雅江水電站/人類命運(yùn)史的
又一燈塔

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這兩句話有幾層涵義。一是君子在身處卑微逆境之中，要管控好自己的情緒，不光不能向他人施加負(fù)面影響，相反，要主動(dòng)尋找自救自強(qiáng)的出路，努力把自身的問(wèn)題解決好。二是在自食其力的基礎(chǔ)上，仍需追求不懈，讓自己的生存環(huán)境，得到更大的提升和改善。三是當(dāng)自己的實(shí)力、地位和能量，遠(yuǎn)過(guò)于內(nèi)需時(shí)，就必須為身邊不如你過(guò)得好的人多著想。四是你能量越大、所處的地位越高，就要為越多的人著想。五是當(dāng)你具備掌控天下資源的能力時(shí)，你就必須以天下人的福址為首務(wù)，而不是私利在前。這是華夏民族作為君子階層的人格特征及其使命和義務(wù)，是我族的生存哲學(xué)，是我族數(shù)千年來(lái)的發(fā)展踐行史。此前，對(duì)這兩句話的理解，更多被局限于個(gè)人修養(yǎng)的層面，而將一國(guó)一族視為一個(gè)個(gè)體，其道理依然適用。
我們浩瀚的典籍中，凡提及域外的民族，均稱之為“夷”或“蠻夷”。在西方人“懂事”之后，自尊心受到了傷害。得益于中華思想、文明和技術(shù)的西播，三百年前，他們拼裝了機(jī)器，成了殖民暴發(fā)戶。他們開(kāi)啟了文化上的反攻倒算。通過(guò)造歷史，造古跡，造文明，造理論，造圣賢……極力貶低中華，抬高自己，以支撐其脆弱的自信心?？蓱z國(guó)內(nèi)的公知們，與他們同聲同氣，肆意剦割、踐踏本國(guó)文化，企圖將“洋圣人”搬回本國(guó)，讓國(guó)人頂禮膜拜。
“夷”或“蠻夷”，在典藉中的本義，是尚未開(kāi)化的意思，是中性詞。五百年前，整個(gè)西方世界的現(xiàn)實(shí)，的確如此。西方人興起天文、歷法、數(shù)學(xué)幾何和科技之風(fēng)，始于我國(guó)明朝隆慶、萬(wàn)歷年間。這與游歷我國(guó)的傳教士利馬竇密不可分。利馬竇除了能背誦幾句圣經(jīng)，沒(méi)有學(xué)歷，沒(méi)有一技之長(zhǎng)。由于博取了當(dāng)時(shí)世界級(jí)學(xué)術(shù)泰斗徐光啟的好感，成了“徐門弟子”，得以窺視當(dāng)時(shí)世界上最高的學(xué)術(shù)和科研成果。利馬竇“學(xué)成”西歸，歐洲才開(kāi)始日漸“文明”了。
明朝的科研成果，一部分被竊西流，一部分被滿人入關(guān)后銷毀了，這是導(dǎo)致我國(guó)后來(lái)科技落后，生產(chǎn)力停滯不前的根本原因。然而，一個(gè)“夷”字“蠻”字，卻一直成為漢民族以外的族群，心中留下的永恒的傷巴。其實(shí)，我們的先賢們對(duì)他們的這一稱謂，沒(méi)帶絲毫的侮辱性，不過(guò)是客觀的表述而已。在我們先賢們的眼里，蠻夷不可怕，可怕的是以野蠻自許，拒絕教化；若能接受文明的啟迪，即與漢人合群，便可同舟共濟(jì)了。可是，他們至今不能理解我先賢們的苦衷，企圖腳踩恩師的頭顱，以滿足其致富之后、高人一等的虛榮心。當(dāng)然，無(wú)論他們?nèi)绾巫餮髂?，以中華民族幾千年的偉大成就，注定改變不了中華之光始終是人類文明燈塔的事實(shí)。

