“陜西的每一寸土地，都藏著能穿透時(shí)光的愛(ài)情故事。從周原的《關(guān)雎》吟唱到長(zhǎng)安的市井傳奇，從華山的仙凡相戀到黃土高原的民歌聲里，這些故事不是憑空虛構(gòu)的浪漫，而是這片沃土上歷史、文化與人性的深情凝結(jié)。”談及陜西流傳的愛(ài)情傳說(shuō)，文化學(xué)者張龍的話(huà)語(yǔ)中滿(mǎn)是對(duì)本土文化的珍視。

　　三秦大地承載千年歷史，文化學(xué)者張龍帶你展開(kāi)一幅關(guān)于愛(ài)情的長(zhǎng)卷，深挖從周秦漢唐流傳至今的愛(ài)情故事，剖析背后的文化底蘊(yùn)，探究這些故事如何歷經(jīng)歲月，成為陜西獨(dú)特的文化符號(hào)，展現(xiàn)其前世的浪漫與今生的傳承。陜西的愛(ài)情傳說(shuō)不僅是浪漫的故事，更隱藏著歷史與文化的線(xiàn)索。文化學(xué)者張龍深入研究，為你揭秘這些傳說(shuō)背后的歷史密碼，解讀其中蘊(yùn)含的周人的禮、秦人的智、漢人的信、唐人的雅，讓你看到傳說(shuō)中不曾留意的文化符號(hào)。

　　在張龍看來(lái)，陜西的愛(ài)情故事自帶“厚重感”，這與陜西作為中華文明重要發(fā)祥地的底色密不可分?！澳憧春详?yáng)的‘關(guān)關(guān)雎鳩’，那不是簡(jiǎn)單的情詩(shī)，是周文王與太姒在洽川之畔相遇，太姒的賢淑與周文王的仁厚相契，這段愛(ài)情被寫(xiě)入《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇，成為華夏‘君子好逑’的愛(ài)情范本——它講的不只是兩情相悅，更是‘窈窕淑女，君子好逑’里的品德相合，是周人對(duì)‘禮’與‘情’的平衡?！彼J(rèn)為，這類(lèi)源于上古的傳說(shuō)，為陜西愛(ài)情故事奠定了“崇德尚禮”的基調(diào)。

　　談及關(guān)中平原的傳奇，張龍格外推崇那些藏著“智慧與堅(jiān)守”的故事。鳳翔的“吹簫引鳳”，秦穆公之女弄玉自幼善簫，能奏出鳳凰和鳴之音，而蕭史吹簫可引百鳥(niǎo)來(lái)朝，二人因音律相知，在鳳臺(tái)之上合奏，引來(lái)鳳凰棲落，最終乘鳳成仙——“這故事里的浪漫，不是轟轟烈烈的誓言，是‘同聲相應(yīng)，同氣相求’的靈魂契合，是古人對(duì)‘知音式愛(ài)情’的極致向往。”而岐山的“蘇若蘭織錦勸夫”，更讓他贊嘆不已：“前秦時(shí)期，蘇若蘭的丈夫竇滔因政見(jiàn)不合被貶流沙，她思夫心切，用五彩絲線(xiàn)織就840字的《璇璣圖》，這錦帕上的回文詩(shī)，正讀、反讀、斜讀皆成篇章，字字藏著思念與勸誡，竇滔見(jiàn)后深受觸動(dòng)，最終夫妻團(tuán)聚。這哪里是普通的愛(ài)情故事？是古代女性的才情與堅(jiān)韌，是‘以智護(hù)情’的陜西智慧。”

　　到了漢代，陜西的愛(ài)情故事又添了“守信重諾”的底色。張龍談及興平的“舉案齊眉”，眼中滿(mǎn)是敬意：“東漢隱士梁鴻攜妻孟光隱居霸陵山中，孟光每次備好飯菜，都會(huì)將托盤(pán)舉至眉際，恭敬遞到梁鴻面前，這份‘相敬如賓’不是客套，是夫妻間對(duì)彼此人格的尊重，是漢人‘信’與‘禮’在婚姻中的體現(xiàn)。”還有涇陽(yáng)的“柳毅傳書(shū)”，書(shū)生柳毅途經(jīng)涇河，遇洞庭龍女三娘受夫虐待，龍女泣求他傳書(shū)洞庭，柳毅雖與龍女素不相識(shí)，卻信守承諾，千里迢迢赴洞庭送信，龍女獲救后感念其義，歷經(jīng)波折與柳毅成婚——“這‘信’，是漢人推崇的俠義風(fēng)骨，也讓愛(ài)情多了份‘重諾守信’的厚重?！?/p>

