文/雷大壯

有人說十二長生不能看地理，常見的理由有二：

一是，長生是在看劇本的技術(shù)中誕生的，所以地理不能用。

二是，長生脫離了河洛八卦，所以使用它的是偽地理。

我們先來辨析第一條，“長生是在看劇本的技術(shù)中誕生的，所以地理不能用”。

先說結(jié)論：這種說法不看歷史，也不講邏輯，純屬個(gè)人立場的宣泄。

其一，看歷史

長生不是劇本技術(shù)中誕生的，其在地理中的應(yīng)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于看劇本

從歷史考古線索來看，十二長生是從早期的哲學(xué)理念到實(shí)際應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展，在擇吉和地理上的應(yīng)用早于看劇本。

起源可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，秦簡《日書》中就有記載，“木生于亥，壯于卯，亖于未”，這是初期確定的三個(gè)階段。為農(nóng)耕社會(huì)的日?；顒?dòng)，如農(nóng)耕、動(dòng)土、婚嫁等，提供時(shí)間依據(jù)，屬于地理實(shí)踐的前身。

西漢《淮南子·天文訓(xùn)》進(jìn)一步系統(tǒng)化，這時(shí)的理論主要用于解釋季節(jié)更替與自然現(xiàn)象，也有地理的應(yīng)用。例如，通過方位所在支判斷來水好壞，成為地理水法理論的雛形。

漢代在地理的應(yīng)用中，已經(jīng)用十二長生描述能量的流轉(zhuǎn)。

隋代蕭吉的《五行大義》，首次系統(tǒng)整合十二長生，主要服務(wù)于地理與占候，而非看劇本。

唐代李虛中創(chuàng)“三柱劇本”，還沒有直接使用十二長生。此時(shí)地理已成熟運(yùn)用長生水法。

到了宋代徐子平才正式將十二長生融入到看劇本，并制定“阝日順阝月逆”規(guī)則。

至此，劇本學(xué)才系統(tǒng)性應(yīng)用十二長生，比地理學(xué)晚了近十個(gè)世紀(jì)。

當(dāng)然，這些歷史考古很難說完全真實(shí)，但對(duì)整體趨勢演化，有重要參考意義。

其二，看邏輯

難道哪里產(chǎn)生的就只能用于哪嗎？傳承培養(yǎng)↓

那整個(gè)易學(xué)符號(hào)體系誕生之時(shí)都不是用來看劇本和地理的，那都不能用？公↓

再來，憑什么講只適用于看劇本，不適用地理呢？眾↓

是有大樣本的雙盲實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來證明只有用它來看劇本是對(duì)的？ 號(hào)→雷天大壯易

顯然沒人有這個(gè)證明，都只是個(gè)人先入為主的主觀說法，摸腦袋摸出來的。

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再來辨析第二條，“長生脫離了河洛八卦，所以使用它的是偽地理”。

先講結(jié)論：這種說法也是不看歷史，不講邏輯，沒有證據(jù)，純屬個(gè)人立場的宣泄。

這種說法就類似于“我喜歡吃蘋果，所以不喜歡吃蘋果的人都是錯(cuò)的”。

其一，怎么說長生就脫離了河洛八卦呢？

長生萌芽于先秦的哲學(xué)思想，先用于天文歷法。源頭上是獨(dú)立的，但后期演化成熟的過程中有所結(jié)合。比如順逆規(guī)則結(jié)合了河洛數(shù)理，空間結(jié)合了八卦。

其二，就算是脫離了，為什么就不行呢？

是有什么能證明脫離就不對(duì)嗎？

這個(gè)“有河洛八卦才是真地理”的邏輯前提是正確的嗎？

是有明確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬜C據(jù)，還是有大樣本的雙盲實(shí)驗(yàn)來證明呢？肯定沒有嘛！

一聽就是摸腦袋摸出來的。這個(gè)前提本身都證明不了自己的正確性，由此引出的推論，那也是無稽之談了，純屬個(gè)人喜好而已。

其三，再從歷史來看

地理學(xué)就是為人類的兩個(gè)階段尋找宜居之所，歷史悠久?！对娊?jīng)·大雅·公劉》記載周先祖公劉遷豳時(shí)勘察水源與地勢，被視為早期地理學(xué)實(shí)踐。

