北京的8月異常多雨，一個(gè)月下了17天雨，一瞬間以為自己已經(jīng)回到南方故鄉(xiāng)。就像利奧諾拉說的，如果你無法前往拉普蘭，那么拉普蘭必要來到你身邊。

反正出不了門，不如看看本期書訊的新書里都講了哪些地方的事情。

如果你喜歡知識(shí)干貨，可以看看藤本猛如何在《風(fēng)流天子與君主獨(dú)裁制》中顛覆了世人對(duì)宋徽宗的刻板認(rèn)知；或是馬諾維奇將他十多年的社會(huì)研究數(shù)據(jù)濃縮在《文化分析》這一本書中；

能想象一個(gè)朝代的覆滅和天氣也會(huì)有關(guān)系嗎？卜正民教授的新書《崩盤：小冰期與大明王朝的衰落》就將明朝滅亡和災(zāi)荒價(jià)格聯(lián)系起來；

或者花一整天看看尤里烏斯·E·利普斯的《事物的起源》這類長線敘事的作品也不錯(cuò)，它是文化人類學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典科普作品，更是永不過時(shí)的人類命運(yùn)啟示錄。

向往海盜的自由生活嗎？歷史上的海盜也許不像杰克史派羅船長那樣，大衛(wèi)·格雷伯的最后一本遺作《海盜與啟蒙》向我們展示了他們也許也對(duì)歐洲的啟蒙知識(shí)分子產(chǎn)生了影響。

或者聽某個(gè)行業(yè)元老講講故事吧！《光影創(chuàng)作課》中囊括了38位不同世代的頂級(jí)攝影師和燈光師的實(shí)戰(zhàn)操作，《像素傳奇》則講述了皮克斯元老匠白光如何在工作中將冰冷的采樣定理轉(zhuǎn)化為屏幕上鮮活的圖像。

也許你更需要一些休息和放松？漫畫家洪淵植在《我們仨的好時(shí)節(jié)》中通過貓咪擬人講述自己小家庭的故事；《精神上不受力》則為你分享如何穩(wěn)定內(nèi)核，停止內(nèi)耗；面對(duì)35歲勞動(dòng)力正在被市場出清的現(xiàn)實(shí)，《35歲不焦慮手冊(cè)》教你如何用第二曲線實(shí)現(xiàn)中年覺醒。

文學(xué)和藝術(shù)最能撫慰人心。《霧野回聲》里講述了一位當(dāng)代詩人如何沉迷于對(duì)一位逝去幾個(gè)世紀(jì)的詩人的追尋；《藝術(shù)與觀念17：戈雅》則用生動(dòng)的敘述將戈雅置于西班牙歷史文化背景下，盡情享受他的畫作吧！

雨停了之后記得一起出去玩紙飛機(jī)！《二宮康明紙飛機(jī)集》為你展示了多種你也許從未見過的紙飛機(jī)類型，輕型機(jī)、可變形機(jī)、盤旋機(jī)，童年的票一次性補(bǔ)完。

外出社交的時(shí)候也要記得注意身體安全。《與敵同眠》挑破人們諱莫如深的性傳染病的話題，這一次，讓我們正面談?wù)劇靶圆　保?/p>

9月，用讀書來對(duì)抗壞天氣吧。

汗青堂

崩盤

小冰期與大明王朝的衰落

[加] 卜正民

國際著名漢學(xué)家卜正民教授傾力巨獻(xiàn)，

首次用價(jià)格數(shù)據(jù)完整揭示明朝滅亡的氣候密碼。

維系了276年的大明王朝為何在17世紀(jì)中葉轟然崩塌？漢學(xué)家卜正民教授從氣候史的獨(dú)特角度切入，論證小冰期的極端環(huán)境如何突破帝國的生存閾值，在“崇禎能力不足、滿人南下等造成明亡”的傳統(tǒng)敘事外，提供了全新的視角。

約14世紀(jì)，北半球的氣候開始轉(zhuǎn)寒，17世紀(jì)達(dá)到頂點(diǎn)。在這三個(gè)世紀(jì)內(nèi)，間歇性的干冷以及17世紀(jì)40年代左右的持續(xù)性干冷氣候一步步摧毀了明朝的農(nóng)業(yè)根基，使其從永樂年間的局部饑荒滑向崇禎朝全國性的糧食體系的崩潰。

