人一旦跨過30歲，總會(huì)跟“三十而立”聯(lián)系在一起?！傲ⅰ笔裁矗苛⒎?、立年薪、立事業(yè)……幾乎所有人，都把“立”跟“功成名就”放在一起。

回到《論語》原文，孔子說的是：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

這段話是孔子晚年的“人生編年史”，他一口氣講了多個(gè)十年刻度，卻沒有出現(xiàn)一次“業(yè)”字。那么，孔子所說的“立”，到底“立”的是什么？

先秦時(shí)期，“立”字最常見的意義是“站立、樹立”，一般引申為“立足于社會(huì)、樹立人格”。例如：

《左傳·襄公二十四年》里說，“大上有立德，其次有立功，其次有立言?！?/p>

《禮記·冠義》也有記載：“凡人之所以為人者，禮義也。冠而后服備，服備而后容體正，顏色齊，辭令順，故曰‘冠者，禮之始也’。”

這兩條材料提醒我們，那時(shí)衡量一個(gè)人“成年”的核心標(biāo)準(zhǔn)，不是財(cái)富，而是“禮”與“德”——是否掌握社會(huì)價(jià)值規(guī)范，并以此確立獨(dú)立人格。

孔子所說的“三十而立”，指的是：15歲開始“志于學(xué)”，到30歲終于把所學(xué)之“禮”固化為穩(wěn)定的做人尺度，能夠在復(fù)雜環(huán)境中“立得住”。

簡而言之，孔子的“立”，并非建立功業(yè)或積累財(cái)富，而是指一個(gè)人在精神層面達(dá)到的成熟狀態(tài)——確立人生準(zhǔn)則和價(jià)值體系，在社會(huì)中安身立命。

這種“立”，與“禮”密切相關(guān)?！墩撜Z·泰伯》中記載孔子言：“立于禮?！币馑际且粋€(gè)人的立身行事，應(yīng)以禮為根本。

當(dāng)一個(gè)人到了30歲，能夠熟練掌握禮的規(guī)范，言行舉止合乎道義，無論面對(duì)何種境遇都能堅(jiān)守自己的原則，這才是“三十而立”的真諦。

孔子的弟子顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，物質(zhì)雖匱乏，道德修養(yǎng)卻達(dá)到高境界，正是孔子推崇的“立”。

反之，若一個(gè)人只是事業(yè)成功卻違背禮義，即使他腰纏萬貫，在孔子看來，也算不上“立”。為何到了現(xiàn)代，人們普遍將“立”理解為“立業(yè)”？

主要是到了明清時(shí)期，隨著科舉制與商業(yè)城市的發(fā)達(dá)，“業(yè)”——具體職業(yè)、產(chǎn)業(yè)、功名的分量越來越重，“立”開始被悄悄置換為“立業(yè)”。

熟悉那個(gè)時(shí)期的小說、戲曲的人應(yīng)該知道，只要小說、戲曲中的主角書生一出場，基本上都會(huì)帶有“三十而立，當(dāng)取功名”的臺(tái)詞。

現(xiàn)代社會(huì)，人們更是將“立”等同于“立業(yè)”，社會(huì)對(duì)個(gè)體的評(píng)價(jià)越來越傾向于量化的“成就”指標(biāo)，如職位、收入、社會(huì)地位等。

但在孔子生活的春秋時(shí)期，人們更看重個(gè)體的道德完善和人格獨(dú)立。“立”是內(nèi)在精神的扎根，并不是外在標(biāo)簽的堆砌。

在世人都認(rèn)為“立”=“立業(yè)”的當(dāng)下，還有必要探究“三十而立”的真正含義嗎？當(dāng)然有必要，“三十而立”的本義，對(duì)現(xiàn)代人有著重要的啟示。

它提醒我們，人生的成長是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，每個(gè)階段都有其核心的發(fā)展任務(wù)。30歲的“立”，是建立在15歲“志于學(xué)”的基礎(chǔ)上。

經(jīng)過15年的探索與沉淀，形成穩(wěn)定的自我認(rèn)知和價(jià)值判斷。這種內(nèi)在的“立”，比外在的事業(yè)成功更能為人生提供持久的支撐。