「當人們共同為一顆荔枝停留的時候，就是打破人和人第四堵墻的那個瞬間。它是無數(shù)平行線般的生活中串起來、相交匯的那一個墨點，哪怕這個由頭很小，只是一顆快要死掉的荔枝而已?！?/p>

　　這個夏天的頂流水果非荔枝莫屬。

　　從《長安的荔枝》IP接連影視化上映，到瑞幸、茶話弄等日常的茶飲品牌推出荔枝聯(lián)名產(chǎn)品和爆火的“神仙文案”，再到“原來新鮮的荔枝是透明的”話題上了熱搜，人們不但愛吃荔枝，而且發(fā)現(xiàn)了它竟然也是有“生命周期”的——新鮮的、剛摘下的荔枝是偏透明色的，而已經(jīng)發(fā)白的荔枝就是“死了”一段時間的。

　　這個話題一出，好多北方的網(wǎng)友們紛紛拍下自己家的荔枝、在小紅書上發(fā)帖詢問“請大家看看我的荔枝死了多久”，引發(fā)一陣共情和討論。

　?。ǜ鞔笊缃黄脚_上人們關(guān)于“荔枝死了多久”的討論）

　　相關(guān)評論區(qū)里，有人感嘆“原來我一直吃‘喪尸’荔枝多年”，有南方IP的網(wǎng)友淡淡說“路邊隨便一買回來都是晶瑩剔透的”，有人曬出自家的荔枝樹，隨后的評論是“能摘下一個剝開看看嗎，我這輩子沒見過透明的荔枝”，也有人說在刷到這條之前好像“從來沒注意過吃的荔枝是什么顏色的”……

　?。ā墩垎栠@個荔枝死了多久》小紅書評論區(qū)）

　　這個帖子背后反映出人們對生活細節(jié)的敏銳體察與捕捉，而這種互聯(lián)網(wǎng)上少見的友好、和平的討論氛圍也如同一個奇點，讓天南海北的人們從各自的生活里停下一分鐘，一同捧著一顆好奇心，觀察一顆荔枝的“生命”。

　　01

　　荔枝的死活：生活里的“小確幸”

　　一個討論荔枝的“死活”的帖子能引發(fā)上萬條點贊評論，這一定程度上反映了當下，人們對關(guān)心之事的視線重心正在下移，對準著生活的細枝末節(jié)，在乎著那些小切口的微觀敘事。

　　這是因為人們對宏大敘事一定程度上不再那么感冒，諸如世界未來、集體榮譽、階層上升、技術(shù)進步等等這一套龐大的話語曾經(jīng)教育著我們個體的成功要在這些進程中實現(xiàn)，個體的苦難也可以通過犧牲和奉獻被容納與補償。而當下，這些看不見摸不著的宏大敘事正在一點點瓦解。

　　于是我們開始將注意力聚焦到當下、局部、切身的體驗之上。就像海德格爾講“拋擲”一樣，這些微觀的視角和體察重新喚醒了我們對美好的敏銳嗅覺，人被如此拋入世界、拋入生活，方才可以大膽的、盡情地敞開感官，去發(fā)現(xiàn)，去延展，去認識。

　　“小確幸”就這樣被人們看見和重視。村上春樹曾經(jīng)在回答網(wǎng)友提問時分享了屬于自己的“小確幸”，有諸如“買回剛剛出爐的香噴噴的面包，站在廚房里一邊用刀切片一邊抓食面包的一角”“手拿剛印好的自己的書靜靜注視”“清晨跳進一個人也沒有、一道波紋也沒有的游泳池腳蹬池壁那一瞬間的感觸”這些奇妙的通感時刻。

　?。ù迳洗簶涞摹靶〈_幸”list）

　　有人列出“人生100件必做事項清單”，里面全是“下雨時剛好帶傘”“給家里買一個好看的落地燈”“看著停留在窗戶上的小鳥”“買一雙冬天不會再冷的厚襪子”這種生活細節(jié)；

　　社交媒體上，“樓道亂關(guān)我屋里什么事”話題里，天南海北的租房人曬出自己精心打扮、別有洞天的小窩，滿足地過著小而美的“蝸居”生活；

　　外網(wǎng)Hygge lifestyle爆火，這種生活方式號召人們主動打造一個舒適的生活環(huán)境，維持簡單的社交關(guān)系，以及熱情擁抱季節(jié)變化的心態(tài)……