卜正民教授通過大量的私人賬簿、方志、筆記等資料，量化分析糧價(jià)飛漲與生存成本的飆升，完整呈現(xiàn)了明人對(duì)生活環(huán)境、物價(jià)（尤其是糧價(jià)）等的感慨以及氣候變動(dòng)下人民生活的困難。全書邏輯縝密，層層推進(jìn)，論證了氣候變化對(duì)明朝政權(quán)的影響，作者認(rèn)為氣候往往設(shè)定了人們生活的極限，如果沒有足夠的糧食來養(yǎng)活所有人，至少會(huì)引發(fā)一場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)，很可能會(huì)引發(fā)一場政治危機(jī)，這一認(rèn)識(shí)對(duì)理解前現(xiàn)代國家的脆弱性，以及氣候波動(dòng)對(duì)國家的影響，都具有深遠(yuǎn)的啟示。

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糖與現(xiàn)代世界的塑造

種植園、奴隸制與全球化

[加] 伊麗莎白·阿伯特

挖掘了糖從早期歐洲貴族的奢侈品，

到成為全球廣泛消費(fèi)的食品，

以及在工業(yè)革命和全球化過程中的地位變化歷程。

西方對(duì)糖的癡迷導(dǎo)致新世界原住民幾乎滅絕，非洲奴隸貿(mào)易興起。本書挖掘了糖與甜蜜背后血腥的強(qiáng)制勞動(dòng)之間的聯(lián)系，描繪了甘蔗種植園的世界，以及政府的政策和糖業(yè)游說團(tuán)體是如何影響全世界的生產(chǎn)者和消費(fèi)者的，也詳細(xì)論述了受奴役者在過去數(shù)個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷的殘酷生活和所做的抗?fàn)帯?/p>

從貴族和富有者的專屬奢侈品到工業(yè)革命中工人階級(jí)快速補(bǔ)充能量的食物，糖的地位轉(zhuǎn)變革命性地改變了現(xiàn)代世界的飲食方式。本書還揭示了糖是如何塑造世界，并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易與環(huán)境變革的。作者伊麗莎白·阿伯特也深入探討了與糖相關(guān)的肥胖與糖尿病、環(huán)境影響等問題。本書內(nèi)容豐富、研究嚴(yán)謹(jǐn)，在品嘗糖帶來的甜蜜同時(shí)，見證了全球?yàn)闈M足不斷變甜的口味所付出的高昂代價(jià)，發(fā)人深省。

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阿提拉、成吉思汗與帖木兒

草原帝國

[法] 勒內(nèi)·格魯塞

將游牧民族的活動(dòng)一一輯錄，

匯編成一部屬于草原世界的編年史。

世界文明史中的偉大成就大多發(fā)生于歐亞大陸的邊緣，而在這片廣袤大陸的中間，則是與文明割裂的野蠻之地。阿提拉、成吉思汗與帖木兒……這些來自于這片土地的名字至今仍在文明史的陰暗面回蕩。草原人民為世界歷史帶來的是否只有災(zāi)難與毀滅？

為回答這個(gè)問題，勒內(nèi)·格魯塞搜集了散落在歐亞大陸各文明世界的文字史料中與草原相關(guān)的史事，輔以考古資料，還原了自公元前約1000年起至1759年間草原的歷史，講述了各草原政權(quán)的緣起、發(fā)展直至滅亡。在作者筆下，自草原而來的侵寇不再是上帝降下的災(zāi)厄，而是草原世界與文明世界之間周期性的交互。

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弓弩與投石機(jī)

蒙古的戰(zhàn)爭藝術(shù)

[美] 梅天穆

立足全球史視角，

將蒙古帝國視作一個(gè)整體，

分析其成就斐然的軍事藝術(shù)。

蒙古軍隊(duì)是世界歷史上最為成功的軍事力量之一。他們?cè)诔杉己沟冉艹鲕娛聭?zhàn)略家的領(lǐng)導(dǎo)下，以武力建筑起世界歷史上連續(xù)版圖最為龐大的帝國。是什么賦予他們馳騁歐亞大陸的力量？

