我們生活在一個(gè)被數(shù)字屏幕包裹的時(shí)代，平均每2-3分鐘亮屏一次的現(xiàn)代人，或許早已遺忘目光穿透紙質(zhì)書籍時(shí)的厚重感。

被疲憊和焦慮填滿的靈魂，開始向自然中尋求解藥，自然書店的興起，恰在回應(yīng)這種渴望，不再滿足于封閉的商業(yè)書店，它可能是原木梁撐起的鄉(xiāng)野小屋，也可能是松林間半隱的玻璃穹頂建筑。當(dāng)光線穿過天窗，在書脊投下流動的光斑；當(dāng)山風(fēng)掠過窗邊，輕掀起未合上的書頁。這種向往被晨霧與草木香氣浸潤的閱讀體驗(yàn)，讓思想真正地在自然中生長。

一座好的自然書店，絕不僅僅是“把城市書店搬進(jìn)山里”那么簡單。它應(yīng)該像一棵樹，從土地里自然生長出來，與周圍的風(fēng)物、村落、文化共生，成為一個(gè)讓閱讀回歸本真的精神棲居地。

▌夕陽下的書店 ?奧觀建筑視覺 AOGVISION

一座書店應(yīng)該如何與腳下的土地對話？當(dāng)鋼筋混凝土的現(xiàn)代建筑嵌入傈僳族世代棲居的古老村落，如何在保持建筑主體性的同時(shí)，與當(dāng)?shù)氐淖匀晃拿}達(dá)成共鳴？由跡·建筑事務(wù)所（TAO）主持設(shè)計(jì)的怒江大峽谷先鋒書店用它的斜向屋面給出了答案。高聳的斜屋面既賦予空間強(qiáng)烈的精神性，更成為連接村落與峽谷的紐帶,怒江大峽谷先鋒書店正在以“非標(biāo)準(zhǔn)化空間”重構(gòu)著人與閱讀之間的關(guān)系。

▌鳥瞰 ?奧觀建筑視覺 AOGVISION

▌村落與書店 ?奧觀建筑視覺 AOGVISION

書店選址于陽坡村面向峽谷的村口，天然具備強(qiáng)烈的自然特征與深厚的文化立場。陽坡村是一座傈僳族世代聚居的原始村落，遷徙至怒江流域后，以弓弩為代表的生存技藝適應(yīng)了高山峽谷的環(huán)境。

隨著不同歷史時(shí)期的建筑更新與疊加，各種建造方式、材料與尺度在此交錯(cuò)雜糅，村落整體呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的拼貼感。這種豐富的肌理記錄了村莊長期演變的歷史軌跡，也構(gòu)成了極具張力的場所背景。

▌夕陽下的書店 ?奧觀建筑視覺 AOGVISION

▌室外觀景平臺 ?奧觀建筑視覺 AOGVISION

面對復(fù)雜的自然環(huán)境，書店選擇以一種高度抽象、完全當(dāng)代的方式進(jìn)行回應(yīng)。以簡潔有力的三角形坡屋頂作為基本形態(tài)，既呼應(yīng)傳統(tǒng)坡屋頂，也可以看作對山巒的隱喻，令人聯(lián)想到風(fēng)帆、飛行器或弓弩等意象，但更重要的是，它成為連接村落與峽谷的貫通性空間。

在中國古代，村口常是最具公共性的場所，既有到達(dá)的儀式感，也承載著村民之間交流與聚集的功能。陽坡村村口原本規(guī)劃為景觀棧道，并設(shè)有觀景臺，但過于獨(dú)立，反而割裂了村莊與自然景觀的聯(lián)系。基于此，建筑團(tuán)隊(duì)對村口空間與景觀建筑進(jìn)行了整體梳理，重新編織村口與內(nèi)部空間的關(guān)聯(lián)，使其真正成為村落與峽谷對話的界面。

▌書店遠(yuǎn)景 ?奧觀建筑視覺 AOGVISION

因此，特殊的場地條件激發(fā)了設(shè)計(jì)的獨(dú)特構(gòu)想：一個(gè)向前伸出的體量。陡峭的坡地與高聳的山體共同塑造了體量外推的可能性，使書店本身成為一個(gè)凌空的平臺。置身其中，讀者被北、東、南三面峽谷景觀環(huán)繞，體驗(yàn)如在云端行走般的奇妙感受。

