▲學(xué)者及藏家烏爾里?！ゑT·施羅德在其家中

圖片來(lái)源：邦瀚斯

邦瀚斯香港于今年 10 月30日呈獻(xiàn)“虔敬之境：烏爾里希· 馮· 施羅德典藏”專場(chǎng)拍賣，精心遴選出由世界著名喜馬拉雅藝術(shù)權(quán)威烏爾里?！?馮· 施羅德（ Ulrich von Schroeder ）先生珍藏的 37 件重要藝術(shù)杰作。

在邦瀚斯香港10月30日舉槌前，部分焦點(diǎn)拍品近日于上海、北京進(jìn)行公開(kāi)巡回預(yù)展。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這批珍藏一直保存于施羅德位于瑞士阿爾卑斯山麓的寓所，直至今秋首次公開(kāi)。施羅德珍藏的造像，充分體現(xiàn)了他對(duì)喜馬拉雅藝術(shù)的終生熱忱，以及他淵博的學(xué)識(shí)和卓越的鑒賞力。

烏爾里希·馮·施羅德是享譽(yù)國(guó)際的藝術(shù)史學(xué)家和收藏家，被公認(rèn)為喜馬拉雅藝術(shù)與文化研究領(lǐng)域最具影響力的泰斗之一。他以構(gòu)建喜馬拉雅藝術(shù)圖像檔案體系的前瞻性，以及堅(jiān)持不懈的出版實(shí)踐，贏得了業(yè)界的尊崇。

▲施羅德珍藏一影

施羅德自幼成長(zhǎng)于崇尚亞洲文化的家庭，深受其曾叔祖父——著名印度學(xué)家利奧波德·馮·施羅德（Leopold von Schroeder，1851—1920）的熏陶。22歲時(shí)，他首度踏上尼泊爾，正式開(kāi)啟了其長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的喜馬拉雅藝術(shù)考察與編纂之路。

▲藏家烏爾里?！ゑT·施羅德

在二十世紀(jì)六七十年代，喜馬拉雅藝術(shù)的相關(guān)研究尚未成熟，風(fēng)格和年代的判定也尚無(wú)定論，令施羅德先生深感挑戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)4年潛心鉆研，他于1981年出版了劃時(shí)代的著作《印度與西藏的銅造像》，以豐富翔實(shí)的圖片和系統(tǒng)的梳理，首次建立起西藏金銅造像跨越千年的歷史序列。

▲銅鎏金“屠牛魔者難近母”杜爾迦像及施羅德所著書(shū)籍

2001年，歷經(jīng)9年的雪域?qū)嵉乜疾欤瓿闪藘删肀揪拗段鞑胤鸾淘煜瘛?，詳盡記錄了西藏寺廟所藏千余尊佛教銅像，讓此前鮮為人知的藝術(shù)瑰寶首次呈現(xiàn)在世人面前。2019年，施羅德先生再度推出《尼泊爾石雕藝術(shù)》兩卷本，系統(tǒng)收錄近3000件印度教與佛教石雕珍品，全面梳理和呈現(xiàn)了尼泊爾石雕藝術(shù)的歷史脈絡(luò)與獨(dú)特魅力。

▲烏爾里?！ゑT·施羅德私人珍藏，上海預(yù)展現(xiàn)場(chǎng)

時(shí)至今日，施羅德的著作依然被公認(rèn)為該領(lǐng)域最具權(quán)威性的經(jīng)典之作，堪稱百科全書(shū)式的獨(dú)特范本，成為全球收藏家與專家學(xué)者不可或缺的首選參考。這些著作不僅為收藏與鑒賞提供了權(quán)威的語(yǔ)境和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而且奠定了施羅德作為喜馬拉雅藝術(shù)研究先驅(qū)和泰斗的崇高地位。

▲銅銀錯(cuò)釋伽牟尼像

西藏，12世紀(jì)

估價(jià) 300萬(wàn)～500萬(wàn)港元

邦瀚斯印度、喜馬拉雅及東南亞藝術(shù)部國(guó)際總監(jiān)馬克·拉斯穆森（Mark Rasmussen）表示：

“施羅德先生無(wú)愧于開(kāi)拓者的稱號(hào)，他是首位以系統(tǒng)化方法梳理和記錄西藏造像風(fēng)格演變的學(xué)者。60年來(lái)，他始終秉持熱忱，致力于開(kāi)創(chuàng)性研究，并不斷追求卓越，對(duì)這一領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2016年，邦瀚斯有幸拍賣其收藏中的重要杰作，其中一尊大型銅像更創(chuàng)下西藏造像的世界成交紀(jì)錄。今年秋天，我們能再次將施羅德先生的非凡珍藏呈現(xiàn)于世，倍感榮幸。”

▲錯(cuò)銀錯(cuò)紅銅金剛薩埵銅像

西喜馬拉雅，斯比提/拉胡爾地區(qū) 950-1050年

估價(jià) 100萬(wàn)～150萬(wàn)港元

邦瀚斯印度、喜馬拉雅及東南亞藝術(shù)部主管兼專家譚遠(yuǎn)卓表示：

“這批極具風(fēng)格的收藏是一個(gè)難得的契機(jī)，讓我們得以一窺一位頂級(jí)學(xué)者的藝術(shù)視野。每一件藏品都有其意義，因其美學(xué)意象與文化價(jià)值而得以存留。這場(chǎng)拍賣更像一個(gè)別致的喜馬拉雅藝術(shù)小史，從小巧而靈動(dòng)的犍陀羅與尼泊爾造像，到色澤華貴的貝葉經(jīng)畫，以及鑒賞家們將為之眼前一亮的罕見(jiàn)銅像巨作——所有作品皆出自施羅德先生這一備受尊崇的權(quán)威收藏體系，來(lái)源顯赫。”