歷史學(xué)家梅天穆在《弓弩與投石機(jī)》一書中，打破了人們慣常對(duì)蒙古軍隊(duì)的想象，他們并非以蠻力或數(shù)量取勝，而是依靠充分的戰(zhàn)備規(guī)劃、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱?zhí)行和高明的戰(zhàn)略共同實(shí)現(xiàn)勝果。作者以大量文獻(xiàn)資料為依托，詳細(xì)梳理了蒙古軍隊(duì)逐步發(fā)展為紀(jì)律嚴(yán)明的復(fù)雜軍事組織的歷史脈絡(luò)，展現(xiàn)了蒙古帝國崛起、擴(kuò)張直至終結(jié)的歷史背后的戰(zhàn)爭藝術(shù)。

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后浪電影

光影創(chuàng)作課

頂級(jí)電影攝影師、燈光師經(jīng)驗(yàn)談

[波] 克里斯·馬凱維奇

獨(dú)家采訪38位不同世代的頂級(jí)攝影師、燈光師，

從實(shí)戰(zhàn)需求出發(fā)，

將這些一手資料按照主題進(jìn)行精編。

導(dǎo)演費(fèi)里尼曾說過“電影即光”，無論是拍電影、視頻，還是靜態(tài)攝影，只要涉及用光的藝術(shù)，這都是一本必讀工具書。

作者將技術(shù)干貨與行業(yè)訪談創(chuàng)造性地結(jié)合在一起，獨(dú)家采訪38位不同世代的頂級(jí)攝影師、燈光師，并從實(shí)戰(zhàn)需求出發(fā)，將這些一手資料按照主題進(jìn)行精編。從如何與導(dǎo)演合作到著手建立視覺概念，從如何選擇燈具到營造特定氛圍，從攝影棚拍攝到實(shí)景拍攝，從經(jīng)典布光到數(shù)字化變革，讀者都能得到大師們的慷慨指導(dǎo)。

在這里，李安、諾蘭、卡梅隆、斯皮爾伯格等大導(dǎo)影像風(fēng)格的締造者“齊聚一堂”，以《蝙蝠俠：黑暗騎士》《銀翼殺手》《無恥混蛋》《色｜戒》《血色將至》《唐人街》等經(jīng)典影片為例，細(xì)述如何為某一場戲打光，分享個(gè)性化的解決方案，展現(xiàn)出多樣的美學(xué)風(fēng)格。

此外，本書針對(duì)技術(shù)發(fā)展和行業(yè)變化進(jìn)行了全面更新，并收錄大量手繪布光示意圖、工作照、劇照等視覺參考。

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后浪文學(xué)

霧野回聲

“我們WoMen”書系

[愛爾蘭] 黛瑞安·尼格利弗

以一種身臨其境的沉浸式敘述，

講述一位當(dāng)代詩人

如何沉迷于對(duì)一位逝去幾個(gè)世紀(jì)的詩人的探尋。

黛瑞安·尼格利弗讀到了一首詩，為與它的共鳴而震顫。它陪伴著她，當(dāng)她從夢中驚醒、被家務(wù)纏繞、懷孕、分娩、感到自我正在消融時(shí)，詩行始終流連不去。

她想更多地了解詩的作者——艾琳·尼康奈爾的生活。在文獻(xiàn)中，艾琳的生平僅有寥寥數(shù)語：某人的妻子，某人的姑媽。一位偉大的女性詩人只作為男性的附庸被記載。

她要奪回本屬于艾琳的敘事權(quán)。在育兒和家事的間隙，她開始尋找、追問和書寫。回聲接踵而至，她的言語和艾琳的聲音交織成一種新的詩歌。

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安娜·卡列尼娜

插圖珍藏版系列

[俄]列夫·托爾斯泰 / [蘇]康斯坦丁·魯達(dá)科夫等 繪

俄國文豪托爾斯泰“盡善盡美的藝術(shù)杰作”，

描摹一個(gè)光芒萬丈的女性靈魂。

八年的婚姻窒息了安娜的生命，窒息了她身上一切有生氣的東西。在與伏倫斯基相遇后，安娜被長久壓抑的生命光彩終于掙脫束縛。她意識(shí)到她需要愛情，她必須忠于內(nèi)心。她向丈夫卡列寧坦白一切，與伏倫斯基遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。但這段熾烈的愛只給她帶來短暫的幸福：男人的風(fēng)流韻事無傷大雅，女人的處境卻并非如此。安娜被整個(gè)上流社會(huì)孤立了，偏見、流言與懷疑耗盡了她的光焰。

