數(shù)字是歷史的刻度，也是人生的注腳，記錄著時(shí)代的變遷，勾勒出個(gè)體人生的軌跡。當(dāng)我從數(shù)字的視角回溯蘇軾的一生，便發(fā)現(xiàn)一串別具一格的數(shù)字密碼，引領(lǐng)我走進(jìn)他豐富深邃的人生：一次跨越千年的全球致敬，兩場(chǎng)科舉的嶄露頭角，三遭貶謫的輾轉(zhuǎn)流離，四方學(xué)子的衷心追隨，五度在朝的宦海沉浮，六項(xiàng)功業(yè)的全能展現(xiàn)，七位女性的溫暖陪伴，八地知州的勤勉為民，九位故人的命運(yùn)交織。這些數(shù)字宛如一把把鑰匙，開(kāi)啟了蘇軾平生的神秘之門(mén)，在數(shù)字的加減中歷經(jīng)榮辱，將生命的長(zhǎng)度、厚度、高度加以立體涵養(yǎng)，讓千年后的我們依然能感觸到那份穿透時(shí)空的溫度。

一次評(píng)選，千年英雄

2000年7月，法國(guó)《世界報(bào)》評(píng)選出對(duì)人類(lèi)文化、歷史、社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的12位全球“千年英雄”。蘇軾以其卓越的文學(xué)造詣、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、深刻的思想見(jiàn)解和豁達(dá)的人生態(tài)度得以入選，這是唯一入選的中國(guó)人。這一殊榮，是對(duì)蘇軾才華與成就的高度認(rèn)可，使其成為全球文化視野中熠熠生輝的傳奇人物，贏(yíng)得了世界的尊重與敬仰。

二次科舉，嶄露頭角

嘉祐二年（1057），蘇軾參加進(jìn)士考試，他的《刑賞忠厚之至論》以其獨(dú)特的觀(guān)點(diǎn)、精妙的論述，深深折服了主考官歐陽(yáng)修，雖因歐陽(yáng)修誤判為弟子曾鞏之作而屈居第二，仍然名震京師，一時(shí)間引得眾人爭(zhēng)相傳誦。殿試中，他憑借扎實(shí)的學(xué)識(shí)和出色的發(fā)揮，取得“千年科考第一榜”第六名成績(jī)，被賜進(jìn)士及第、授河南福昌縣主簿。

嘉祐六年（1061），蘇軾參加“賢良方正能直言極諫”制科考試，成績(jī)?yōu)楸彼伟倌曛瓶瓶荚囎罴?，展現(xiàn)出了超凡的政治智慧和卓越的才華。此次高中，使他獲得大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官的官職，為他的政治生涯奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三次貶謫，初心不改

第一次：宋神宗元豐二年（1079）十二月，被貶為“檢校水部員外郎、黃州團(tuán)練副使，本州安置?！痹庑曼h惡意構(gòu)陷，被指控詩(shī)文中譏諷朝廷及新法，這便是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。在被貶黃州的五年里，他歷經(jīng)生活的困苦與精神的折磨，留下《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》等詩(shī)篇，文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到新的高峰。

第二次：宋哲宗紹圣元年（1094）六月，被貶為“寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置。”哲宗親政后新黨復(fù)起，展開(kāi)對(duì)舊黨的清算，蘇軾因曾反對(duì)變法過(guò)急而被視為舊黨被貶。在被貶惠州的三年，他心系百姓，助建兩橋、疏浚西湖，積極為當(dāng)?shù)匕l(fā)展出謀劃策，留下許多感人的事跡 。

第三次：宋哲宗紹圣四年（1097）四月，新黨對(duì)舊黨進(jìn)行大規(guī)模打壓。蘇軾因心系惠州百姓而作的豪放詩(shī)文，遭到新黨忌恨，再貶為“瓊州別駕、昌化軍安置?！辈?，治所在現(xiàn)在的海南的儋州，在當(dāng)時(shí)是荒蠻之地。蘇軾在此三年，傳播中原文化知識(shí)，勸醫(yī)、勸耕、勸教、勸和，完成畢生最為重要的三部著作《易傳》《書(shū)傳》《論語(yǔ)說(shuō)》，形成思想、哲學(xué)集大成。