這尊四臂杜爾迦造像鑄于尼泊爾馬拉王朝（1328—1769）時(shí)期，堪稱尼泊爾金銅造像中優(yōu)雅與動(dòng)感美學(xué)的杰出代表，也是杜爾迦女神較為罕見(jiàn)的藝術(shù)形象。

▲銅鎏金“屠牛魔者難近母”杜爾迦像

尼泊爾，馬拉王朝 ，1550-1650年

估價(jià) 500萬(wàn)～700萬(wàn)港元

杜爾迦作為當(dāng)?shù)刈钍芫囱龅呐裰弧崤幕恚涿阼笳Z(yǔ)中意為“不可戰(zhàn)勝”，寓意深遠(yuǎn)。此造像生動(dòng)定格了杜爾迦降伏牛魔（摩希剎修羅）的勝利瞬間：女神佇立于單層蓮臺(tái)之上，身體前傾，姿態(tài)矯健，充滿動(dòng)感。右側(cè)主臂壓制著牛魔的后胯，左側(cè)主臂扣鎖其首級(jí)，外側(cè)兩臂則分別持三叉戟與圓盾，腰間羅衣輕束，衣褶自然流暢。

▲銅鎏金“屠牛魔者難近母”杜爾迦像

上海預(yù)展現(xiàn)場(chǎng)

在女神三叉戟的刺擊與如繩索般的有力掌控下，牛魔翻卷的舌頭和高高揚(yáng)起的蹄爪，將垂死掙扎的狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

整尊造像充滿生動(dòng)與戲劇張力——杜爾迦輕盈點(diǎn)地的舞姿，銳利的戟鋒，與牛魔后仰掙扎的動(dòng)態(tài)形成鮮明對(duì)比；而女神在誅魔時(shí)所流露出的從容與慈悲，更為這場(chǎng)激烈的正邪對(duì)決賦予了一絲寧?kù)o與人文關(guān)懷。

▲觀音銅像

上海預(yù)展現(xiàn)場(chǎng)

這尊罕見(jiàn)的觀音立像氣勢(shì)非凡，高61厘米，是現(xiàn)存私人珍藏中極為罕見(jiàn)的大型克什米爾立像之一。

觀音身姿挺拔，呈三折式造型，右手高舉施無(wú)畏印并持念珠，左手自然下垂握蓮莖，體態(tài)健美、神態(tài)安詳。長(zhǎng)發(fā)披肩，佩戴華麗的貴族飾物，頭戴三葉寶冠，中央嵌有一尊無(wú)量光佛小像。觀音超然的目光與蜜色銅質(zhì)的溫潤(rùn)光澤，共同營(yíng)造出超凡脫俗的氛圍，完美詮釋了菩薩至高無(wú)上的精神境界。

▲觀音銅像

印度西北部，克什米爾，十世紀(jì)

估價(jià) 500萬(wàn)～700萬(wàn)港元

此件重要作品屬于克什米爾銅造像體系，深刻影響了西藏西部及周邊地區(qū)乃至中國(guó)的佛教藝術(shù)。其創(chuàng)作年代正值克什米爾作為全球佛教中心的鼎盛時(shí)期，吸引了無(wú)數(shù)來(lái)自中國(guó)的學(xué)者、僧侶與朝圣者，見(jiàn)證了東西方文化與藝術(shù)的交流與融合。

▲第五世薩迦法王札巴堅(jiān)贊肖像唐卡

俄爾寺，約1600年

估價(jià) 250萬(wàn)～350萬(wàn)港元

這幅唐卡出自最廣為人知的藏傳佛教傳承肖像唐卡系列，是俄爾寺繪畫藝術(shù)的杰出典范。這一系列“道果傳承大成就者唐卡”創(chuàng)作于約1600年，每幅描繪一位道果傳承祖師，包括俄爾寺歷代住持，該系列大部分作品現(xiàn)已流散于紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館、巴黎吉美國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館等世界頂級(jí)藝術(shù)機(jī)構(gòu)。

▲第五世薩迦法王札巴堅(jiān)贊肖像唐卡

上海預(yù)展現(xiàn)場(chǎng)

俄爾寺是薩迦傳統(tǒng)俄爾派的重要道場(chǎng)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕渎珊蛯?duì)學(xué)識(shí)的尊崇著稱。俄爾寺道果傳承組畫深受藝術(shù)史學(xué)者推崇，其濃烈鮮明的色彩、精湛細(xì)膩的筆法、嚴(yán)密考究的構(gòu)圖，以及對(duì)每位主尊心理神態(tài)的生動(dòng)刻畫，均展現(xiàn)出極高的藝術(shù)成就。本幅畫面中央主尊為札巴堅(jiān)贊（1147—1216），他是薩迦五祖中的第二祖，是薩迦傳統(tǒng)中最受尊崇的人物之一。

以上僅代表個(gè)人觀點(diǎn)

《收藏/拍賣》雜志獨(dú)家稿件

原文刊載于《收藏/拍賣》2025年秋季刊

標(biāo)題《佛教藝術(shù)史學(xué)者的秘藏：香港邦瀚斯秋拍隆重呈現(xiàn)烏爾里?！ゑT·施羅德專場(chǎng)》

資料由編輯部整理

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