我唯一知道的就是我一無所知。

——蘇格拉底

兩千多年前，蘇格拉底在雅典神廟的這一宣告撼動了整個思想世界。古羅馬著名政治家、哲人西塞羅曾這樣評價蘇格拉底“他是第一個把哲學(xué)從天上拉回人間的人”。

這位終身“街頭哲學(xué)家”從未著書立說，卻以“精神助產(chǎn)術(shù)”為利器——通過層層追問，引導(dǎo)對話者剝離虛妄，在內(nèi)心尋覓真理。他的詰問直指核心：“何為正義？”“何為美德？”這無休止的探索，正是人類理性自省最深刻的起點。

《蘇格拉底之死》雅克·大衛(wèi) 1787

面對雅典城邦以“敗壞青年”“褻瀆神明”的指控，他拒絕逃亡，以生命完成對城邦法律的最后忠誠與對真理的最高捍衛(wèi)。他以死亡昭示：真正的哲人，當(dāng)以靈魂的純凈對抗塵世的謬誤，為信念殉道是最高貴的歸宿。蘇格拉底的審判與死亡，成為哲學(xué)史上最悲愴的華章。

他啟迪柏拉圖寫下不朽對話，催生了西方哲學(xué)的理性根基；他開創(chuàng)的批判性追問，成為現(xiàn)代科學(xué)精神的源頭活水。今日我們追問真相、質(zhì)疑權(quán)威的勇氣，都可在蘇格拉底式的詰問中找到回響。“未經(jīng)審視的人生是不值得過的”，他如一只永恒的牛虻，叮咬在人類思想的惰性之上，迫使靈魂在痛苦中覺醒。

蘇格拉底的語錄凝練了其哲學(xué)思想的核心——

1

世上只有一種善，那就是知識；只有一種惡，那就是無知。

2

最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。

3

認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生，最優(yōu)秀的人就是你自己。

4

真理不會因迫害消亡，反在質(zhì)疑中永生。

蘇格拉底的每一句箴言，都是刺向精神麻木的匕首，亦是點燃理性火種的燧石。

剛剛上市的尤里卡文庫No.21《蘇格拉底對話錄》，完全收錄色諾芬關(guān)于蘇格拉底的對話錄，有關(guān)自我、朋友、教育、理財、領(lǐng)導(dǎo)力……閱讀本書，就像是在靈魂深處埋下一面永恒的鏡子——照見無知，也照見神性。

以下給大家分享書中第一章《追思錄》的文摘節(jié)選。

「READING」

蘇格拉底給勇敢、智慧、瘋狂、嫉妒、怠惰、統(tǒng)治者、運氣、良好作為等作說明、下界定。

另外一回，有人問蘇格拉底勇敢是可教導(dǎo)的還是自然具備的。他說：“我認(rèn)為，就像某個身體在忍受痛苦方面生來就強過另外一個身體一樣，某個心靈在面對可怕的事物時生來就比另外一個心靈顯得堅強。我看見人們在同樣的法律和習(xí)俗之下長大，可是大膽無畏的程度彼此極不相同。但是我認(rèn)為，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)，各項本性可以朝著勇敢的方面有所提高。明顯的事例是，西基堤亞人和塔拉奇人不敢拿盾牌和長槍跟斯巴達人作戰(zhàn)，斯巴達人也不愿意拿小型輕盾和標(biāo)槍跟塔拉奇人搏斗，或者拿弓箭跟西基堤亞人搏斗。我又看到在其他一切事情上人們的天性各不相同，通過練習(xí)都大大進步了。這明顯表示，所有的人，不管是天性明敏還是愚魯，都要學(xué)習(xí)和練習(xí)他們想借以出人頭地的事情?！?/p>

他不區(qū)分智慧和正確意念。一個人知道美和善而實踐，一個人知道羞恥而防范，這樣的人他判定是有智慧和有正確意念的人。別人又問他，有些人明明知道必須做什么，可是干了相反的事情，他認(rèn)不認(rèn)為這些人是有智慧但是欠缺克制的人？他說：“不是別的，正是沒有智慧和欠缺克制的人。我的意見是所有人都會用盡方法選擇去干他們認(rèn)為對自己最有利的事情。干得不對的人，我看既不是智者，也不是有正確意念的人。”

他常說公正和其他一切德行都是智慧，因為公正的事和所有根據(jù)德行做出來的事都是美和善的。他又說知道這些事的人除了這些事不會選擇別的；不知道這些事的人做不了這些事，就算嘗試去做也會出錯。所以美和善的事，智者會去做；沒有智慧的人是無能為力的，就算嘗試去做也會出錯。既然公正的事和其他美和善的事全是根據(jù)德行去做的，那么顯然公正和其他所有的德行都是智慧了。