三次貶謫，使蘇軾的人生充滿(mǎn)坎坷，但也讓他更加貼近百姓，深入社會(huì)底層，其文學(xué)創(chuàng)作和思想境界也在這一過(guò)程中不斷升華。

四大門(mén)生，成就璀璨

北宋文壇，蘇軾如巍峨高山，吸引四方才俊匯聚門(mén)下，蘇門(mén)四學(xué)士的黃庭堅(jiān)、秦觀(guān)、晁補(bǔ)之、張耒，于詩(shī)、書(shū)、詞、文領(lǐng)域各放異彩。

黃庭堅(jiān)（1045 - 1105），“詩(shī)”之翹楚，開(kāi)創(chuàng)江西詩(shī)派，以奇崛瘦硬的詩(shī)風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟，與蘇軾并稱(chēng)“蘇黃”。其詩(shī)作蘊(yùn)含深刻哲理，用詞精妙，意境深遠(yuǎn)，如《登快閣》中“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”，盡顯豁達(dá)開(kāi)闊之境。

秦觀(guān)（1049 - 1100），“詞”壇宗匠，以婉約細(xì)膩著稱(chēng)。他將身世之感融入男女之情，詞作情感真摯，意境幽遠(yuǎn)?！皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，道盡愛(ài)情的堅(jiān)貞與超脫。

晁補(bǔ)之（1053 - 1110），精于“文”，文章溫潤(rùn)典雅，敘事、抒情皆能得心應(yīng)手。其散文情感真摯，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)出深厚的文學(xué)功底。

張耒（1054 - 1114），長(zhǎng)于“書(shū)”法創(chuàng)作，同時(shí)詩(shī)作平易流暢。他的作品貼近生活，以質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)真摯的情感，深受讀者喜愛(ài)。

蘇門(mén)四學(xué)士以各自獨(dú)特的成就，共同鑄就了北宋文學(xué)的輝煌篇章，他們的作品至今仍熠熠生輝，為后人傳頌。

五次在朝，宦海沉浮

第一次：英宗治平二年（1065）正月，蘇軾鳳翔任職期滿(mǎn)回朝，差登聞鼓院任職，二月通過(guò)考試任直史館。在朝一年零兩個(gè)月時(shí)間里，他積極參與朝廷事務(wù)，展現(xiàn)出政治才能和抱負(fù)。

第二次：神宗熙寧二年（1069）二月，蘇軾為父服喪畢回朝，歷任殿中丞、直史館、判官告院。在朝兩年零一個(gè)月期間，他目睹朝廷內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)和社會(huì)變革，對(duì)國(guó)家的命運(yùn)和前途深感憂(yōu)慮。

第三次：神宗元豐八年（1085）十月，蘇軾由登州知州被詔回京，先后任起居舍人、中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、知制誥、侍讀。在朝三年零五個(gè)月，他憑借自己的才華和能力，得到了皇帝的賞識(shí)和重用，在政治舞臺(tái)上發(fā)揮重要作用 。

第四次：哲宗元祐六年（1091）一月，蘇軾由杭州知州被詔入京，擔(dān)任吏部尚書(shū)，至八月任潁州知州。在朝七個(gè)月里，他致力于整頓吏治，選拔人才，為朝廷的穩(wěn)定和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

第五次：元祐七年（1092）九月，蘇軾由揚(yáng)州知州再次被詔回京，先后任兵部尚書(shū)兼差充南郊鹵簿使、端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)。在朝一年間，他積極參與朝廷的決策和管理，為國(guó)家的政治、文化建設(shè)貢獻(xiàn)所能。

五次在朝任職，蘇軾在宦海中歷經(jīng)沉浮，雖有得意之時(shí)，也有失意之際，但他始終堅(jiān)守自己的政治理想和道德底線(xiàn)，為國(guó)家和百姓盡心盡力。