與此同時(shí)，另一條故事線圍繞著列文展開。列文逃離空虛的社交場，扎根于廣袤的土地，開始了一場漫長的自我求索。他試圖以勞作、信仰、家庭責(zé)任對(duì)抗虛無，為自己混亂的內(nèi)心世界建立秩序，回答那個(gè)困擾他一生的問題：人應(yīng)該如何過一種真實(shí)的生活。

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喜鵲喬治

“我們WoMen”書系

[英] 弗里達(dá)·休斯

一個(gè)關(guān)于無條件的愛與責(zé)任的故事，

一段充滿戲劇性、歡樂與挑戰(zhàn)的跨物種友誼，

一場關(guān)于家、自我與救贖的追尋。

英國詩人、畫家弗里達(dá)·休斯與丈夫及三只狗離開倫敦藝術(shù)圈，搬進(jìn)威爾士中部一棟鄉(xiāng)間大宅，翻新老屋，建設(shè)花園，打造一個(gè)固定的永遠(yuǎn)不用搬離的家，一個(gè)被植物、動(dòng)物環(huán)繞，可以安心繪畫和寫作的家。與暴風(fēng)雨中墜巢的一只小喜鵲的偶然相遇，不僅改變了家中動(dòng)物構(gòu)成，更重塑了她的生活軌跡。在婚姻緊張、經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)、慢性疲勞綜合征和繁重勞作的背景下，養(yǎng)育這只聰明、頑皮、任性的喜鵲成為她的最大樂趣、安慰和沉迷。長大后的喬治不可避免地飛走，一心要回澳洲的丈夫最終離開，作為傳奇詩人西爾維婭·普拉斯和特德·休斯的女兒，她該如何面對(duì)生命中一次次不能承受的失落與悲傷？

生命的奇跡，常始于最微小的相遇。一個(gè)關(guān)于無條件的愛與責(zé)任的故事，一段充滿戲劇性、歡樂與挑戰(zhàn)的跨物種友誼，一場關(guān)于家、自我與救贖的追尋。

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羅生門

插圖珍藏版系列

[日] 芥川龍之介

嚴(yán)選中短篇小說代表作共24篇，

收錄傳世插畫，精心打磨譯本。

《羅生門：芥川龍之介經(jīng)典名作集（插圖珍藏版）》嚴(yán)選日本文豪芥川龍之介經(jīng)久流傳的中短篇小說代表作共24篇，包括《羅生門》《鼻子》《蜘蛛之絲》《山藥粥》《舞會(huì)》《竹林中》《魔術(shù)》等，涵蓋整個(gè)創(chuàng)作周期，帶領(lǐng)讀者多角度感受芥川龍之介的作品精粹。以標(biāo)題作《羅生門》為代表，芥川以縝密的布局將故事中的人物推向極致境地，傳遞出他對(duì)人性的深刻理解。作品敘述視角和敘事結(jié)構(gòu)獨(dú)特，構(gòu)思巧妙、詭譎多變，筆法簡潔犀利，專注展現(xiàn)人物的細(xì)膩心理，擅于在細(xì)小瑣碎的事物中，對(duì)人類利己的本性進(jìn)行尖銳的剖析，也冷峻地觀照出“他人即地獄”的社會(huì)心理。本書插圖選用芥川龍之介本人創(chuàng)作的繪畫、墨書，如河童圖、妖怪圖、山水草木圖，以及俳句、漢詩等灑脫的揮毫之作。

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智慧宮

海盜與啟蒙

真實(shí)的利博塔利亞

[美] 大衛(wèi)·格雷伯

格雷伯的最后一本遺作，

一部關(guān)于海盜的不為人知的歷史，

揭露了一種另類的社會(huì)體系。

在講述馬達(dá)加斯加一地的故事同時(shí)，

這本書還挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的啟蒙觀與政治思想史。

本書是文津獎(jiǎng)圖書《人類新史》作者之一大衛(wèi)·格雷伯的遺作。

一直以來，海盜被浪漫化為冒險(xiǎn)與自由的象征。格雷伯自從研究生階段即關(guān)注對(duì)馬達(dá)加斯加的研究。他發(fā)現(xiàn)，18世紀(jì)島上定居的海盜集團(tuán)進(jìn)行過大膽的政治和社會(huì)實(shí)驗(yàn)。海盜們生活在某種自治的原始民主社會(huì)中。為獲取歐洲政權(quán)的支持，海盜們向歐洲各國派去說客和代表，這種自發(fā)的政治秩序可能反過來對(duì)歐洲的啟蒙知識(shí)分子產(chǎn)生了影響。