雅江水電站這一世紀(jì)工程的開(kāi)啟，顯然讓國(guó)人的自信心再度釋放。網(wǎng)上，評(píng)價(jià)工程的現(xiàn)實(shí)意義，林林總總。以肉眼所見(jiàn)，都是正確的。然而，此事的發(fā)生，其根源何在？網(wǎng)上的熱議，顯然缺冷靜理性的民族文化積淀的理解。
幾十年來(lái)，我們一直表白，我們要“和平崛起”，崛起之后，我們與世界共享發(fā)展的紅利，與世界各族和睦相處。史上，我們一直如此?？墒?，西方人不相信，諸鄰在美西方的挑撥下，也罔顧歷史事實(shí)的存在。尤其美帝，深陷武大郎心態(tài)，別人可以開(kāi)店，但是，柜臺(tái)絕不許高過(guò)他的。于是，圍堵、打壓、絞殺，成了他們對(duì)華的唯一策略。因?yàn)?，他們的發(fā)跡，從來(lái)都是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)燒殺搶掠而獲得的。他們從來(lái)沒(méi)有勤勞致富、和平發(fā)展的經(jīng)歷，只相信修昔底德陷阱，怎能相信和平崛起、強(qiáng)而不霸的理念呢？
水，是生命之源，是百業(yè)的依托。中華民族有幸占據(jù)了地球屋頂，天賦居高臨下的優(yōu)勢(shì)。將水資源作為武器，短期內(nèi)，當(dāng)然可以讓諸鄰懾服。這也是鄰居阿三的慣用伎倆。然而，阿三是什么人？表面上是古印度文明的繼承者，而腦子里，卻全都是西方殖者留下的腦基因。他們的思維方式和行為處世的原則，依然是叢林法則的那套。我們?nèi)粜Х掳⑷?，顯然將自降人格，為祖德蒙羞。
雅江水電站的建成，對(duì)藏南的回歸，對(duì)邊疆的建設(shè)、繁榮和穩(wěn)固，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和提升再造一個(gè)新的動(dòng)力引擎，當(dāng)然是擺在我們這一代人面前的現(xiàn)實(shí)的迫切的課題。然而，這些都不足以丈量這一偉大工程的深遠(yuǎn)的歷史意義。
雅江工程的啟念、論證、探測(cè)、設(shè)計(jì)和實(shí)施，歷經(jīng)幾代人數(shù)十年。其間，不乏愚公、大禹精神的啟迪和參與，不乏“獨(dú)善其身”“兼濟(jì)天下”的深刻思考。這一人類杰作一旦建成并加以復(fù)制，世界能源、信息和制造業(yè)的格局，必然為之改寫；石油將長(zhǎng)眠地下，不再被抽??；美元會(huì)因失去石油的綁定，成為廢紙；西方靠金融訛詐剝削、不勞而獲的食利財(cái)團(tuán)，會(huì)被掃入人類歷史的垃圾堆；世界人民也會(huì)從金融霸權(quán)的壓迫奴役之下，獲得解放……這就是和平崛起，這就是不戰(zhàn)而屈人之兵，這就是欲解放別人首先要解放自己。環(huán)顧全球，這種偉業(yè)，只有華夏民族可堪其任。
一百多年來(lái)，我們從被人踩在地下，到站立起來(lái)，到韜光養(yǎng)晦，再到今天的向西方說(shuō)不……一直都在踐行自救自強(qiáng)和“獨(dú)善其身”的人生哲學(xué)。在封鎖之下，經(jīng)過(guò)十多年的臥薪嘗膽，我們的科技優(yōu)勢(shì)，日漸回歸，拳頭也無(wú)懼任何惡霸了。這是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，用無(wú)數(shù)先烈、先輩們的血和汗換來(lái)的?！耙率匙悖Y義深”，當(dāng)高原上的綠色能源，托起民族復(fù)興之夢(mèng)，惠及近鄰遠(yuǎn)邦，世界“蠻夷”的三觀，還會(huì)停留在當(dāng)下?tīng)顟B(tài)么？中國(guó)人無(wú)需武力征服，再次強(qiáng)大了，再次回歸世界之巔了。到了那一天，中華文化是否必將遠(yuǎn)播四方？叢林法則、資本收割的那一套，還會(huì)有市場(chǎng)嗎？教化蠻夷，光憑文明理念的輸出，收效甚微，因利勢(shì)導(dǎo)，才是良方。我們開(kāi)發(fā)邊疆，并惠及諸鄰，正是“化夷為人”的舉措。畢竟南亞居住著十幾億人口，我們需要他們的市場(chǎng)，未來(lái)的發(fā)展，更需要他們的人力資源?；臑橛?，才是我們最大最長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。
我們已熬過(guò)了命運(yùn)抗?fàn)幒汀蔼?dú)善其身”的窮困歲月，日漸“顯達(dá)”了。己所不欲勿施于人。秉承華夏民族的處世信條和初衷，在思想、文化上，來(lái)一場(chǎng)徹底的去西化、去殖民化的全民運(yùn)動(dòng)，才是我們更好地自強(qiáng)自立的良方，才是本民族在將來(lái)更好地“兼濟(jì)天下”的精神資本。經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等，一切硬實(shí)力的建設(shè)和發(fā)展，是自強(qiáng)自立的基礎(chǔ)，但都不能偏離“兼濟(jì)”的理念。恃力而驕，恃強(qiáng)而暴，恃富而淫，誰(shuí)都走不長(zhǎng)遠(yuǎn)。
以上，便是本人對(duì)雅江水電站工程的思考和展望。

中嶺于2025年7月25日