「人生每個(gè)邊上，都有風(fēng)景美麗?！?/p>

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圖文原創(chuàng)：人生邊邊

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01

誰(shuí)的生活

都不是精修圖

生活分成兩種，一種是自己的生活，一種是別人的生活。

如同別人家的孩子永遠(yuǎn)比自家孩子優(yōu)秀，別人的生活也總能讓我們各種羨慕嫉妒恨。

可是誰(shuí)的生活能一直光鮮亮麗，永遠(yuǎn)如朋友圈中的精修圖般，連細(xì)節(jié)都完美無(wú)瑕呢。

回歸自己的日常，紫陽(yáng)真人張伯端顯然看得更通透：

悟了莫求寂滅，隨緣只接群迷。尋常邪見(jiàn)及提攜。方便指歸實(shí)際。 五眼三身四智，六度萬(wàn)行修齊。圓光一顆好摩尼，利物兼能自利。

02

真正的菩薩

從不住在云端

悟了莫求寂滅，隨緣只接群迷。

真正領(lǐng)悟只在一瞬，自此后便會(huì)無(wú)欲無(wú)求，包括玄而又玄的寂滅之道。

張伯端當(dāng)然不是否認(rèn)涅槃本身，他真正反對(duì)的是一味追求個(gè)人解脫，從而不知不覺(jué)間陷入解脫的執(zhí)念陷阱。

另一方面，過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人解脫、斷盡煩惱、進(jìn)入寂滅之境，可能會(huì)讓人忽略身邊的世界與現(xiàn)世的生活。

須知人人所處的日常本是道場(chǎng)，急于脫離實(shí)在是目障神迷。

昔日菩薩雖然證得涅槃，卻為了度化眾生而不住于涅槃，不入空寂，而是重返世間。

甘于空寂的菩薩只是自己的菩薩，重返世間的菩薩才是眾生的菩薩、真正的菩薩。

真正的修行者，應(yīng)該順應(yīng)客觀條件和因緣，不強(qiáng)求，不執(zhí)著，不陷我相，不拘世相。

已證得道者的表現(xiàn)從來(lái)不是脫離人群，反而更應(yīng)以慈悲心入世，根據(jù)眾生各自不同的根器和因緣，去引導(dǎo)他們。

尋常邪見(jiàn)及提攜。方便指歸實(shí)際。

世人當(dāng)然有很多錯(cuò)誤觀念以及偏執(zhí)認(rèn)知，所以他們才是世人而不是圣人，所以他們才需要引導(dǎo)和教化。

這是世人的緣，也是修行者的緣。

方便不是方便，是法門(mén)，度脫眾生機(jī)巧不同，方法可以是靈活的，只要能讓對(duì)方了悟本質(zhì)，完全可以不拘一格。

指歸是給眾生，也是給修行者自己，它的一端連著塵世，另一端連著度脫。

修行者在此化身為橋，為自己，也為眾生。

03

修行地圖

都藏在佛經(jīng)密碼里

五眼三身四智，六度萬(wàn)行修齊。

肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，謂之五眼，代表了從凡夫到佛陀不同層次的觀察力。

法身、報(bào)身、應(yīng)身，謂之三身，是佛陀成就的三個(gè)面向，分別代表真理本身、修行圓滿(mǎn)的受用身和為度化眾生而示現(xiàn)的應(yīng)化身。

大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，謂之四智，是佛陀轉(zhuǎn)識(shí)成智所成就的四種智慧。

布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，謂之六度，是大乘菩薩修行的六項(xiàng)根本實(shí)踐。

短短一句話(huà)，張伯端用極精煉的語(yǔ)言概括了修行世界，沒(méi)有評(píng)判，沒(méi)有感嘆，僅僅是羅列。

如一張包羅所有的地圖，行在其間的人，甘苦自知。

你強(qiáng)調(diào)這個(gè)，那個(gè)也不要放棄，五眼三身四智六度等等，所有修行之路，都應(yīng)一一走過(guò)。

圓光一顆好摩尼，利物兼能自利。

摩尼為寶珠名，傳說(shuō)將此珠投之濁水，能令水清，其驗(yàn)真，其效奇。

另一關(guān)于摩尼珠的說(shuō)法是此為佛教寶物，能隨心所欲地變化出各種寶物，滿(mǎn)足各種需求，象征著智慧、福德和慈悲的圓滿(mǎn)。

張伯端將在修煉世界中處處圓滿(mǎn)的人比喻為摩尼寶珠，其不僅能成就自身解脫與光彩閃爍，同時(shí)亦能廣利天下蒼生，使渾濁塵世變得清新澄澈。

首尾相照，張伯端再一次凝視修行法門(mén)，照見(jiàn)其不僅僅是成就自己，更是能照亮他人，從而福澤眾生。

兼能，是內(nèi)化，亦是延展，唯其如此，方為真正的摩尼寶珠。

04

摩尼珠里的

出世入世辯證法

張伯端這首《西江月》，不過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)，卻以其深厚的佛學(xué)底蘊(yùn)和道家內(nèi)丹實(shí)踐的融合，為后人描繪出一個(gè)超越世俗功利、積極入世、自利利他的修證典范。

關(guān)于修行之道，張伯端旗幟鮮明毫不含糊，他指出真正的覺(jué)悟者絕對(duì)不是遁入空門(mén)、遠(yuǎn)離塵囂，而是要將所悟真理付諸實(shí)踐，以慈悲和智慧接引眾生，破除其“邪見(jiàn)”，指引其回歸“實(shí)際”。

“五眼三身四智”的智慧圓滿(mǎn)，“六度萬(wàn)行”的實(shí)踐圓滿(mǎn)，“修齊”并進(jìn)，雙重圓滿(mǎn)，最終成就如“摩尼寶珠”般光輝燦爛、既能完善自我又能廣利萬(wàn)物的至高無(wú)上。

詞作完美體現(xiàn)出張伯端融匯三教的恢弘氣度，也為后世修道者樹(shù)立了兼濟(jì)天下、福慧雙修的崇高典范，其思想光輝穿越時(shí)空，本身就是一顆光耀閃爍的寶珠。

展讀《西江月》，華彩照胸襟，莫再?lài)@息自己深陷一地雞毛的庸俗瑣碎，走過(guò)去，一切荊棘都可化身方便之門(mén)，指引人一步一步，從容邁向真實(shí)。

哪有什么日常，看透了，原來(lái)都可以是自在，自己的自在，眾生的自在。

當(dāng)我們讀懂了張伯端的摩尼珠隱喻，就會(huì)明白朋友圈的光鮮不過(guò)是人生的濾鏡。

真正的生活修行場(chǎng)，就在柴米油鹽間。

與其羨慕他人的九宮格，不如將每個(gè)當(dāng)下打磨成珠——

能照亮案頭文件，也能溫暖廚房煙火，活在當(dāng)下，永遠(yuǎn)自在。

這，才是屬于普通人的"圓光摩尼"。

人生君說(shuō)

“自在于心，天地遨游?！?/strong>