當(dāng)烙鐵在宣紙上烙出第一縷焦痕，于順生便開(kāi)啟了一場(chǎng)跨越千年的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。他的抽象人物頭像系列，以宣紙烙畫為載體，在傳統(tǒng)工藝的肌理中注入現(xiàn)代藝術(shù)的靈魂，構(gòu)建出一套關(guān)于“自我”“認(rèn)知”“心域”的視覺(jué)哲學(xué)體系。

一、工藝突破：宣紙烙畫的當(dāng)代性覺(jué)醒

烙畫，古稱“火針刺繡”，向以木板、葫蘆為載體，而于順生將其移植于宣紙，這本身就是對(duì)傳統(tǒng)的大膽解構(gòu)。宣紙的輕薄與烙筆的高溫本是一對(duì)“矛盾體”，他卻憑借對(duì)火候、力度的極致掌控，讓焦痕在宣紙上呈現(xiàn)出層次豐富的肌理——既有烙鐵停留時(shí)的深沉焦黑，也有快速游走時(shí)的淺淡烙黃，更在色彩暈染中形成“烙痕為骨，敷彩為肉”的獨(dú)特質(zhì)感。

在《心界》中，左側(cè)傳統(tǒng)山水的水墨韻味與右側(cè)抽象幾何的濃烈色彩形成碰撞，烙痕勾勒的人物輪廓如同精神的邊界，將東方的“意境”與西方的“構(gòu)成”框定于同一空間；《身份的疊印》里，多重視覺(jué)元素的疊加，借由烙畫的厚重線條與宣紙的通透底色，讓“身份”的復(fù)雜性在材質(zhì)的對(duì)話中具象化。這種工藝突破，讓烙畫從民間技藝升華為當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)媒介，為傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了鮮活樣本。

二、視覺(jué)語(yǔ)言：色彩與形態(tài)的精神編碼

于順生的抽象人物頭像系列，是一套成熟的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)。他以色彩為情緒與思想的載體：如《三重自我色彩意識(shí)切片》中，高飽和的紅、黃、藍(lán)如意識(shí)的火焰般奔涌，低明度的黑與白則是理性的邊界，色彩的碰撞與融合，恰是“本我”“自我”“超我”的精神博弈；《意識(shí)光譜多維之眸》里，光譜般的色彩射線從眼部發(fā)散，將“看”的動(dòng)作升華為對(duì)世界的多維認(rèn)知，每一種色彩都是一種認(rèn)知維度的隱喻。

在形態(tài)上，他擅長(zhǎng)用“疊印”“切割”“透視”構(gòu)建視覺(jué)張力?！动B影心象》中，人物輪廓的重復(fù)與色彩的漸變，暗示著“心象”的流動(dòng)性與多重性；《認(rèn)知之境》里的幾何空間透視，讓人物頭部成為認(rèn)知的“容器”，烙痕的線條既是空間的分割線，也是思維的邊界線。這些形態(tài)與色彩的組合，絕非視覺(jué)游戲，而是對(duì)“自我認(rèn)知”“精神疆域”的深度編碼，觀者在解碼的過(guò)程中，實(shí)則是在進(jìn)行一場(chǎng)自我精神的溯源之旅。

三、精神內(nèi)核：東方哲思與現(xiàn)代心理學(xué)的共鳴

系列作品的精神內(nèi)核，是東方“心學(xué)”與現(xiàn)代心理學(xué)的跨時(shí)空對(duì)話?！缎挠颉分?，傳統(tǒng)松枝的蒼勁與抽象人臉的斑斕共生，暗合“心外無(wú)物，心外無(wú)理”的東方哲思——外在的山水意象與內(nèi)在的精神疆域，在烙畫的語(yǔ)境中達(dá)成統(tǒng)一；《雙面靈犀之境》里的雙生面孔，既是“本我與他我”的心理學(xué)叩問(wèn)，也呼應(yīng)著道家“陰陽(yáng)共生”的辯證思維。

于順生將“自我探索”作為創(chuàng)作母題，從《心界》到《意識(shí)光譜多維之眸》，每一幅作品都是一次對(duì)精神維度的挖掘：他用烙畫的“火性”打破宣紙的“水性”束縛，正如現(xiàn)代人用理性解構(gòu)傳統(tǒng)的感性桎梏，卻又在藝術(shù)的融合中實(shí)現(xiàn)了新的平衡。這種平衡，既是工藝的平衡，也是東西方精神的平衡，更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡。

結(jié)語(yǔ)：在烙痕與色彩間，看見(jiàn)藝術(shù)的未來(lái)

于順生的宣紙烙畫抽象人物系列，是一場(chǎng)勇敢的藝術(shù)探險(xiǎn)。他以烙鐵為筆，宣紙為紙，在傳統(tǒng)工藝的土壤里培育出現(xiàn)代藝術(shù)的果實(shí)。這些作品不僅是視覺(jué)的盛宴，更是精神的鏡像——當(dāng)我們凝視那些斑斕的烙痕與重疊的面孔時(shí)，實(shí)則是在凝視自我的精神疆域，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織中，看見(jiàn)藝術(shù)突破邊界的無(wú)限可能。

在當(dāng)代藝術(shù)多元探索的浪潮中，于順生的實(shí)踐證明：傳統(tǒng)工藝并非守舊的標(biāo)本，而是可以生長(zhǎng)出先鋒藝術(shù)的沃土；而現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性，也能在傳統(tǒng)的根系中找到更深厚的精神滋養(yǎng)。這種“傳統(tǒng)現(xiàn)代化，現(xiàn)代傳統(tǒng)化”的創(chuàng)作路徑，或許正是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)破局的關(guān)鍵密鑰之一。