▌通向室外觀景平臺 ?奧觀建筑視覺 AOGVISION

▌劇場 ?奧觀建筑視覺 AOGVISION

步入書店內(nèi)部，空間敘事才真正展開。沿著動線在建筑內(nèi)外漫游，會經(jīng)歷一個(gè)此起彼伏、不斷變化的空間序列。書店共創(chuàng)造了兩條動線，一個(gè)在內(nèi)部，從最上層高聳的咖啡區(qū)沿著室內(nèi)臺階向下至中間層的圖書區(qū)，再到最下層的活動空間；另外一條動線在外部，從入口空間向前，沿著建筑的中軸線拾級而下，走向伸出的觀景平臺，塑造了一種獨(dú)特的觀景方式。

▌書店 ?奧觀建筑視覺 AOGVISION

▌咖啡廳 ?奧觀建筑視覺 AOGVISION

雙動線的設(shè)計(jì)還回應(yīng)了項(xiàng)目的另一重要定位，先鋒書店不僅是一個(gè)經(jīng)營空間，也是陽坡村的公共空間。建筑的主入口與陽坡村的主干道在同一條線上，室外動線連接起上下兩層的觀景平臺，組合成為一個(gè)面向村民和訪客24小時(shí)開放的公共空間。即便書店休息時(shí)，這條動線也依然是村莊日常生活的一部分，實(shí)現(xiàn)了文化空間與村落公共性的結(jié)合。

“建筑不僅是人與自然之間的橋梁，更是人與環(huán)境、文化的連接媒介。場地本身已經(jīng)具有獨(dú)特的場所精神（genius loci），這種精神為設(shè)計(jì)提供了靈感。我們的任務(wù)是理解和尊重這種精神，同時(shí)通過建筑的形式與空間語言回應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕尘昂妥匀惶卣?。”這是跡·建筑事務(wù)所（TAO）對于先鋒書店的構(gòu)想。

▌入口 ?奧觀建筑視覺 AOGVISION

▌書店 ?奧觀建筑視覺 AOGVISION

建筑在這里既是謙卑的接受者，又是自信的創(chuàng)造者。這種設(shè)計(jì)的介入并非簡單的復(fù)制，而是通過在地性的理解，轉(zhuǎn)化為適應(yīng)現(xiàn)代需求的空間體驗(yàn)，從而創(chuàng)造出既符合當(dāng)代功能，又能夠與當(dāng)?shù)匚幕嗪魬?yīng)的獨(dú)特場所。

▌村落俯瞰 ?奧觀建筑視覺 AOGVISION

而書店，也不僅是一個(gè)物理空間，更成為連接人工與自然的媒介。“我們希望人們能夠感知天、地、光、風(fēng)以及道，在這些自然元素中找到內(nèi)心的平衡與寧靜。我們想傳遞的生活哲學(xué)，是對自然的尊重與回歸，鼓勵人們在簡單與純粹中，找到內(nèi)心真正的力量與方向?！?/strong>

Q

先鋒書店如何通過“留白”來激發(fā)來訪者的想象力？

A

留白為感知和想象留出了空間。通過減少過度裝飾或干預(yù)，讓自然的光影、風(fēng)聲、地形成為主角，來訪者能在開放與自由中，喚醒內(nèi)心的感受力，實(shí)現(xiàn)自我療愈。

Q

建筑空間應(yīng)該如何平衡“開放社交”與“孤獨(dú)庇護(hù)”之間的關(guān)系？

A

建筑空間應(yīng)同時(shí)容納人與人之間的交流與個(gè)體獨(dú)處的自由。開放與庇護(hù)并非對立，而是可以有機(jī)并存的。建筑可以塑造開放的場域鼓勵人們分享與互動，也可以塑造靜謐的空間讓人自處冥想，觀照內(nèi)心?？傊ㄖ?yīng)尊重人內(nèi)心活動的多樣性，讓人在不同的狀態(tài)下，都能找到歸屬與安放自己的空間。

在云南大理南澗縣碧溪鄉(xiāng)，山脈的褶皺深處，藏著巖子頭村——一個(gè)漢、彝、白、傣、黎、哈尼六個(gè)民族共生的村落。當(dāng)城市化浪潮席卷四方，這個(gè)僅有71戶人家的古寨，依然守護(hù)著原始的生命力，然而，如同許多偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，它也面臨著青壯年流失、宅院閑置、發(fā)展乏力等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