　　臨潼的《長(zhǎng)恨歌》故事，藏著唐玄宗與楊貴妃纏綿又悲愴的帝妃之戀。唐玄宗初見(jiàn)楊貴妃便傾心，經(jīng)出家還俗之序冊(cè)其為妃，此后“春宵苦短日高起”，他沉迷寵愛(ài)而疏朝政。安史之亂爆發(fā)，二人西逃至馬嵬坡，禁軍嘩變逼賜死楊貴妃，唐玄宗“掩面救不得”，只能眼睜睜看著愛(ài)人逝去。亂后回宮，他睹物思人，見(jiàn)芙蓉念其面、見(jiàn)柳樹(shù)憶其眉，日夜被思念纏繞。白居易以“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”道盡二人深情，更以“此恨綿綿無(wú)絕期”寫(xiě)盡這段愛(ài)情在權(quán)力與命運(yùn)碾壓下的遺憾，讓這段帝妃戀成為陜西愛(ài)情傳說(shuō)中極具時(shí)代悲歌感的一筆。

　　長(zhǎng)安作為十三朝古都，沉淀了無(wú)數(shù)市井煙火里的愛(ài)情。張龍談及長(zhǎng)安西市的“破鏡重圓”，語(yǔ)氣滿(mǎn)是溫情：“南朝陳末，太子舍人徐德言預(yù)感國(guó)將破，與妻子樂(lè)昌公主將一面銅鏡破為兩半，各執(zhí)其一，約定‘他日正月望日，賣(mài)鏡于西市，以期相見(jiàn)’。隋朝滅陳后，樂(lè)昌公主淪為楊素姬妾，徐德言流落長(zhǎng)安，正月十五果然在西市見(jiàn)一老仆賣(mài)半鏡，兩半銅鏡相合，徐德言題詩(shī)‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸’，樂(lè)昌公主見(jiàn)詩(shī)泣不成聲，楊素感其深情，最終讓二人團(tuán)聚——這故事之所以流傳千年，是因?yàn)樗刂胀ㄈ藢?duì)‘團(tuán)圓’的執(zhí)念，是亂世里最珍貴的‘守諾’?！边€有南郊的“人面桃花”，唐時(shí)博陵人崔護(hù)清明游城南，在桃溪堡一戶(hù)人家討水，見(jiàn)主人之女容貌秀美，二人雖未多言，卻已心生好感；次年清明崔護(hù)再訪，只見(jiàn)桃花依舊，卻不見(jiàn)佳人，遂題詩(shī)“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，后來(lái)才知女子因思念他一病不起，幸得崔護(hù)歸來(lái)，老翁才將女兒許配給他——“這故事把長(zhǎng)安的春日釀成了最純粹的浪漫，讓每個(gè)走過(guò)樊川的人，都忍不住想起‘去年今日此門(mén)中’的意境。”

　　而陜西的愛(ài)情故事，從不只囿于關(guān)中。張龍說(shuō)，從華山到黃土高原，每一處都有獨(dú)特的深情。華山上，“肖史弄玉”的傳說(shuō)讓中峰成了“玉女峰”，相傳二人曾在此吹奏簫笙，簫聲仿佛還在山間回蕩；華縣的“寶蓮燈”，劉彥昌途經(jīng)華山，與三圣母在圣母殿相遇相戀，卻遭二郎神阻撓，三圣母被壓華山之下，其子沉香長(zhǎng)大后劈山救母，這段跨越仙凡的愛(ài)戀，藏著“為愛(ài)抗?fàn)帯钡挠職猓凰{(lán)田的“夢(mèng)斷藍(lán)橋”，唐代詩(shī)人裴航途經(jīng)藍(lán)橋驛，遇仙女劉云英，劉云英以“玉杵臼”為聘禮，裴航歷經(jīng)千辛尋得玉杵臼，最終與劉云英結(jié)為仙侶 ，而“尾生抱柱”的故事也發(fā)生在藍(lán)田，春秋時(shí)尾生與女子約定在橋下相會(huì)，洪水暴漲時(shí)尾生堅(jiān)守諾言，抱柱而死，一喜一悲，卻同樣藏著對(duì)“承諾”的堅(jiān)守。