本書延續(xù)了作者一直以來對(duì)馬達(dá)加斯加的關(guān)注，以及作者的人類學(xué)問題意識(shí)，與他此前的《債》《人類新史》等著作一脈相承，試圖從馬達(dá)加斯加島的歷史中尋找人類的普遍規(guī)律。本書也是作者反思“西方中心論”的又一部作品。

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后浪生活教室

與敵同眠

性傳播感染和疾病的故事

[挪] 艾倫·斯托肯·達(dá)爾

犀利禁忌科普力作再出發(fā)！

有趣、有料、有思考，

一部堪比“偵探小說”的性健康生存指南。

《與敵同眠：性傳播感染和疾病的故事》是一本新穎、有趣的敘事型科普書籍：作者以自己診治性病的親身經(jīng) 歷為素材，虛構(gòu)并講述了11個(gè)診間故事，讓讀者沉浸式體驗(yàn) 疾病診斷和治療的過程，感受真實(shí)、生動(dòng)的醫(yī)患交流。從常見的淋病、生殖器皰疹到令人惶恐不安的梅毒、HPV感染、HIV感染等，作者介紹了有關(guān)11種性病的科普知識(shí)，大膽披露與其相關(guān)的“暗黑”醫(yī)學(xué)史。

性傳播感染和疾病大多沒有人們想象的那樣危害巨大，即便感染HIV也不等同于死路一條。只有對(duì)性及其相關(guān)疾病有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，才能消弭恐懼與偏見，真正實(shí)現(xiàn)“我的身體我做主”。

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大沨工作室

風(fēng)流天子與君主獨(dú)裁制

北宋徽宗朝政治史研究

[日] 藤本猛

顛覆了世人對(duì)宋徽宗“沉迷聲色犬馬的藝術(shù)家”

“任用奸佞的昏庸帝王”的刻板認(rèn)知，

剖析了徽宗如何發(fā)揮自主性，

與權(quán)相蔡京展開周旋。

本書以北宋徽宗朝為中心，在探討徽宗所處的政治背景的基礎(chǔ)上，探究徽宗的政治姿態(tài)。

北宋的君主獨(dú)裁制被稱為“祖宗之法”，構(gòu)筑于太宗皇帝。他擴(kuò)大科舉制度，將士大夫作為新興勢力納入政權(quán)，政權(quán)運(yùn)作基本順從官僚意志，該政治體系與“士大夫政治”表里一致，在仁宗朝達(dá)到全盛期。然而在立國百年后，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)矛盾日益顯現(xiàn)，神宗對(duì)“祖宗之法”實(shí)行全面改革，發(fā)揮皇帝的政治主體性，以三省制對(duì)士大夫分而治之，下達(dá)表達(dá)自己意志的內(nèi)降手詔，全面主導(dǎo)“皇帝親政”體制。這種制度是君主獨(dú)裁制的變體。

徽宗繼位時(shí)便面臨這兩條路線的爭持。他很快以“紹述”新法政策為目標(biāo)，探求向皇帝親政體制的轉(zhuǎn)變，其重要手段是“御筆手詔”?；兆诔恰坝P手詔”趨向定式的時(shí)期。本書的考察重點(diǎn)即為被稱為風(fēng)流天子的徽宗是如何發(fā)揮自己的主體性，與專權(quán)宰相蔡京較量的。

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后浪漫

我們仨的好時(shí)節(jié)

[韓] 洪淵植 編繪

通過貓咪擬人講述自己小家庭的故事。

孩子的出生為這個(gè)小家庭帶來幸福。

為了讓孩子健康地成長，

“我”遵循自己的一套育兒方式，

在鄉(xiāng)村過著自給自足的生活。

《我們仨的好時(shí)節(jié)》是一本自傳性質(zhì)的漫畫，作者通過貓咪擬人講述自己小家庭的故事。孩子的出生為這個(gè)小家庭帶來幸福。為了讓孩子健康地成長，“我”遵循自己的一套育兒方式，在鄉(xiāng)村過著自給自足的生活。自然育兒法、創(chuàng)作與生活的平衡、鄉(xiāng)村逐漸城市化……時(shí)常讓“我”陷入迷茫。這真的是“我”理想中的鄉(xiāng)間生活嗎？