每逢周末，當(dāng)老人們將孩子從鎮(zhèn)上的學(xué)校接回，村史館旁的廣場便瞬間沸騰。孩子們在青石板路上追逐嬉戲，為古老的村莊注入勃勃生機(jī)，這些奔跑的身影，正是鄉(xiāng)村的未來與希望。

于是，一個(gè)獻(xiàn)給多民族孩子的“禮物”應(yīng)運(yùn)而生，孔祥偉工作室作為蘑菇蘑菇兒童書屋的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，從一棵拐棗樹出發(fā)，在村中建造了一座兒童書屋。書屋從巖石中堅(jiān)韌地生長而出，既成為文化的起點(diǎn)，又在古樹下，將歡樂的童年記憶輕輕托住。

薄霧籠罩的清晨，村民們在議事亭的長椅上等待清晨的陽光，身旁是晨讀嬉戲的孩童；日暮時(shí)分，村民放牧歸來，牽著鎮(zhèn)上歸來的孫女走進(jìn)書屋——這里已成為她另一個(gè)學(xué)習(xí)與游戲的樂園。正是這個(gè)小小的書屋，凝固著代際間的互動，也點(diǎn)亮著未來記憶中溫暖的柴火與星光。

選址上，只有一處村史館旁兩棟老房子之間的小地塊可以利用，而其中生長著的一棵古老的拐棗樹，讓本就狹小的空間變得更加緊張，然而，這方寸間被賦予了巧妙的使命——尊重場地原有的記憶，讓這棵拐棗樹成為空間的主角。

“保留鄉(xiāng)村中的樹木和鄉(xiāng)村中的重要記憶，一直是我們改造鄉(xiāng)村重要的原則，正是這些記憶，造就了鄉(xiāng)村的魅力”，孔祥偉工作室這樣分享道。巖子頭村本擁有上百棵數(shù)百年樹齡的古木，呵護(hù)樹木早已成為村落的傳統(tǒng)。書屋選址處的這棵百年拐棗樹，更是承載著幾代村民的共同記憶。

然而，生于無量山脈的褶皺深處，書店想要融于自然，也意味著必須直面自然帶來的嚴(yán)苛挑戰(zhàn)。作為依山而建的原始村落，周邊僅有曲折且極窄的交通可達(dá)，大型建材運(yùn)輸車輛無法抵達(dá)，騾子馱運(yùn)成為主力，更小型的材料則依賴村民肩挑背扛。村內(nèi)基礎(chǔ)條件同樣受限，自來水管道尚未完全覆蓋，頻繁的停水嚴(yán)重拖慢了施工進(jìn)度。

這一切都迫使建筑師必須深入現(xiàn)場，在現(xiàn)場反復(fù)推敲、即時(shí)決策，同時(shí)，與村民的深度合作成為破局的關(guān)鍵。

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)選擇駐村，與村民的合作也貫穿始終，深入細(xì)節(jié)。在混凝土的細(xì)部造型、交通空間的精準(zhǔn)優(yōu)化、彩色亞克力書櫥的鋼筋節(jié)點(diǎn)和欄桿的精細(xì)處理中，都是與村里匠人共同探討、協(xié)作實(shí)現(xiàn)的成果。村民們展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力與動手能力，總能從務(wù)實(shí)角度出發(fā)，將巧思轉(zhuǎn)化為可行的效果。

“不完美的真實(shí)感，我想是鄉(xiāng)村建造的一種此時(shí)此地的策略，是呼應(yīng)大自然的一種審美意識，這種意向符合鄉(xiāng)村建造的現(xiàn)實(shí)，可以理解為對過度標(biāo)準(zhǔn)化的建造理念‘入侵’鄉(xiāng)村的一種反思，而城市建造，可能屬于另外一種語境?！?/p>

而由此形成的粗糲美學(xué)，起初或許是鄉(xiāng)村有限建造技藝下的無奈選擇，但處于大自然與生命力的視角，這種粗糲便成為自然給予的饋贈，它超越表象，在更廣闊的生存語境中，以一種接納不完美的思維方式，呈現(xiàn)出返璞歸真的生存智慧。

“農(nóng)村的空心化，解決之道需多維并舉，而在日趨衰敗的鄉(xiāng)村肌理中植入新的文化空間，對復(fù)興至關(guān)重要，是中國人精神故土的紐帶，更能為鄉(xiāng)村注入活力，甚至吸引人口回流?！?strong>蘑菇蘑菇兒童書屋，正是這樣一個(gè)被寄予厚望的活力引擎。

