金庸筆下有七個角色雖然不是主角，卻給讀者留下了格外深刻的印象，就因為他們在憑實力說話的江湖中，因為沒實力卻又為人高調(diào)而挨了不少打，筆者所指即是那“江南七怪”。

盡管金庸創(chuàng)作武俠小說的初衷是宣揚(yáng)俠義精神，但也不可否認(rèn)，多數(shù)讀者并非帶著“受教育”的心態(tài)來讀他那些故事，他們想看的不過是快意恩仇，高手對決，因此像江南七怪這種實力平平卻又為人高調(diào)的角色，其實就沒那么討喜了。

不過他們的行為也著實讓人納悶，照理說，行走江湖理應(yīng)低調(diào)些才是，可江南七怪卻向來是不服就干，他們到底哪來的底氣？

一、七位狂人

說江南七怪為人狂妄，那是一點(diǎn)兒問題都沒有。

（江南七怪劇照）

多數(shù)人可能有所不知，最初連載版《射雕英雄傳》中，金庸賦予江南七怪和丘處機(jī)的江湖定位與后來的版本是略有不同的。

那是原著第七回中，丘處機(jī)登場時，書中郭嘯天就提到這么一句：“這位便是武功蓋世的當(dāng)今第一位大俠，真是有幸相見。”

當(dāng)然，這也有可能是郭嘯天沒見過真正的強(qiáng)者。

無論如何，丘處機(jī)眼中的江南七怪也是一等一的高手：“江南七怪果然名不虛傳，個個武功蓋世，貧道拜服之極，沖著七位的面子，貧道再不和這和尚為難，只要他交出那兩個可憐的女子來，就此既往不咎。”

照理說，江南七怪也該客套幾句“不敢當(dāng)”“道長言重了”之類的話，可他們沒有。

為首的柯鎮(zhèn)惡只是沒好氣的回了一句：“長春道長，這就是你的不是了。這位焦木大師數(shù)十年的清修，乃是有道高僧，法華寺也是嘉興府有名的佛門善地，怎么會私藏良家婦女呢？”

接著在一番唇槍舌戰(zhàn)之后，雙方便打了起來。

（柯鎮(zhèn)惡、黃蓉劇照）

此時還有一個插曲，那就完顏洪烈的心理活動：“看來這些人個個身懷絕技，倘若能收為己用，實是極大的臂助。那窮酸偷我金銀，小事一樁，不必計較，且瞧一下動靜再說。”

所以在他看來，丘處機(jī)和江南七怪確實都是一等一的高手。

不過后來的結(jié)果讀過原著的人都知道了，江南七怪七人聯(lián)手也不過只能與丘處機(jī)打個兩敗俱傷，這就足夠丟人了。

然而江南七怪卻從不知道什么叫“吃一塹長一智”，他們依舊我行我素，向來都是不服就干。

這是為何？

二、實為俠士

其實說江南七怪狂，那算是誤會他們了，與其說那是狂，倒不如說是眼中容不得半點(diǎn)沙子的俠氣。

是的，江南七怪也不是什么不講道理的人，他們是面對奸邪之輩，才會變得格外較真，當(dāng)初與丘處機(jī)打，那純粹是誤會一場。

而他們遇上其他高手時的表現(xiàn)，就足以證明他們是配得上“大俠”之名的。

比洪七公就如此評價柯鎮(zhèn)惡：“洪七公搖頭道：‘老頑童受了騙，要跟人家賭賽身子不動。那些奸賊正要害我，你大師父在牛家村外撞見了，護(hù)著我躲進(jìn)了這山洞之中，仗著他毒菱暗器厲害，眾奸賊不敢強(qiáng)闖，才支撐了這些時候。唉，你大師父為人是極仗義的，他陪著我在洞中拒敵，明明是決意饒上了自己一條性命】。’”

（洪七公、郭靖劇照）

他不僅帶著兄弟們懲奸除惡，甚至面對其他正派俠士有難，也會舍命相救。

所以他們不是不知天高地厚的莽夫，而是憑借一身俠氣對抗邪魔的大俠！

不過與其他大俠不同的地方在于他們似乎是明知打不過也要上，所以才會最終死得只?？骆?zhèn)惡一人。

而獨(dú)活下來的柯鎮(zhèn)惡也沒有因此而格外惜命，他依舊是痰吐東邪，杖擊西毒，但凡是他看不慣的，他就會出手。

仿佛他是帶著某種執(zhí)念一般。

那執(zhí)念是什么？

如果是師父的教誨，似乎就說得通了。

是的，筆者的意思是江南七怪之所以如此莽，遇上何等強(qiáng)大的對手都不退縮，是因為他們謹(jǐn)遵師父的教誨，立志要除盡奸惡。

所以他們的師父究竟是何人？

盡管金庸沒明說，但柯鎮(zhèn)惡所用的武功卻替他說出了答案。

三、贖罪的魔頭

柯鎮(zhèn)惡所用的武功是一招伏魔仗法，比如這段描述就很直觀：“柯鎮(zhèn)惡臉上突現(xiàn)煞氣，舉起鐵杖，猛向黃蓉后腦擊落。這一杖出手又快又狠，竟是‘伏魔杖法’中的毒招，是他當(dāng)年在蒙古大漠中苦練而成，用以對付失了目力的梅超風(fēng)，叫她雖聞?wù)壬巷L(fēng)聲，卻已趨避不及。”

（掃地僧劇照）

其實此招是少林絕學(xué)，但柯鎮(zhèn)惡卻非少林傳人，他又是從何習(xí)得此招？

有一位高人就會此招，那人即是蕭遠(yuǎn)山，當(dāng)年掃地僧收服蕭遠(yuǎn)山時，就說過這么一句：“當(dāng)時老僧暗暗嘆息，知道居士由此入魔，愈陷愈深，心中不忍，在居士慣常取書之處，放了一部《法華經(jīng)》、一部《雜阿含經(jīng)》，只盼居士能借了去，研讀參悟。不料居士沉迷于武學(xué)，于正宗佛法卻置之不理，將這兩部經(jīng)書撇在一旁，找到一冊《伏魔杖法》，便歡喜鼓舞而去。”

所以柯鎮(zhèn)惡要繼承此招，多半就是源自蕭遠(yuǎn)山這一脈了。

這也解釋了為何蕭遠(yuǎn)山作惡多端，金庸卻要饒他不死，只讓他落發(fā)修行，原來是為了讓江南七怪的出現(xiàn)變得更為合理，而蕭峰當(dāng)年見了蕭遠(yuǎn)山，自然也要跪拜。

不難猜測，后來的蕭遠(yuǎn)山是變成了如他師父掃地僧一般的存在，不同的是他不止留在藏經(jīng)閣中，他選擇云游四海，廣收弟子，命他們替自己在江湖中懲奸除惡。

（蕭遠(yuǎn)山劇照）

他見柯鎮(zhèn)惡一行人一身正氣，便收之為徒，柯鎮(zhèn)惡與他那六個弟妹也不負(fù)所托，確實是走南闖北，打響了名聲。

但這江湖終歸是憑實力說話的地方，他們的俠氣固然可貴，卻沒有與之匹配的實力，所以最終七怪只剩一怪。

若是如此，諸如“金庸為何留蕭遠(yuǎn)山一命”“江南七怪為何天不怕地不怕”“柯鎮(zhèn)惡的伏魔仗法是哪來的”等問題就都得到了合理的解釋。