漢代的《堪輿金匱》、《宮宅地形》首次將八卦真正融入地理學(xué)，那這之前的難到都是假的嗎？

河洛也是從早期的哲學(xué)思考，再到后期的融入實(shí)踐應(yīng)用。

關(guān)鍵人物是北宋陳摶老祖，公開了《龍圖易》，其弟子劉牧首次命名“河圖”“洛書”并闡釋數(shù)理。

河洛正式融入到地理學(xué)，那也是這之后的事了，那這之前的難到都是假的嗎？

這些都是從開始的人文思考到后面融合的各種文化支線，又存在什么錯(cuò)和對(duì)呢？

這些歷史線索不能說一定真實(shí)，但對(duì)整體的演化趨勢，有重要的參考意義。

以上論證我們可以看到，“脫離河洛八卦就是偽地理”，這樣的說法，邏輯不通，實(shí)證不通，歷史不通。

這只是一種沒頭沒腦的個(gè)人立場發(fā)泄，迷之言論。跟“我喜歡吃香菜，所以不喜歡吃香菜的人都是錯(cuò)的”是一個(gè)道理。

現(xiàn)在本科生已經(jīng)普及，研究生也已泛濫，不要再發(fā)表這樣低智的言論了。

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我非常認(rèn)同懷疑論。

但懷疑，不是只單方面強(qiáng)調(diào)，而且沒有邏輯的編排自己主觀排斥的個(gè)別懷疑，而是要普遍性懷疑。

比如這里，如果要懷疑，就是為什么河洛八卦長生等這些符號(hào)可以與現(xiàn)實(shí)世界相關(guān)聯(lián)，真的能指向?qū)嶋H的地理環(huán)境或劇本嗎？

在易學(xué)應(yīng)用技術(shù)中，一是看內(nèi)部體系，如果內(nèi)部邏輯通暢，沒有明顯的邏輯矛盾與漏洞，就可先內(nèi)部通過，最少先不要主觀排斥；二是與外部現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)聯(lián)，這要先從整個(gè)易學(xué)系統(tǒng)中跳出來，再實(shí)踐與思考：為什么這個(gè)方法就能指向真實(shí)的劇本，為什么這個(gè)方法就能指向真實(shí)的地理環(huán)境？

在這一個(gè)學(xué)問的愛好者中，很多學(xué)歷偏低，就有很多胡言亂語，層累效應(yīng)由此而出。

很多所謂的思考辨析，是先有立場，再來編排，宣揚(yáng)的只是個(gè)人情緒。

當(dāng)然，并不是學(xué)歷高就怎么好，學(xué)歷低就不好。而是有一定的學(xué)歷，就會(huì)在長期的學(xué)習(xí)中經(jīng)歷系統(tǒng)性的邏輯思維訓(xùn)練，培養(yǎng)出一套行之有效的知識(shí)學(xué)習(xí)、分析、總結(jié)的方法，從而形成認(rèn)知的良性變化。

一些易友沒有這樣長期的邏輯訓(xùn)練和學(xué)習(xí)方法，這篇文章可能都很難看明白。

這個(gè)視頻在一些地方發(fā)出后，就有網(wǎng)友留言：十二長生水法不符合凈阝月凈阝日什么的，所以不對(duì)。

這就是前面講的，為什么不符合就不對(duì)？凈阝月凈阝日是真理嗎？有大樣本的雙盲實(shí)驗(yàn)來證明嗎？顯然沒有嘛。

我這里也不是為了說十二長生用在地理就是對(duì)的，要證明這些方法哪個(gè)對(duì)，都不是動(dòng)下嘴皮可以的。其實(shí)都是文化分枝，哪來對(duì)錯(cuò)，爭論對(duì)錯(cuò)，就已經(jīng)是外行。

這里只是講用上面這些編排出來的理由否認(rèn)他，沒有邏輯，沒有證據(jù)，不講歷史，只是個(gè)人立場的發(fā)泄，主觀站隊(duì)，是迷的表現(xiàn)。

很多言論都只是站在自己以為正確的立場，或是自己想樹立的立場來說話。

初學(xué)者一知半解，一些觀念先入為主的就去人云亦云，這就是自己以為正確的立場，這就是迷。

自己喜歡吃蘋果，討厭香蕉。就編排各種偽邏輯偽理論來說香蕉的不對(duì)，這就是自己想樹立的立場，這就是馬扁子。

上面這些排他性的理由，在邏輯、實(shí)踐、歷史進(jìn)程上都證明不了其正確性。

也不要拿自己那幾個(gè)小樣本來證明，這只會(huì)體現(xiàn)自己連怎么證明一個(gè)觀點(diǎn)都不知道，局限性太大，認(rèn)知較低。

這個(gè)文化圈子已經(jīng)很小，不要再搞“不同意我的立場就是錯(cuò)的”這一套，不要再弄這些無腦低知、無理無據(jù)的言論來加劇內(nèi)部斗爭。

別傻，別壞。

最后，我們每個(gè)人都會(huì)認(rèn)為自己有道理，活在自己的認(rèn)知局限與先入為主的個(gè)人偏見中，這是個(gè)人立場的情緒主觀偏見。只有增強(qiáng)思考，提高見識(shí)，才能打破一些個(gè)人偏見。

一個(gè)普通家庭的7歲小孩，會(huì)認(rèn)為最愛最厲害的人是爸爸。等他長大后，往往會(huì)把“最厲害”去掉了，因?yàn)樗氖澜缱兇罅?，看到的變多了?/p>