傳統(tǒng)書屋往往被視為嚴(yán)肅的閱讀空間，而蘑菇蘑菇兒童書屋卻突破“書籍容器”的單一功能，成為村民日常聚集的場域。在信息時(shí)代，鄉(xiāng)村文化空間的價(jià)值更在于其文化性、美學(xué)意義與精神感召力，因此，書屋被賦予了復(fù)合角色，不僅是安靜的閱讀角，也是充滿歡聲笑語的游戲場；不僅是一個(gè)目的地，更成為連接村史館與文化中心的活力紐帶。

建造過程中，兩個(gè)相互交疊的圓形屋頂意外呈現(xiàn)出“蘑菇”形態(tài)，像這座大山里數(shù)不清的蘑菇，在地域特征與建筑設(shè)計(jì)間，呈現(xiàn)著盎然童趣。同時(shí)，書屋也是一個(gè)充滿生機(jī)的“光容器”，設(shè)計(jì)巧妙地為光線留出通道：保留的樹洞、中心的采光圓洞、為減重預(yù)留的孔洞以及樓梯空間，拱形柱網(wǎng)與樹枝狀結(jié)構(gòu)投下婆娑光影，與彩色亞克力書架折射出的斑斕光斑，在地面交織成一片童趣光域。

建成后的蘑菇書屋，迅速成為村里孩子們學(xué)習(xí)、玩耍的核心“游戲場”。在這里，鄉(xiāng)愁不再是固守傳統(tǒng)，而是讓文化如樹木般自由生長；鄉(xiāng)村不再是懷舊的鏡像，而是一個(gè)充滿無限可能的未來場域。

Q

蘑菇蘑菇兒童書屋通過了哪些空間的設(shè)計(jì)與構(gòu)想來激活隔代之間的互動？

A

與書屋緊鄰的便是村子里的議事亭，中間是小小村落里唯一的村民小廣場，但議事亭大部分的時(shí)間是村子里老人休息和交流的地方，這本應(yīng)該是議事亭承載的功能。議事亭是傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑，是純開放的空間，在做書屋的時(shí)候，我也想讓書屋能夠打開，這樣就能夠和議事亭形成沒有阻礙的空間上的溝通。

Q

為什么會選定蘑菇的造型？其不同角度與不同表情是否也在啟發(fā)兒童自主解讀空間？

A

書屋的造型源于圍繞著保留的拐棗樹展開的空間塑造，蘑菇的造型純屬空間形成之后的形似，除了像蘑菇一樣的造型，同時(shí)書屋也像一個(gè)小小的飛碟。是的，書屋不同的角度有著不同的表情。內(nèi)部外部，感受也都不同，這種空間上的豐富性，也期待著孩子們自己的解讀。

在浙江桐鄉(xiāng)的江南水鄉(xiāng)深處，小橋流水、白墻黛瓦間，坐落著一座以近代著名教育家、出版家陸費(fèi)伯鴻先生命名的書屋，這里，正在生長為滋養(yǎng)一方水土的“精神糧倉”。

龍南村伯鴻書屋是森上建筑打造的桐鄉(xiāng)“十分鐘閱讀圈”之一，遠(yuǎn)離城市的喧囂，為靈魂開辟出一個(gè)寧靜的港灣，也讓深度閱讀與自我思考成為觸手可及的日常。書屋的獨(dú)特魅力，在于通過對鄉(xiāng)村閑置舊建筑的活化改造，將閱讀浸潤至水鄉(xiāng)的文化氛圍中。在圖書資源共享的同時(shí)，將嶄新的公共閱讀空間嵌入桐鄉(xiāng)的肌理，也成為人與自然、與文化之間最真摯的對話。

▌剖面圖

深植于對龍南村自然環(huán)境與人文肌理的尊重，龍南村伯鴻書屋的建筑形體并非孤立存在，而是順應(yīng)場地的約束與自然的脈絡(luò)，在有限范圍內(nèi)巧妙沿水鄉(xiāng)駁岸與村路扭轉(zhuǎn)輪廓，實(shí)現(xiàn)與道路、河岸的和諧共生。

設(shè)計(jì)汲取傳統(tǒng)民居精髓，通過重疊的屋架與深遠(yuǎn)挑檐，重塑建筑的文化身份，更創(chuàng)造出豐富的前廊、露臺等開放界面，這些半戶外空間模糊了室內(nèi)外界限，自然貼合于村民日常聚集、交流與文化生活的真實(shí)需求。建筑的謙遜姿態(tài)使其隱于河岸蔥郁樹蔭之中，西側(cè)為茂密植被環(huán)抱，呈現(xiàn)著生動的場所特質(zhì)。