　　張龍還提到，陜北的愛(ài)情故事又添了份“剛烈與質(zhì)樸”。銅川的“孟姜女哭長(zhǎng)城”，孟姜女的丈夫范喜良被征修長(zhǎng)城，客死他鄉(xiāng)，孟姜女千里尋夫，在長(zhǎng)城下哭倒八百里城墻，最終懷抱丈夫尸骨投?！m是悲情，卻讓陜西的愛(ài)情多了份“為情堅(jiān)守”的壯烈。延安的“蘭花花”，民女紀(jì)蘭英（人稱(chēng)“蘭花花”）與紅軍戰(zhàn)士相戀，面對(duì)地主的逼迫，她寧死不從，最終與愛(ài)人相守，這段故事被編成民歌，“青線(xiàn)線(xiàn)那個(gè)藍(lán)線(xiàn)線(xiàn)，藍(lán)個(gè)英英采”的旋律里，是黃土高原兒女對(duì)愛(ài)情的忠貞；米脂的“呂布與貂蟬”，貂蟬為除董卓，周旋于呂布與董卓之間，她與呂布的愛(ài)情，藏著陜北人的俠義與豪情；榆林的“梁紅玉與韓世忠”，梁紅玉本是延安籍女將，與韓世忠結(jié)為夫妻后，共同抗金，在黃天蕩之戰(zhàn)中親執(zhí)桴鼓助威，夫妻二人同心報(bào)國(guó)，這段“英雄配美人”的故事，是亂世里“家國(guó)與愛(ài)情”的相融。

　　在陜西，還有許多動(dòng)人的愛(ài)情故事。比如安康瀛湖金螺島流傳的田螺姑娘與楊娃的故事，田螺姑娘被楊娃的孝心打動(dòng)，每天趁他打魚(yú)時(shí)幫其洗衣做飯，一次風(fēng)暴中，田螺姑娘用殼照亮湖面救了楊娃，二人以湖為證，結(jié)為夫妻 ；長(zhǎng)安斗門(mén)的牛郎織女傳說(shuō)，早在西周《詩(shī)經(jīng)·大東》就有記載，西漢時(shí)昆明池畔立起牛郎織女石像，隔河相望，注入愛(ài)情因素，傳說(shuō)正月十七是他們的結(jié)婚日，七月七是相會(huì)日，長(zhǎng)安斗門(mén)及關(guān)中地區(qū)至今傳承著相關(guān)廟會(huì)習(xí)俗，這一傳說(shuō)也成了家喻戶(hù)曉的愛(ài)情經(jīng)典。

　　“這些愛(ài)情故事，不是孤立的‘言情’，而是陜西文化的一個(gè)個(gè)切片。”張龍總結(jié)道，“它們有周人的禮、秦人的智、漢人的信、唐人的雅，也有陜北人的烈、關(guān)中人的實(shí)。它們告訴我們，陜西不只有厚重的歷史、磅礴的山河，更有最細(xì)膩、最動(dòng)人的‘情’。讀懂這些故事，才算讀懂陜西的‘柔’——這份柔，藏在千年的時(shí)光里，藏在每一個(gè)陜西人的骨子里，也藏著這片土地最動(dòng)人的溫度。”

　　本文作者：著名文化學(xué)者、特約評(píng)論員、資深傳媒人、書(shū)法家、香港中文大學(xué)客座教授、老子故里文化顧問(wèn)、兩漢三國(guó)文化推廣大使，陜西文旅推廣大使、西部新聞網(wǎng)總編輯張龍。