六大功業(yè)，全能綻放

吏治為民：蘇軾認(rèn)為“民為邦本，以民為先”，在《御試制科策》中提出江山屬民“非君有”，在《上神宗皇帝書(shū)》中強(qiáng)調(diào)民心得失是國(guó)家興亡頭等大事。在地方任職期間，多次向朝廷諫言減輕百姓賦稅，緩解民眾壓力；遇到災(zāi)荒時(shí)，組織救災(zāi)、安置流民，保障生存。他主張“德法兼修，以廉為范”，嚴(yán)格執(zhí)法，不袒權(quán)貴，不枉百姓，廉潔奉公。實(shí)踐中他“務(wù)實(shí)篤行，創(chuàng)新施策”，治理地方時(shí)，反對(duì)浮夸，根據(jù)具體情況制定切實(shí)可行政策措施；面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題，不墨守成規(guī)，勇于創(chuàng)新，探索新的解決方案。

治水惠民：任地方官時(shí)積極治水，與大禹、李冰等并列入選水利部2019年12月公布的“歷史治水名人”。在杭州，修復(fù)錢(qián)塘六井、治理西湖，改善水質(zhì)，既保障飲用水，又灌溉農(nóng)田，成就“淡妝濃抹總相宜”的西湖勝景；在徐州，黃河泛濫時(shí)率軍民搶筑長(zhǎng)堤，避免城淹人亡；在潁州，疏浚河道減少水患，恢復(fù)潁河通航，以翔實(shí)數(shù)據(jù)上書(shū)皇上叫停“八丈溝”方案。

醫(yī)典傳承：鉆研《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》《千金方》等醫(yī)典，視扁鵲《難經(jīng)》為醫(yī)道圭臬，常躬身實(shí)踐；任杭州太守時(shí)整理《圣散子方》抗疫，收集民間藥方，其醫(yī)藥專(zhuān)著《蘇學(xué)士方》與沈括《良方》后被合編為《蘇沈良方》，諸多藥方流傳至今，臨床療效歷經(jīng)驗(yàn)證。

教育拓荒：將文明火種播撒至“蠻荒之地”，踐行“教化無(wú)類(lèi)”儒家理想。在黃州，“東坡”耕讀生活吸引米芾、張懷民、潘丙等士人追隨，催化楚地文風(fēng)興盛；在惠州建“默化堂”講學(xué)，推廣中原禮樂(lè)，指導(dǎo)地方官辦學(xué)，促成博羅縣學(xué)落成；在儋州開(kāi)館授徒，弟子姜唐佐成為海南首位舉人、符確中進(jìn)士實(shí)現(xiàn)海南進(jìn)士零突破。

文風(fēng)革新：豪放詞祖，作詞340余首，風(fēng)格豪放兼具婉約之長(zhǎng)，打破“詩(shī)莊詞媚”傳統(tǒng)定論，使豪放詞派與婉約派并立；詩(shī)歌創(chuàng)新，作詩(shī)2700余首，在他引領(lǐng)下，以新題材、新色彩、新手法將宋詩(shī)推向與唐詩(shī)各擅勝場(chǎng)的地位；散文大家，寫(xiě)了4600多篇散文，代表北宋古文革新最高成就，位列“唐宋散文八大家”。

書(shū)畫(huà)開(kāi)宗：追求詩(shī)書(shū)畫(huà)相通境界，《黃州寒食詩(shī)帖》被譽(yù)為“天下第三行書(shū)”，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱(chēng)“宋四家”；倡導(dǎo)的“文人畫(huà)”成為中國(guó)繪畫(huà)的特色，與表兄文同一起開(kāi)創(chuàng)“墨竹派”，收藏于中國(guó)美術(shù)館的《瀟湘竹石圖》和在徐州蕭縣圣泉寺所作、香港拍賣(mài)4.636億港元的《枯木怪石圖》均為國(guó)寶級(jí)文物。