而書屋的山墻設(shè)計(jì)主動呼應(yīng)著河岸景觀，藏于其內(nèi)的階梯巧妙延續(xù)了蜿蜒的游徑，自然地將人流導(dǎo)向二層閱覽室門前的開闊觀景平臺，活動流線與自然景致也在此銜接。南側(cè)大面積的落地門窗開啟時(shí)，室內(nèi)空間與被植物環(huán)抱的小院融為一體，檐下區(qū)域貫通院落，形成開敞的半戶外活動區(qū)，來訪者可以充分沉浸于自然之間。

在功能塑造上，建筑將“打開的書籍”意象提煉為空間原型，疊置的組合形態(tài)回應(yīng)書屋的核心功能，并融入傳統(tǒng)民居的元素，最終打造出具有在地文化氣息的閱覽空間。

作為鄉(xiāng)村書屋，不同于商業(yè)書店，其功能核心在于以“公眾聚集地”的角色服務(wù)于周邊村落。龍南伯鴻書屋采用了“文人工作室+鄉(xiāng)村書屋”的組合模式，將徐玲芬個(gè)人文學(xué)工作室引入一層空間，二層則作為基礎(chǔ)閱覽室。這種模式打破了單一的功能限制，兼具專業(yè)深度與公共廣度，使文化的內(nèi)涵真正融入鄉(xiāng)村生活肌理。

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過捕捉村民自發(fā)聚集的行為習(xí)慣，打造了一系列符合自然需求的“邊緣空間”。原本宅基地北側(cè)與村路間的狹小夾角，通過建筑立面的披檐巧妙激活，成為村民來往途中駐足休憩的落腳點(diǎn)。面向河岸的立面則以樓梯和露臺構(gòu)建公共體系，大屋檐下的過渡空間成為觀景處，平臺下方則預(yù)留了供村民室外互動的區(qū)域。東側(cè)毗鄰村文化廣場，使書屋自然成為廣場的標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)；南側(cè)庭院與室內(nèi)緊密連接，成為建筑空間的有機(jī)延伸。這些開放與半開放界面，持續(xù)吸引著村民的聚集與活動。

龍南伯鴻書屋的落成，如同一棵深植水鄉(xiāng)的樹，根系汲取記憶，枝干融入日常，在村民共創(chuàng)的滋養(yǎng)下自然生長，成為讓閱讀回歸本真、精神得以棲居的有機(jī)體。根植于對鄉(xiāng)村價(jià)值與記憶的敬畏，在這里，文化正在煥發(fā)著生生不息的自然活力。

Q

伯鴻書屋選址貼鄰水邊、靠近農(nóng)田，自然條件對建筑設(shè)計(jì)構(gòu)成的最大挑戰(zhàn)是什么？

A

建筑自身隱于河岸樹蔭，西側(cè)被植被圍繞，北側(cè)又貼鄰道路。如何在有限的建設(shè)基地中打造文化節(jié)點(diǎn)、回應(yīng)環(huán)境并不對周圍造成壓迫是設(shè)計(jì)需要考慮的重點(diǎn)。

Q

您會希望書屋為來訪者提供一種怎樣的生活方式提案？目前的運(yùn)營狀態(tài)是否達(dá)到了您的期待？

A

目前伯鴻書屋已不定期的舉辦了社科分享、親子閱讀、“龍吟詩社”等活動。徐玲芬個(gè)人文學(xué)工作室入駐并開展日常的文學(xué)交流與講座。龍南村伯鴻書屋作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)級的公共閱讀服務(wù)體系，豐富了各年齡層村民的知識拓展，又真正成為了鄉(xiāng)村振興過程中最為重要的“精神糧倉”。

自然書店，以建筑與自然的對話，為我們提供了一種新的生活方式提案——放慢腳步、回歸自然，重新找回紙質(zhì)書籍帶來的厚重與寧靜。當(dāng)自然書店繼續(xù)生長，成為連接過去與未來的橋梁，見證鄉(xiāng)村的復(fù)興與繁榮，也為每一個(gè)尋求精神家園的人，點(diǎn)亮一盞溫暖的燈。

編輯｜Kiki

文｜Fernanda Zhang

設(shè)計(jì)｜April

設(shè)計(jì)與圖片來源｜跡·建筑事務(wù)所 (TAO)、

孔祥偉工作室、森上建筑