【開篇語】

你是否曾凝視過鏡中的自己，真正“看”過自己的眼睛？

或許，你只注意到了瞳孔的顏色、睫毛的長短，

卻忽略了這方寸之間，

其實隱藏著一部關(guān)于你身體健康的秘密檔案。

我在面相課程里曾詳細講解過如何望神的方法和核心，

這些都離不開眼神。

而在中華傳統(tǒng)醫(yī)學的智慧里，

眼睛也遠非一個簡單的視覺器官。

它是一扇窗，一扇直接窺見我們五臟六腑、氣血經(jīng)絡狀態(tài)的神奇之窗。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。”

意思是，我們身體所有臟腑最精華的物質(zhì)，

都會上行匯聚到眼睛，使其發(fā)揮功能。

因此，一位高明的中醫(yī)，

僅僅通過觀察你眼睛的顏色、形態(tài)、神采、血絲，

甚至瞳孔的變化，就能對你身體內(nèi)部的健康狀況，

做出驚人準確的判斷。

從今天起，我們延伸面相課中的觀眼之技術(shù)，

透過一個小小的窗口，讀懂身體發(fā)出的信號，

成為自己健康的第一守護人，

每天照鏡子時就可以做一個粗略的體檢了。

今天，作為開篇，我們先來建立一個宏觀的認知：

眼睛，這小小的“天地”里，

是如何容納下我們整個身體的“大宇宙”的。

一、理論源頭：《靈樞》定下的總綱

中醫(yī)望目診病看相的理論，

最早可以追溯到《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·經(jīng)別篇》。

其中有這樣一句綱領(lǐng)性的話：

“十二經(jīng)脈者，

人之所以生，病之所以成，

人之所以治，病之所以起?！?/p>

這句話點明了人體生命活動和疾病發(fā)生的核心——經(jīng)絡。

而眼睛，正是十二經(jīng)絡交匯、上行的重要“終端站”。

無論是外界的“風寒暑濕燥火”六淫侵襲，

還是內(nèi)在的“喜怒憂思悲恐驚”七情內(nèi)傷，

最終都可能通過經(jīng)絡的傳導，

反映在眼睛的特定部位上。

比如，同樣是眼睛痛，

如果疼痛的部位偏于頭頂、上眼胞，

顏色紅腫，甚至有膿血，

這很可能是足太陽膀胱經(jīng)的問題；

而如果疼痛位置在內(nèi)眼角（內(nèi)眥），

則可能是手太陽小腸經(jīng)的病變。

僅僅是疼痛部位的不同，

其背后的病因、臟腑歸屬和治療方法就截然不同。

可見，古人早已將眼睛進行了精密的“分區(qū)”，

每一個區(qū)域都對應著不同的經(jīng)絡和臟腑。

那么，古人是如何為眼睛進行“分區(qū)”的呢？

這就要提到中醫(yī)望目診病中最核心、最基礎的兩大理論：

“五輪學說”與“八廓學說”。

二、宏觀分區(qū)法：“五輪學說”

