“根據(jù)時間去思考”是克里希那穆提對人類思維模式的一種批判性描述。它并非是指我們在日常中需要運用的時間（例如，生活和工作計劃、項目規(guī)劃），而是特指一種心理上的依賴和錯覺。

克里希那穆提明確區(qū)分了鐘表時間和心理時間：

鐘表時間是指物理的、實用性的時間。用于安排日程、工作計劃、規(guī)劃行程等。

而心理時間是指思維為了逃避當下的痛苦、不滿或困惑，而創(chuàng)造出來的一個關于“過去”和“未來”的虛假概念。

而克里希那穆提所說的“根據(jù)時間去思考”指的就是習慣于這種“心理時間”，他認為人類的核心困境在于將心理時間等同于物理時間，用過去的記憶、知識和經(jīng)驗（如 “我曾失敗“、”我曾出丑過”、“我過去曾做不好這件事”）、未來的目標（如 “理想化的自己”、“未來我要覺醒”）來定義當下的自我，導致思維被心理時間的鏈條牢牢捆綁。

當人們 “根據(jù)時間去思考” 時，思維會陷入兩種模式：

1、記憶的延續(xù)：用過去定義和束縛現(xiàn)在，當過去的記憶、知識、經(jīng)歷被固化為 “自我認知” 的標簽（如 “我在這方面不擅長”）時。將會使得我們無法用全新的、自由的眼光看待眼前的事物和當下的自己。我們看到的只是“過去的投影”，而非自己和事物本身。

2、目標的投射：通過設定未來的理想狀態(tài)（如 “我要成功”、“我要達成什么目標”）來否定當下，這不僅會導致你利用心理時間來制造逃避，還會讓你誤以為“成為什么”比“是什么”更重要。

從而永遠活在對未來的投射中，無法安住于當下，被“過去—現(xiàn)在—未來”的線性時間奴役。

例如，因為我過去曾做不好這件事，當下也很有可能做不好（否定和束縛當下），要未來才能做好（逃避當下）。

克里希那穆提認為，這種思維方式會給人們帶來多方面的危害，阻礙了人們生活、工作、成長和心靈覺醒：

1、阻礙真正的洞察和和行動

這種思維模式的本質(zhì)是用已知的經(jīng)驗應對未知的現(xiàn)實，阻礙了真正的洞察和和行動。

真正的智慧并不僅是知識的累積，更重要的是對事物當下的洞察。這種洞察需要一顆完全專注于當下、不被過去和未來干擾的心。

真正的行動也源于對當下真實的全然覺察、對當下現(xiàn)實的直接回應。人們要擺脫對過去的依賴、放下對未來的執(zhí)念、警惕 “思維的自動化”和模式的固化。

2、束縛了人們當下的信心和潛能

當人們被過往的經(jīng)歷束縛時，人們的信心和潛能將會受阻。

例如，因為過往的挫折，對當下的自己缺乏信心，從而無法滿懷信心地做好當下的事情，錯失當下。

我們應該切斷過往挫折等經(jīng)歷的干擾、將每一次行動都當成是一個全新的開始。

3、逃避當下、拖延成長

“根據(jù)時間去思考”是一種最慣性的逃避現(xiàn)實的手段。與直面當下的失意、阻礙或困惑相比，思維更愿意沉迷于對過去的美好回憶或?qū)ξ磥淼慕k麗幻想中。

因此，人們時常相信：隨著時間的進程（未來），“我”能變得更好、更圓滿、更快樂，從而解決“現(xiàn)在”的問題。

因此，我們從未真正地、完整地生活過，難以發(fā)現(xiàn)和享受當下的美好。

對心理時間的依賴，時常導致人們拖延成長和改進，而真正的成長和改進，只能發(fā)生在當下。

4、制造沖突和痛苦

“根據(jù)時間去思考”的思維在“現(xiàn)在的我”和“我應該成為的樣子”之間制造了一個鴻溝。

這個鴻溝就是比較、焦慮、挫敗感、沖突和分裂的根源。

你永遠在和理想中的自己打架、永遠在貶值當下、否定當下，無法完全接納當下的自己。

5、阻礙人們心靈解脫和覺醒

人們時常執(zhí)著于人云亦云的覺醒或開悟的“神圣體驗”，用"收集貝殼"的心態(tài)對待精神成長。

例如，我還需要通過多年的練習、冥想、學習，才能逐漸地達到覺醒或解脫的境界。

克里希那穆提猛烈抨擊這種觀點。他認為：“存在永遠在于當下，存在是最高形式的徹變。”真正的覺醒只能在當下的日?；顒又袕氐子X知中直接發(fā)生，而非是在“未來”通過努力才能獲得的“結(jié)果”。

真正的覺醒是看清真相后思維當下的徹底“斷裂”，而不是時間性的累積。這種觀點本身就是在不斷地強化“成為”的自我、不斷地否定當下的自我，從而永遠無法“存在”。

當人們停止用思維定義自我、擺脫心理時間的束縛，超越了好壞順逆和主客等二元對立，自然而然地放下分別和執(zhí)著，意識回歸本然狀態(tài)時，這種覺醒狀態(tài)即是“存在的圓滿”。

對此，禪宗三祖僧璨也強調(diào)：“悟通人生最高真理并不難，面對當下時，內(nèi)心別存好壞順逆。莫對眼前情境有愛憎的分別。如能達此境界，便能洞然明白，不明白這玄妙至理，止心念靜修行只是徒勞無功。

“根據(jù)時間去思考” 是人類集體意識中最隱蔽的陷阱之一，它通過創(chuàng)造“過去”和“未來”的心理時間感，來逃避當下的真實，并幻想通過時間的進程來解決當下的問題，最終導致持續(xù)的沖突、痛苦和生命的浪費。它將生命切割為支離破碎的片段，使人無法觸及存在的整體性。

克里希那穆提醒我們：只有當心靈從時間的囚籠中破繭而出，才能洞察真相、在當下的覺察中體驗到生命的無限可能、進入本真狀態(tài)。

這種體驗不是 “未來的成就”，而是此刻即可觸達的自由。正如他強調(diào)的：“革命只能發(fā)生在現(xiàn)在，而不在未來；新生就在今天，而不在明天。”