑜伽政治化的做法，也遭到知識界批評。

知名媒體人尼魯帕瑪?蘇布拉曼尼亞在《印度快報》撰文指出：“練習瑜伽是自由選擇的生活方式，強制動員、集體表演有違瑜伽精神?！?/p>

事實上，印度各宗教群體對瑜伽的態(tài)度存在差異：在天主教徒較多的果阿邦，地方政府未組織任何瑜伽日活動；鄰國巴基斯坦也取消了瑜伽日相關慶?；顒?。這些現(xiàn)象，反映了瑜伽在多元文化語境中的敏感性。

四、瑜伽的全球化

如今，瑜伽已深入印度社會各階層，成為全民性文化現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計，超過 70% 的印度人練習瑜伽，這一數(shù)字足以體現(xiàn)其普及程度 —— 從城市精英到鄉(xiāng)村居民，從學齡兒童到年邁老人，瑜伽已成為印度人日常生活的重要組成部分。

在印度社區(qū)，清晨常有居民在公園集體練習瑜伽；許多小學從一年級起就開設瑜伽課程，培養(yǎng)孩子的健康習慣。

2015 年首個國際瑜伽日，印度組織了盛大慶祝活動：僅首都新德里，就有近 3.6 萬人參與在國王大道上的集體瑜伽表演，創(chuàng)下吉尼斯世界紀錄；全國 560 多個城市的近兩億民眾，參與了各類瑜伽活動。

印度電視媒體常年播放瑜伽教學節(jié)目，公眾人物的示范也進一步推動了瑜伽普及。

在印度，瑜伽被推崇為健身良方，不僅能增強體質(zhì)、調(diào)節(jié)內(nèi)分泌，還能輔助治療疾病、緩解疲勞與壓力。

隨著全球化進程的推進，印度瑜伽經(jīng)歷了重要的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型 —— 從傳統(tǒng)靈性修行，演變?yōu)榧婢呓】敌б媾c文化價值的運動。

這一轉(zhuǎn)型始于 19 世紀末：1893 年，瑜伽大師辨喜在芝加哥世界宗教議會上發(fā)表演講，引發(fā)西方社會對瑜伽的廣泛關注。辨喜剝離了瑜伽的部分宗教元素，強調(diào)其普世哲學價值，為瑜伽的全球傳播奠定基礎。

如今，瑜伽在現(xiàn)代醫(yī)療體系中也成為輔助治療手段，世界衛(wèi)生組織甚至考慮將其納入健康推廣計劃。

印度政府則將瑜伽納入 “印度制造” 計劃，歸類為 “健康產(chǎn)業(yè)”，允許外資對瑜伽相關機構(gòu)進行 100% 控股；與此同時，瑜伽在印度也形成了龐大產(chǎn)業(yè)鏈。

總而言之，瑜伽已從印度河畔的古老修行，演變?yōu)槿蛐缘奈幕F(xiàn)象與生活方式。其蘊含的身心健康智慧、哲學深度，以及對和諧與內(nèi)在平靜的追求，使其在全球范圍內(nèi)持續(xù)發(fā)揮著不可替代的作用。

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