七位女性，溫暖陪伴

母親程氏：品格奠基。程氏（1010-1057）以詩(shī)書(shū)禮儀涵養(yǎng)門(mén)風(fēng)，是蘇軾人生觀(guān)的啟蒙者。她以東漢范滂“剛正不阿”的典故點(diǎn)燃蘇軾的報(bào)國(guó)之志，令少年蘇軾立志“長(zhǎng)大要做范滂那樣的人”；見(jiàn)桐花鳳被貓所傷，嚴(yán)誡孩子“不殘鳥(niǎo)雀”，莫存殘虐之心，做人要有仁愛(ài)寬厚之心；偶遇窯藏金銀，當(dāng)即命人重埋，告誡“非份之財(cái)分文不取?！边@三件事如三顆種子，在蘇軾心中生根發(fā)芽，長(zhǎng)出剛直、仁厚、清廉的品格根基。

妻子王弗：靈魂伴侶。王弗（1039-1065）十六歲嫁與蘇軾，以“慧而謙”著稱(chēng)。學(xué)識(shí)深藏不露，蘇軾讀書(shū)時(shí)，她常默坐旁聽(tīng)，竟能補(bǔ)全他遺忘的詩(shī)句；蘇軾初入仕途，她叮囑“謹(jǐn)慎行事”，更于屏風(fēng)后聽(tīng)其會(huì)客，精準(zhǔn)識(shí)破偽善之人，為其規(guī)避暗箭。這位“敏而謹(jǐn)”的伴侶，既是操持家務(wù)的賢內(nèi)助，更是能與蘇軾精神對(duì)話(huà)的知己，可惜二十七歲便病逝，后化作蘇軾“十年生死兩茫茫”的刻骨牽念。

續(xù)弦王閏之：患難港灣。王閏之（1048—1093）是王弗堂妹，二十一歲嫁蘇軾后，以“三子如一”的寬厚對(duì)待王弗之子蘇邁，與蘇軾共度二十五年顛沛歲月：蘇軾在徐州抗洪，她送飯至堤岸；“烏臺(tái)詩(shī)案”事發(fā)，她焚詩(shī)稿為夫君避禍；被貶黃州，她陪躬耕東坡。順境時(shí)不驕，逆境中相守，她以溫潤(rùn)堅(jiān)韌，成為蘇軾宦海沉浮中最安穩(wěn)的港灣。

侍妾王朝云：紅顏知己。王朝云（1062—1096）原是西湖歌女，十二歲入蘇家，十八歲為妾。在蘇軾點(diǎn)撥下，她從初識(shí)文字到通禪理、善書(shū)法，更懂其“一肚皮不合時(shí)宜”的孤高。蘇軾被貶惠州，姬妾離散，唯有她萬(wàn)里相隨，陪他看“日啖荔枝三百顆”，解他“人生如逆旅”的悵然。這位“敏而好義”的紅顏知己，是蘇軾晚年的生活伴侶，更是其精神世界的共鳴者，死后葬于惠州西湖，與蘇軾的詩(shī)魂相伴。

曹皇后：生死的救贖者。宋仁宗皇后曹氏（1016—1079）在“烏臺(tái)詩(shī)案”中力挽狂瀾，救下蘇軾。病榻上的她對(duì)神宗直言：“仁宗帝曾言蘇軾兄弟是子孫相才，豈能因詩(shī)加罪？”更以“赦天下不如赦蘇軾”的堅(jiān)持，助蘇軾免死。她的干預(yù)不僅救了蘇軾性命，更守住了北宋“刑不上士大夫”的文脈傳承。

高皇后：仕途的托舉者。宋英宗皇后高氏（1032—1093）垂簾聽(tīng)政時(shí)，將貶謫黃州的蘇軾召回朝堂，一路擢升至禮部尚書(shū)。面對(duì)黨爭(zhēng)中對(duì)蘇軾的攻擊，她怒斥彈劾者，寬慰蘇軾“勿恤人言”。這份知遇之恩，讓蘇軾迎來(lái)仕途高光，足見(jiàn)其對(duì)蘇軾的尊重與包容。

向皇后：絕境的曙光。宋神宗皇后向氏（1046—1101）在哲宗去世后臨朝六個(gè)月，頒行大赦令，將貶至海南的蘇軾召回。彼時(shí)蘇軾已六十五歲，“心似已灰之木”，正是這道赦令，讓他得以北歸，避免了“老死南荒”的結(jié)局，為其傳奇人生畫(huà)上溫暖的句點(diǎn)。

