中國(guó)著名姓名學(xué)起名大師謝詠談，網(wǎng)上取名大師哪個(gè)比較靠譜

謝詠老師，男，祖籍四川，現(xiàn)居重慶，傳統(tǒng)文化研究者，姓名靈魂的工程師，當(dāng)代易經(jīng)學(xué)者，著名姓名學(xué)起名大家，易經(jīng)風(fēng)水和命理實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用家，謝詠老師一生致力于易經(jīng)和姓名文化的研究運(yùn)用,是新時(shí)代頗具實(shí)力的易經(jīng)和姓名文化之大成者，不僅擅長(zhǎng)于易經(jīng)風(fēng)水布局,天時(shí)擇吉，周易人生策劃，尤其是在姓名領(lǐng)域，采取個(gè)人命理之核心五行喜用神起名，勘稱清流和正統(tǒng)，也是姓名學(xué)的精髓和原理，給人生增添了正能量的飛躍；

謝詠出生于易經(jīng)之家,從小受到傳統(tǒng)文化耳染目睹的熏陶，因此而愛(ài)上神秘文化，初中時(shí)代就開始受到長(zhǎng)輩的言傳身教學(xué)習(xí),而后又耗巨資師承百家，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，最終形成自己獨(dú)有的易經(jīng)文化風(fēng)格；

他撰寫的《謝詠四柱用神十篇》、《現(xiàn)代易經(jīng)姓名學(xué)》、《謝詠八字姓名十篇》、《四柱歲運(yùn)詳解》、《易經(jīng)與房屋》、《現(xiàn)代擇日天機(jī)》等幾十篇易經(jīng)方面著作，不僅僅是給初學(xué)易經(jīng)風(fēng)水姓名文化的愛(ài)好者提供了非常大的參考合幫助，更是對(duì)發(fā)展和弘揚(yáng)傳統(tǒng)姓名風(fēng)水命理等文化起到了完善作用~

(2)謝詠老師談：根據(jù)八字改名字真的能給人改運(yùn)嗎

謝詠老師說(shuō)過(guò)，想要改一個(gè)好名字，最基礎(chǔ)的改名就是根據(jù)生辰八字進(jìn)行分析，通過(guò)八字可以了解到你的先天命格，找喜用神，如果有不足之處，我們就可以改個(gè)好的名字去調(diào)整運(yùn)勢(shì)，以趨吉避兇。

改名后運(yùn)勢(shì)是真的會(huì)發(fā)生改變嗎？ 改名能夠輔助命運(yùn)，趨吉避兇一直是人們的最高最求，為了彌補(bǔ)命運(yùn)的不足，我們的上古圣賢創(chuàng)造了很多方法。而改名就是其中之一。古人云：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名”；“不怕生錯(cuò)命，就怕起錯(cuò)名?！?我們的祖先將中國(guó)漢字配以五行，在結(jié)合人之五行喜忌，通過(guò)天地人之命格吉兇，挑選出最適合自己的名字，用以趨吉避兇，讓名字去彌補(bǔ)五行和改善不足，這就是玄學(xué)文化，所以改名能夠起到一定的積極作用，但也不可過(guò)分夸大，自身努力也很重要。

名字的最終作用，是為了彌補(bǔ)八字中所需要的五行，平衡八字，改善運(yùn)勢(shì)，趨利避害，這點(diǎn)才是取名最重要的。

但是，生活中的大多數(shù)人對(duì)這個(gè)方面了解的并不深，以為八字中缺什么五行就在名字中增補(bǔ)什么五行，實(shí)則大錯(cuò)特錯(cuò)；如果八字缺的五行是忌神，在名字當(dāng)中予以增補(bǔ)，那么反而加重了危害程度，后患無(wú)窮；比如，某人八字五行中缺木，但是火很旺，木為忌神，但是卻在名字中增補(bǔ)了木屬性的字來(lái)補(bǔ)足五行，讓木在旺火中燒，無(wú)異于火上澆油，豈能如意；又如，某人八字出現(xiàn)金木交戰(zhàn)的格局，一定要在名字中增補(bǔ)水屬性的字予以平衡。