“五輪學說”是最經(jīng)典、最常用的眼部臟腑對應理論。

它將眼睛從外到內(nèi)，形象地劃分為五個同心圓區(qū)域，

如同車輪一般，

分別命名為肉輪、血輪、氣輪、風輪、水輪，

并各自對應一個臟腑。

1. 肉輪——對應脾臟（上下眼瞼）

位置：上下眼瞼，也就是我們常說的“眼皮”。

功能：脾主肌肉。眼瞼由肌肉構(gòu)成，能夠開合自如，

保護眼球，靠的就是脾氣（脾的功能）的濡養(yǎng)。

病理反映：所以，眼瞼的病變，

如眼皮浮腫、下垂無力、生針眼（麥粒腫）等，

中醫(yī)往往會從調(diào)理脾胃入手。

比如眼皮浮腫，很可能是脾虛，

運化水濕的功能失常了。

從面相上，三角眼很多都是上眼瞼無力，

因此其內(nèi)在脾虛，

脾虛則導致氣血不足或濕濁內(nèi)阻，

其人多容易出現(xiàn)疲倦、易怒、焦慮等情緒問題，

因此喜怒無常，易燃易爆，

（脾屬土，脾弱則土弱，土弱則木乘土，即木克土）

表現(xiàn)在外，很多人說三角眼心性不良，

實際上則是由于自身能量不足（脾虛），

沒有能力通過正面的、積極的方式去解決問題。

而內(nèi)在的郁怒（肝郁）又需要一個出口。

這種矛盾的組合，

可能導致他傾向于使用一些“走捷徑”、消耗能量較少的方式（如權(quán)謀、心計）來達成目的。

長此以往，確實可能形成一種比較多疑、計較、不夠陽光開闊的“心性”。

這也是我們面相課程里“有諸內(nèi)，必形諸外”的理論基石。

2. 血輪——對應心臟（內(nèi)外眼角）

位置：內(nèi)外眼角的血絡部分（主要是內(nèi)眼角）。

功能：心主血脈。

全身的血液運行都由心主管，

而眼角的細小血管（絡脈）正是心血充盈與否的直觀體現(xiàn)。

病理反映：如果眼角血絲過多、顏色鮮紅，多為心火亢盛；

如果顏色淡紅，則可能是心血不足。

故血輪的病變，

與心臟和小腸（心與小腸相表里）的健康息息相關(guān)。

所以如果熬夜過多，

心陽不入腎陰，長期浮越在外，

必然會血輪滋生血絲。

3. 氣輪——對應肺臟（眼白部分）

位置：白睛，即眼球的白色鞏膜部分。

功能：肺主氣，司呼吸。

白睛之所以潔白，

靠的是肺氣的宣發(fā)和肅降功能，

保持其清明。

病理反映：如果白睛出現(xiàn)紅血絲，多為肺熱或肺火；

如果白睛變得渾濁、發(fā)黃，

則可能與肺和其表里臟腑——大腸的病變有關(guān)。

例如，感冒咳嗽時，很多人會發(fā)現(xiàn)自己眼白發(fā)紅，

就是肺部有熱的典型表現(xiàn)。

某冠之后，很多人有肺結(jié)節(jié)，

眼白也相應的渾濁了。

4. 風輪——對應肝臟（黑睛部分）

位置：黑睛，即黑眼珠，角膜部分。

功能：肝開竅于目，肝藏血。

黑睛之所以清澈透明、富有光澤，

全賴肝血的滋養(yǎng)和肝氣的疏泄條達。

古人稱肝為“風木之臟”，故將黑睛命名為“風輪”。

病理反映：黑睛若出現(xiàn)問題，如干澀、疼痛、渾濁，

甚至長出翳膜（白點或云霧狀物），

大多與肝臟及與其相表里的膽腑病變有關(guān)。

“人老珠黃”，其實也反映了肝血隨著年齡增長而衰減的過程。

長期酗酒的人，其眼珠必渾必黃，

只因酒多傷肝，顯現(xiàn)在黑眼珠上。

5. 水輪——對應腎臟（瞳孔部分）

位置：瞳神，即瞳孔。

功能：腎藏精，主水。

瞳孔是視覺功能最核心的部位，

它的神采、清澈度和大小變化，

直接反映了腎精的盛衰。腎屬水，故稱“水輪”。

病理反映：如果瞳孔清澈明亮，說明腎精充足；

反之，若瞳孔變得晦暗、渾濁，甚至散大無光，

則是腎精虧虛、病情危重的征兆。

很多老年性眼病，如白內(nèi)障（晶狀體渾濁），

中醫(yī)認為其根本原因在于肝腎虧虛。

人死之時，必散瞳，

皆因最后一點腎精即將消散。

古代用人參吊命，現(xiàn)代用腎上腺激素吊一口氣，

皆是因為人參的成分和腎上腺激素相當于體內(nèi)腎精維持那最后一點生命力。

五輪學說，就像一張宏觀的地圖，

為我們指明了眼部不同區(qū)域與五臟的基本對應關(guān)系。

但古人的智慧并未止步于此，

為了更精細地診斷看相，

他們又發(fā)展出了一套更為復雜的“八廓學說”。

三、精密定位法：八廓學說

如果說“五輪”是基于五臟的劃分，

那么“八廓”則是結(jié)合了八卦、臟腑和經(jīng)絡，

進行的一次更精細、更全面的區(qū)域定位。

它將眼睛的周邊，按照八卦的方位，

劃分為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個“廓”，

分別對應不同的臟腑。

八廓學說內(nèi)容更為復雜，

我們在此先建立一個初步概念，

在后續(xù)文章中會詳細解讀每個“廓”所代表的健康密碼。

簡單來說：

天廓（乾）對應大腸；

水廓（坎）對應腎和膀胱；

山廓（艮）對應胃；

風廓（巽）對應膽；

火廓（離）對應心和小腸；

地廓（坤）對應脾；

澤廓（兌）對應肺。

通過八廓，中醫(yī)可以將病癥的定位，

從“某個臟腑”，精確到“某條經(jīng)絡”甚至“某個臟腑的特定部位”。

比如，同樣是眼白（氣輪）出現(xiàn)問題，

如果問題出現(xiàn)在靠上方的“天廓”區(qū)域，

可能就與大腸的關(guān)系更密切。

【本篇小結(jié)】

今天，我們共同學習了中醫(yī)望目診病的兩個基石理論——“五輪”與“八廓”。

我們知道了，小小的眼睛，通過這種精妙的劃分，

與我們?nèi)淼呐K腑、經(jīng)絡都建立了緊密的聯(lián)系。

五輪學說，是宏觀的“五臟地圖”，

告訴我們眼瞼屬脾、眼角屬心、眼白屬肺、黑睛屬肝、瞳孔屬腎。

八廓學說，是精密的“八卦定位系統(tǒng)”，

將眼周的八個方位與臟腑經(jīng)絡一一對應。

掌握了這兩個理論，

我們就擁有了“閱讀”眼睛這本健康檔案的基本語法。

當然，這僅僅是一個開始。

眼睛里出現(xiàn)的一條血絲，它為何而來？

是鮮紅色還是暗紅色？是彎曲還是筆直？

它的起點在哪里，終點又指向何方？

這些細微的差別，在相師看來，

都蘊含著截然不同的健康信息。

在下一期文章中，我們將聚焦于最常見、也最容易被大家忽視的一個問題——眼白上的血絲（赤脈），

深入探討如何通過觀察血絲的形態(tài)、位置和顏色，

來判斷肺、心、肝等臟腑的火熱與虛實。

敬請期待。

愿我們都能擁有一雙洞悉健康的慧眼，

和一雙清澈明亮的“心靈之窗”。

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