呼應(yīng)故事的質(zhì)樸與溫暖，書籍本身也充滿親和力。綿柔質(zhì)感封面?zhèn)鬟f溫馨氣息，輕巧內(nèi)頁讓厚重內(nèi)容舉重若輕。作者以多年錘煉的功力，用極簡線條勾勒出生動(dòng)人物與山林奇景，鏡頭流轉(zhuǎn)如呼吸般自然。更妙的是，現(xiàn)實(shí)與童趣在此交織。

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后浪綜合

文化分析

[俄羅斯] 列夫·馬諾維奇

通過跨越傳統(tǒng)學(xué)科界限的方法，

結(jié)合多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和技術(shù)，

為文化研究提供了新的視角和工具。

如何應(yīng)對(duì)每天在社交媒體上分享的TB級(jí)照片、Sound Cloud上的數(shù)億首歌曲、Pinterest的40億頁內(nèi)容？在本書中，作者列夫·馬諾維奇提出了文化數(shù)據(jù)計(jì)算分析的概念和方法，尤其是針對(duì)視覺媒體的數(shù)據(jù)。他結(jié)合自己實(shí)驗(yàn)室十多年的研究，對(duì)數(shù)據(jù)科學(xué)的關(guān)鍵概念進(jìn)行了簡明的介紹，并討論了社會(huì)如何使用數(shù)據(jù)和算法。

書中不僅提供了具體的文化分析案例，還探討了從“新媒體”到“更多媒體”的轉(zhuǎn)變，解釋了如何將文化過程轉(zhuǎn)化為計(jì)算數(shù)據(jù)，介紹了利用數(shù)據(jù)可視化探索文化數(shù)據(jù)集的方法，以及最近開發(fā)的其他分析圖像和視頻數(shù)據(jù)集的工具。同時(shí)，作者也討論了計(jì)算方法的可能性與局限性，思考如何通過這些方法挑戰(zhàn)現(xiàn)有的文化定義和研究手段。

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像素傳奇

從計(jì)算機(jī)百年成像史到未來視覺帝國

[美] 匠白光

皮克斯元老匠白光，以一線創(chuàng)造者身份，

親述如何將冰冷的采樣定理

轉(zhuǎn)化為屏幕上鮮活的圖像。

從洞穴壁畫到《玩具總動(dòng)員》，像素是所有圖像的組織原則。世紀(jì)之交，各種類型的媒介融合為了一種通用媒介，此后世界上幾乎所有圖像都由像素組成——電子游戲、手機(jī)應(yīng)用、大屏廣告等。像素的發(fā)展始于傅立葉波、圖靈機(jī)和采樣定理，終于皮克斯、夢工廠和藍(lán)天動(dòng)畫工作室制作的最早的數(shù)字電影。匠白光系統(tǒng)解釋了不可見的像素是如何組成肉眼可見的圖像的。他以數(shù)字電影技術(shù)為例，結(jié)合自己在該領(lǐng)域數(shù)十年的工作經(jīng)歷，從藝術(shù)、技術(shù)、商業(yè)、歷史等多個(gè)角度介紹了像素的發(fā)展歷程，展望了計(jì)算機(jī)圖形學(xué)和人工智能結(jié)合的可能性。

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后浪經(jīng)管

35歲不焦慮手冊(cè)