　　（《丹麥一年》中對Hygge life的解讀）

　　“請問我的荔枝死了多久”就是這樣一種“小確幸”。這背后是對“自我”的在乎，不再把自己首先當作某個集體的分母或者某個任務(wù)的一環(huán)，而只是在乎著私人化的感受，在乎“把自己重新養(yǎng)一遍”，在乎生活在身上留下的指紋，在乎有沒有吃到一顆讓人即時獲得幸福感的、新鮮的荔枝。

　　02

　　交往的共在：打破第四堵墻的瞬間

　　在“請問我的荔枝死了多久”帖子的評論區(qū)里，幾萬條評論要么是耐心教博主如何分辨荔枝的“死活”，要么是一起曬出自己在冰箱里凍了兩天的荔枝“尸體”，要么就是南方網(wǎng)友給北方網(wǎng)友們分享一些荔枝保鮮小技巧……

　　這是一個互聯(lián)網(wǎng)上的“聯(lián)結(jié)”瞬間，它真的像一張大網(wǎng)之上的一個節(jié)點一樣，把天涯海角的人們“網(wǎng)”在一起，在滑動屏幕的時間里讓人留下，一起碰出一個實心的結(jié)。而且它是“和平”的，友好的，雙向的，輕巧的。這是一種新鮮的、理想化的交往方式。

　　現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)上的大環(huán)境其實比較駁雜，網(wǎng)友們之間經(jīng)常因為一個“屁大點”的話題開始對線、開麥甚至“開盒”。小到一個妝容或一件衣服是否好看，大到對某個公眾人物的“站隊”和世界局勢的“指點”，人們總能吵起來，讓旁觀者無奈地覺得“我當初上網(wǎng)可不是來看這個的”。

　?。ňW(wǎng)友們對當下互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境的討論）

　　這種潛意識的“對立”其實是一種彌漫的時代情緒。現(xiàn)代社會下，人作為個體愈發(fā)原子化，對他者的需求退化到了很“短平快”的境地，人和人之間的聯(lián)結(jié)也因此變得“弱”了起來——友誼被拆分為各種“搭子”，職場勞動被簡化為當“牛馬”，親密關(guān)系也可以被量化和套路化。

　　人達到了極致的個體化，就好像巴士上的乘客，一同坐過幾站就不知道哪天再能相見。人們對他者不再渴求，不再信任，也不再有了解的沖動，人人都用一種強勢的防御姿態(tài)拒絕外界的否定性，拒絕“被同化”的可能，也就拒絕了好多種形式上的溝通。

　　所以有人說現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境就像劉慈欣寫的《黑暗森林》一樣，“每個人都是帶槍的獵人”，一旦選擇發(fā)聲，就相當于暴露了自己的坐標，隨時有可能招來一場攻擊或圍剿。“異見者”永恒地成為了群起而攻之的靶心。

　?。ňW(wǎng)友對互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境就像《黑暗森林》的比喻）

　　而在“請問我的荔枝死了多久”這篇帖子底下，沒有張牙舞爪的對立，沒有什么紅線，也沒有極化的情緒，觀察一顆荔枝的死活成為了人們生活的共同的逗號，讓網(wǎng)友們可以暫時放下上一篇帖子里帶來的情緒，卸下渾身的“武器”和立場。

　　這是一個公海一般的保護區(qū)，在這里人和人之間看到的不是對方的標簽和各自持有的“主義”，而只是聚集在此，擁有著一個同向性的、旁觀者的身份，一同琢磨一顆荔枝的生命。

　　這種聯(lián)結(jié)投射出一種理想化的交往形式——交往并不以觀點或利益的交換為前提，不以“如果不和就只能互相攻擊”為代價，也不以黑白分明的共識與否為終點，而只是一種單純的共享和共在。

　　在這里，人作為可以大膽發(fā)聲討論、分享生活經(jīng)驗、直白給出評判的全然的自由人存在，而非被某個派別、某些群體所認可的立場符號。

　　在戲劇理論里，“第四堵墻”是指臺上和臺下之間一道屏障，確保著兩個世界互不干涉的絕對獨立性，而一旦第四堵墻被打破，這兩個世界的人們便可以直接產(chǎn)生對話，故事開始交錯。

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　　當人們共同為一顆荔枝停留的時候，就是打破人和人第四堵墻的那個瞬間。就像《墮落天使》里的臺詞一樣，“我很久未試過這么接近一個人，我知道這條路不是很遠，很快我會下車，不過這一分鐘我覺得很暖。”

　　它是無數(shù)平行線般的生活中串起來、相交匯的那一個墨點，是在終將沉沒之前，孤島與孤島之間的那一次彼此對視。哪怕這個由頭很小，只是一顆快要死掉的荔枝而已。

　?。▓D片素材來源于網(wǎng)絡(luò)）