這七位女性，在蘇軾的人生中扮演著不同的角色，她們以各自方式給予蘇軾支持、陪伴和關(guān)愛(ài)，對(duì)蘇軾的人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

八地知州，造福一方

杭州（1071年11月-1074年8月通判、1089年7月-1091年2月知州）：兩度為官，筑就千年民生福祉。疏浚西湖：以淤泥葑草筑“蘇堤”，溝通南北交通，如今“蘇堤春曉”仍是西湖勝景；解飲水難：修復(fù)六井，讓百姓告別濁水之苦；救民于饑：災(zāi)年開(kāi)倉(cāng)放糧，鼓勵(lì)富戶(hù)捐輸，設(shè)中國(guó)首所公辦醫(yī)院“安樂(lè)坊”為百姓免費(fèi)治病。

密州（1074年11月-1076年12月）：抗災(zāi)救孤，彰顯仁政底色。全力抗蝗：親赴田間組織捕蝗，設(shè)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制遏制災(zāi)情；收養(yǎng)棄嬰：令官吏撿拾災(zāi)荒中被棄嬰兒，安排農(nóng)戶(hù)撫養(yǎng)，官府按月發(fā)補(bǔ)貼，救下許多嬰孩性命；固邊安民：修繕城池、訓(xùn)練兵士，強(qiáng)化邊境防御。

徐州（1077年4月-1079年3月）：抗洪尋煤，敢擔(dān)千鈞之責(zé)。死守徐州孤城：黃河決口時(shí)，蘇軾親率軍民筑堤、引流，住城頭指揮，最終保城安民，后建“黃樓”銘記壯舉；勘探發(fā)掘煤炭：尋得蕭縣白土鎮(zhèn)煤礦，解百姓取暖之困，更助推冶鐵業(yè)發(fā)展；革新獄政：見(jiàn)囚犯病死率高，派郎中駐獄治病，上書(shū)請(qǐng)求修改獄規(guī)，保障囚犯基本權(quán)利。

湖州（1079年4月-7月）：三月治湖，亦留民生印記。任上僅三個(gè)月，便整頓吏治、打擊貪腐，同時(shí)鼓勵(lì)墾荒、興修水利，組織修繕古跡，讓文脈在民生中延續(xù)。

登州（1085年10月15日-20日）：五日治登，心系海防民生。到任五日便接詔回京，爭(zhēng)分奪秒調(diào)研，上奏《登州召還議水軍狀》加強(qiáng)海防，又請(qǐng)停食鹽官賣(mài)、讓利于民，其政策竟延續(xù)至清末民初。

潁州（1091年8月-1092年3月）：興修水利，廣濟(jì)流離災(zāi)民。開(kāi)溝洫、筑水閘，疏浚西湖，解農(nóng)田旱澇之患；遇鄰州饑荒，放度牒換雜糧救濟(jì)流民，避免社會(huì)動(dòng)蕩。

揚(yáng)州（1092年3月-8月）：革除官場(chǎng)舊弊，體恤百姓疾苦。罷“萬(wàn)花會(huì)”：制止官吏借賞花盤(pán)剝百姓；請(qǐng)免民欠：上書(shū)朝廷寬免災(zāi)民賦稅，減輕百姓負(fù)擔(dān)。

定州（1093年10月-1094年3月）：整軍興農(nóng)，激活邊地生機(jī)。整肅軍紀(jì)，提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；教民墾荒，更以當(dāng)?shù)厮芍υ囍啤爸猩剿甚簿啤?，為百姓開(kāi)辟營(yíng)生之路。

蘇軾在這八地?fù)?dān)任知州期間，始終將百姓的利益放在首位，因地制宜，積極作為，用實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)了一份份出色的民生答卷，贏(yíng)得了各地百姓的愛(ài)戴與銘記。