跨越35歲職場門檻的底層邏輯

[日] 藤原和博

每個(gè)人都可以根據(jù)書中的內(nèi)容

制定清晰可行的人生戰(zhàn)略。

與其成為困在組織里的囚徒，

不如做回自己人生的主角。

35歲危機(jī)如同盛夏的大雨，來不及撐開傘就撲面而來。

2025年，35歲到60歲的人口超過5億，占中國勞動(dòng)力人口的一半以上。

35歲逐漸成為人生的一道坎，也成為線上討論的熱門話題，35歲以上的人不僅會(huì)被眾多單位拒之門外，也是裁員首當(dāng)其沖的受害者。

據(jù)調(diào)查，85%的白領(lǐng)認(rèn)為存在“35歲門檻”，其中46.8%認(rèn)為過了35歲的確很難找工作。

相比中國，日本的35歲風(fēng)暴可謂更為猛烈。

在泡沫連續(xù)破滅的“就業(yè)冰河期”，為了篩選出更有意愿的求職者，甚至誕生這樣的奇葩規(guī)定：寄給公司的簡歷或求職信不能打印，必須手寫。

面對(duì)全東亞都在經(jīng)歷的相似危機(jī)，日本國民閱讀大師、人生規(guī)劃大師藤原和博給出了解決之道：社會(huì)對(duì)人才的需求正在快速迭代，35歲之后拼的是協(xié)調(diào)和運(yùn)營的能力，讀者一定要提前布局，打造自己具有普適性、可遷移性的技術(shù)。

對(duì)于未到35歲的年輕讀者，本書也有參考價(jià)值，充分利用好之前的緩沖期將時(shí)間的資產(chǎn)變現(xiàn)，自主制訂人生下半場的黃金戰(zhàn)略。

在35歲這個(gè)人生的分水嶺，與其成為困在平臺(tái)算法的囚徒，不如充分擁抱不確定性。

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學(xué)習(xí)型組織的實(shí)踐理論

［希］克里斯·阿吉里斯 ［美］唐納德·舍恩

揭秘GPT時(shí)代實(shí)現(xiàn)長效學(xué)習(xí)的底層心智模式

影響世界進(jìn)程的100位管理大師的扛鼎之作

讓學(xué)習(xí)發(fā)生在最佳時(shí)刻

GPT時(shí)代公司管理問題仍然層出不窮：比如領(lǐng)導(dǎo)嘴上一套，做的卻是另一套；員工在躺平與內(nèi)卷兩個(gè)極端之間躑躅不前；同事之間講究“留面子”，難以深入探討問題……

當(dāng)需求最為強(qiáng)烈時(shí)，學(xué)習(xí)才最為必要。組織如想做大做強(qiáng)并且基業(yè)長青，學(xué)習(xí)不可或缺。正如本書作者克里斯?阿吉里斯所說：“在市場中的成功越來越取決于學(xué)習(xí)?！北緯鴮⒔沂緜€(gè)人和組織如何實(shí)現(xiàn)長效學(xué)習(xí)的底層心智模式。

我們的理念如若對(duì)世界產(chǎn)生影響，靠的是不斷練習(xí)一些定期重復(fù)的行為以及我們與世界互動(dòng)的某些方式，實(shí)踐連接了我們的視野和行動(dòng)。本書主要論述了實(shí)踐中的四個(gè)核心問題：

為什么總是“知易行難”？

如何習(xí)得開放、信任、高效的第Ⅱ型行為模式？

如何激發(fā)學(xué)習(xí)型組織的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力？

如何提高專業(yè)能力和社會(huì)能力？

本書圍繞著以上四個(gè)核心問題，闡明了人的行為模式與情境之間的關(guān)系，并結(jié)合海量案例，就如何轉(zhuǎn)變行為模式、營造有益于第Ⅱ型行為模式學(xué)習(xí)的最佳情境（某人面臨著生活中最重大的難題，并且預(yù)感到自己無法解決，也無法與他人討論時(shí)），給出切實(shí)可行的建議。

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后浪原創(chuàng)

精神上不受力

活出內(nèi)核穩(wěn)定的轉(zhuǎn)運(yùn)人生

文長長

一本打動(dòng)當(dāng)下主體情緒、

引領(lǐng)社會(huì)情感風(fēng)潮的成長療愈哲思書。

內(nèi)核穩(wěn)定是人人可以修持的，通過刻意練習(xí)、親身實(shí)踐“精神上不受力”，為不再精神內(nèi)耗提供解決方法，當(dāng)歷經(jīng)過這場內(nèi)心的兵荒馬亂，我們身上的內(nèi)核修持穩(wěn)固！

本書真誠實(shí)感，透過對(duì)自我的敏銳覺察、深度反?。粚?duì)生活的敏感洞察，情緒真實(shí)細(xì)膩、情感飽滿豐富。如生活中的每個(gè)人。