他說瘋狂跟智慧相反，可是不認(rèn)為無知就是瘋狂。一個無自知之明的人估計和認(rèn)為自己了解一些其實本身并不了解的東西，這樣的人他認(rèn)為已經(jīng)非常接近瘋狂了。大多數(shù)人不懂的事，如果有人做不成功，失敗者不會被人家稱為瘋子；只有做壞了大多數(shù)人懂得的事的人，才會被稱作瘋子。如果有人認(rèn)為自己很高大，要彎腰才能出入城門；如果有人認(rèn)為自己很有氣力，可以嘗試舉起一幢房子或者嘗試其他顯然能力不及的事，人們就會說這人瘋了。在小事上做不到的人，多數(shù)人不會看成瘋狂；正如人們把強烈的欲望稱作愛一樣，人們也會把嚴(yán)重的心智錯亂稱為瘋狂。

他考察嫉妒是什么，發(fā)現(xiàn)那是某種心情不舒服。這種心情不舒服的產(chǎn)生不是由于朋友的失敗，也不是由于敵人的成功，嫉妒的人只是對于朋友的成功心里不高興的人。有人懷疑，一個人既然親近他人，怎么會對他人的成功心里不舒服。他提醒對方，指出許多人對別人是有這樣的心態(tài)的。別人把事情做壞了，他們不會視而不見。別人失敗了，他們會幫助。但別人成功了，他們卻心里不舒服。這種事不會發(fā)生在有理智的人身上，可是沒頭腦的人經(jīng)常會這么做。

他考察怠惰是什么。他說他發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人總會做點事，甚至玩石頭棋子的人和說笑胡鬧的人也會做點事情。不過他說所有這些人都是怠惰之輩，因為他們可以動手做比這更好的事。但是從好變壞不能算是怠惰。一個人要是這樣轉(zhuǎn)變，他會說這人做了壞事，而不是怠惰。

他說君王和統(tǒng)治者不是拿著權(quán)杖的人、不是被眾人推選的人、不是通過投票獲得任命的人、不是使用暴力的人、不是施展欺騙手段的人，而是懂得去統(tǒng)治的人。有人同意統(tǒng)治者可以命令人們?nèi)プ霰匾氖拢唤y(tǒng)治者則要服從。他指出，在船上，一個熟悉一切的人負(fù)責(zé)指揮，船主和船中的所有其他人要聽熟悉一切的人的話；在耕作方面，擁有田地的人要聽話；在疾病方面，患病的人要聽話；在體格鍛煉方面，鍛煉體格的人要聽話。還有其他在某些方面需要負(fù)責(zé)照顧的人，要是他們認(rèn)為熟悉一切，他們就可以照顧別人；不然的話，他們要聽信當(dāng)時在場且了解情況的人，如果這種人不在跟前，要請他們前來，聽對方意見，做該做的事。他還指出，在紡織工作中，婦女指揮男子，因為婦女知道該怎樣紡織，而男子不知道。要是有人就這番話表達意見，說僭主可以不聽說法正確的人，他說：“一個人不聽良言，便會招致懲罰，怎能不聽話呢？因為一個人在任何事上不聽良言，肯定要犯錯誤，犯了錯誤便要受懲罰?！碧热粲腥苏f僭主可以處死一個判斷正確的人，他說：“你認(rèn)為殺死最出色的盟友的人會不受懲罰或者只受到輕微的懲罰？ 你看這樣干的人總會安然無事，還是立刻身敗名裂？”

有人問他男子要做的事什么是最好的，他回答：“良好的作為?！蹦侨嗽賳査欠裾J(rèn)為運氣也是一項要做的事，他說：“我認(rèn)為運氣和作為完全相反。一個人不需尋找，自然地得到一些需要的東西，這是運氣；經(jīng)過學(xué)習(xí)和練習(xí)，好好地做，這是良好作為。我覺得這樣做的人干得好?！?br/>

他說最好和最為神所鐘愛的人是在農(nóng)耕上干好農(nóng)耕工作、在醫(yī)療上干好醫(yī)療工作和在政治上干好政治工作的人。沒有一樁事干得好的人，既毫無用處，又得不到神祇鐘愛。

【新書推薦】

《蘇格拉底對話錄》

作者：[古希臘]色諾芬

譯者: 鄺健行

出版社: 岳麓書社
出品方: 浦睿文化

出版年: 2025-6

本書收錄了古希臘最偉大的作家之一色諾芬關(guān)于導(dǎo)師蘇格拉底的對話錄的全部記載，包括《追思錄》《治家之道》《會飲》《辯詞》四部。大到自我、教育、生死，小到交友、理財和領(lǐng)導(dǎo)力，一本書讀懂蘇格拉底的生活哲學(xué)和說話之道。從這位西方哲學(xué)之父身上，我們能夠領(lǐng)略到影響西方千年的智慧，以及那句永恒的箴言：“認(rèn)識你自己?！泵恳粋€人都有未被開發(fā)的潛力，他相信“所有人都天生喜愛他們會從中受益的東西”。在成長的道路上，我們終將是自己的導(dǎo)師。閱讀這本書，不僅能更好地理解蘇格拉底這個“最好和最快樂的人”，也能因此受到啟發(fā)，更好地生活。

-End-

編輯：狐貍

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