九位故人，命運(yùn)交織

兩位恩人：識(shí)才護(hù)才，照亮前路

歐陽(yáng)修1057年任科舉主考官時(shí)，驚嘆蘇軾《刑賞忠厚之至論》的才華，雖誤判為弟子曾鞏之作而置其第二，卻斷言“他日文章必獨(dú)步天下”，并傾力提攜。歐陽(yáng)修的文學(xué)革新理念影響著蘇軾的創(chuàng)作觀(guān)，為蘇軾的文學(xué)之路點(diǎn)亮明燈。

張方平任益州知府時(shí)，親筆舉薦蘇軾兄弟進(jìn)京應(yīng)試并提供盤(pán)纏，促成“三蘇”名震京師；在“烏臺(tái)詩(shī)案”中冒死上書(shū)營(yíng)救，其正直風(fēng)骨成為蘇軾為官的鏡范，對(duì)蘇軾的仕途和人格塑造產(chǎn)生重要影響。

三位摯友：患難與共，溫暖歲月

王詵是畫(huà)家，與蘇軾共賞書(shū)畫(huà)、互贈(zèng)詩(shī)作，在“烏臺(tái)詩(shī)案”中為蘇軾通風(fēng)報(bào)信而遭貶，用行動(dòng)詮釋“患難見(jiàn)真情”，他們的友誼在風(fēng)雨中愈發(fā)堅(jiān)固。

佛印是僧人，與蘇軾參禪論詩(shī)，留下“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過(guò)江”的趣談，其禪理智慧為困境中的蘇軾提供精神慰藉，讓蘇軾在紛擾的世事中尋得一份內(nèi)心的安寧。

巢谷是布衣，蘇軾貶謫黃州時(shí)他從四川老家前往陪同，蘇軾被貶儋州，73歲的他徒步赴儋探望，途中病逝。他的赤誠(chéng)，讓蘇軾在絕境中感受到人間至情，成為他艱難歲月里的一抹溫暖。

兩位政見(jiàn)相左的知己：立場(chǎng)有別，初心共鳴

王安石雖因“青苗法”等新政與蘇軾產(chǎn)生沖突，將其視作舊黨分子外放，但在“烏臺(tái)詩(shī)案”中直言“圣世不殺才士”，晚年更常誦讀蘇軾詩(shī)詞。二人雖屬不同陣營(yíng)，卻始終敬重彼此才華，在政治分歧中保持著一份難得的君子之風(fēng)。

司馬光是舊黨領(lǐng)袖，復(fù)相后全盤(pán)廢止新法。蘇軾反對(duì)“矯枉過(guò)正”，主張保留合理部分，由此產(chǎn)生分歧。但司馬光仍贊蘇軾“有屈宋之才”，蘇軾也敬其“君子之風(fēng)”，政見(jiàn)之爭(zhēng)未掩二人的相互欣賞。

兩個(gè)政敵：打壓之下，淬煉生命厚度

章惇早年與蘇軾為友，后因黨爭(zhēng)反目，將其貶至惠州、儋州，手段酷烈。正是這極致的坎坷，讓蘇軾深入民間，寫(xiě)出“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的通透豁達(dá)，苦難在某種程度上成就了蘇軾精神境界的升華。

李定是“烏臺(tái)詩(shī)案”的制造者之一，羅織蘇軾詩(shī)句為“譏謗朝政”的罪名，險(xiǎn)些致他于死地。這場(chǎng)風(fēng)波雖讓蘇軾歷經(jīng)磨難，卻也讓他更深刻地看透世事，磨礪出堅(jiān)韌的品格。

從“一”到“九”的數(shù)字軌跡，串聯(lián)起蘇軾跌宕起伏卻又璀璨奪目的一生。這些數(shù)字不僅是對(duì)他人生經(jīng)歷的客觀(guān)記錄，更是解讀他精神世界的密碼。蘇軾在數(shù)字的流轉(zhuǎn)中，嘗盡人生百味，卻始終保持著對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)百姓的赤誠(chéng)、對(duì)理想的堅(jiān)守，最終成為跨越千年依然為世人敬仰的的巨匠。他的故事，也將在這些數(shù)字的承載下，被后人傳頌與感悟。(于慶華)