書中首度表述三十歲人生至暗——病痛身心治愈全程、內(nèi)核穩(wěn)定內(nèi)調(diào)法——好狀態(tài)的人都在運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生；與原生家庭背離，放棄家鄉(xiāng)體制內(nèi)工作；再考研究生情緒實(shí)錄；職場境遇中的松弛與困境；勇敢與造成干擾的友情分割，逐漸活成理想中的自己。

全書具象而真實(shí)地情感思緒呈現(xiàn)。我們可以踐行“精神上不受力”，做好課題分離，將自己與他人情緒隔離，情緒節(jié)能。全身心專注于自己做的事，致力于想要提升的技能和智慧，向內(nèi)伸展，活出內(nèi)核穩(wěn)定的轉(zhuǎn)運(yùn)人生！

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后浪藝術(shù)

戈雅

藝術(shù)與觀念17

[英] 莎拉·西蒙斯

用生動(dòng)的敘述將戈雅置于西班牙歷史文化背景下，追溯了戈雅的生平經(jīng)歷和藝術(shù)創(chuàng)作，

探討了戈雅的作品在整個(gè)歐洲的巨大影響。

偉大的西班牙畫家弗朗西斯科·戈雅（1746—1828）是西方藝術(shù)史從古典主義走向現(xiàn)代主義這一變革時(shí)期的關(guān)鍵人物。他的藝術(shù)畫風(fēng)奇異、風(fēng)格多變，既有馳騁想象之作，也有大量關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的作品。

本書是一部引人入勝的藝術(shù)家評(píng)傳。藝術(shù)史學(xué)家莎拉·西蒙斯生動(dòng)的敘述將戈雅置于西班牙歷史文化背景下，追溯了戈雅的生平經(jīng)歷和藝術(shù)創(chuàng)作，探討了戈雅的作品在整個(gè)歐洲的巨大影響。結(jié)合具體的藝術(shù)作品（戈雅的創(chuàng)作涉及素描、油畫、壁畫、掛毯設(shè)計(jì)和版畫等）與新的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，西蒙斯為這位復(fù)雜的藝術(shù)家刻畫了一幅全新而全面的肖像。

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后浪科學(xué)

二宮康明紙飛機(jī)集

使用訂書機(jī)和木棒制作的機(jī)型

輕型機(jī)·變形機(jī)

可在狹小空間盤旋飛行的機(jī)型

[日] 二宮康明

日本紙飛機(jī)大師二宮康明精心設(shè)計(jì)

紙飛機(jī)還能這樣做？

打破你對(duì)紙飛機(jī)的常規(guī)想象

一本讓你可以潛心鉆研的手工書

手把手教你制作多機(jī)型、強(qiáng)性能紙飛機(jī)

專心、細(xì)心、耐心缺一不可

巧動(dòng)手，勤動(dòng)腦，跑起來，去試飛！

通常情況下，我們把買到的玩具帶回家，裝上電池，打開開關(guān)，馬上就可以玩了。而本書介紹的紙飛機(jī)，是需要細(xì)心裁剪并粘貼才能制作完成的。本書向讀者非常詳細(xì)地教授了如何使用訂書機(jī)和木棒制作紙飛機(jī)——從準(zhǔn)備工作到制作過程再到制作完成后紙飛機(jī)的投擲技巧，無所不包。本書為讀者提供印有紙飛機(jī)所需零件的模型紙（木棒材料和工具需自備），讀者只需要按照書中前半部分的文字提示，遵循步驟裁剪、粘貼，即可制作完成。

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后浪傳統(tǒng)文化

事物的起源

簡明人類文化史

[德] 尤里烏斯·E·利普斯

是文化人類學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典科普作品，

更是永不過時(shí)的人類命運(yùn)啟示錄。

以原始民族的格局為鏡，

映照出現(xiàn)代文明的傲慢與迷失。

這是一本文化人類學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的綜合性知識(shí)普及著作，它以“考察事物的起源”為主旨，從大量實(shí)地考察與征引所得的案例材料出發(fā)，在風(fēng)趣的文字和寫實(shí)的插圖中挖掘人類的故事。

作者利普斯注意到，人類文化早期發(fā)明者的貢獻(xiàn)既引起當(dāng)代大眾廣泛的好奇心，也是世界大同的引路標(biāo)之一。因此，全書包羅 衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式、社會(huì)制度等貼近日常生活的主題，同時(shí)伴有許多深入淺出的思索，可謂一本簡明而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的人類啟示錄。

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