因此，看似簡(jiǎn)單的八字，實(shí)則蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的生克變化，某種五行補(bǔ)與不補(bǔ)要全面分析，并非簡(jiǎn)單的缺什么補(bǔ)什么，要根據(jù)八字的喜忌和五行平衡酌情而定；況且，取名還需要結(jié)合每一個(gè)人的具體情況考慮，因此不存在一套可以給所有人都適用的通用取名方法。

（3）謝詠老師八字案例

用神，對(duì)日元有利的稱喜神，對(duì)日元有害的稱忌神，在起名字的當(dāng)中，就是觀看八字需要什么用神，然后在名字當(dāng)中加進(jìn)去有五行屬相的文字來(lái)。謝詠老師特別強(qiáng)調(diào)根據(jù)生辰八字起名時(shí)，最*好還要融入最理想的數(shù)理配置，八字五行與姓名數(shù)理雙向結(jié)合，這樣才能夠萬(wàn)無(wú)一失，下面謝詠老師舉例說(shuō)明

食 食 日 印

己 己 丁 甲

巳 巳 丑 辰——女

在生辰八字命格體系之中，以出生生日那一天的五行天干代表本人，也就是我后面說(shuō)到的“本命元神”，出生這一天的五行干支為“丁丑”日，其中的“丁”五行為火，這個(gè)“丁火”也就是代表本人自己的“本命元神”，他的旺衰生克吉兇也都反應(yīng)力生活中本人的吉兇狀況！

自身的“本命元神”丁火生在四月份，按五行氣場(chǎng)來(lái)看四月份五行為火，理當(dāng)正是火旺的時(shí)候，但是命中出生于我國(guó)的北方，四月份天氣尚未正式轉(zhuǎn)入夏季的火旺時(shí)節(jié)，故而北方五行火還不算旺，不過(guò)命格出生的流年89年為蛇，其中蛇的五行也是火，出生的年月都屬于火，所以本人的“元神”火還是算得上稍微偏旺，但是也不太旺的程度！

五行土，在火月得火相生，為旺，并且土在整個(gè)地支都有土，就原八字?jǐn)?shù)一數(shù)，五行土一共就有“四個(gè)”，再加上火旺生土，土比火更旺，在五行生克原理中，土是泄火的五行，也就是說(shuō)土多了之后就會(huì)盜泄本人的“本命元神”火的能量，相當(dāng)于是自身的“元?dú)狻睍?huì)被泄漏而導(dǎo)致自身的“元?dú)狻辈蛔?，自身元?dú)獠蛔憔蜁?huì)體弱體虛而抵抗力弱，所以土對(duì)本人是最為有害的五行！

五行木，木在火月不旺，表情木在命局中只有一個(gè)根在辰土之中，甲木偏弱的！對(duì)于這個(gè)命格來(lái)說(shuō)，自身的“本命元神”五行為火，火弱首先就需要加強(qiáng)木的能量，因?yàn)橹挥心静趴梢宰尰鹜饋?lái)，所以這個(gè)命局的“木”弱是一個(gè)缺陷和遺憾！

她的命格五行自身的本命元神屬于火，火在四月份也算是旺而有力的了，因?yàn)槲逍谢鹩腥齻€(gè)數(shù)量之多；但是命格的五行土卻有四個(gè)，并且土比火更旺；

土主要是會(huì)泄火的元?dú)?，火被泄元?dú)膺^(guò)多就對(duì)本人不利，所以這個(gè)命格的土是對(duì)本人最近有危害性的一種五行，火被土泄得太厲害，所以自身的五行火就需要木生火，用木來(lái)生火填補(bǔ)自己的元?dú)?，同時(shí)木也可以克土，使土不能化泄自己的元?dú)?，所以，從整體形式來(lái)看，木是最急需的一種五行，同時(shí)木為印星，是本人一生最*大的保護(hù)傘！

這個(gè)八字金水弱而不現(xiàn)，謂之缺，如果補(bǔ)金，金就會(huì)克木，也就是會(huì)傷害自身命中的保護(hù)傘“印星”；

如補(bǔ)水，因?yàn)槊髯陨淼奈逍袑儆诨?，并且火還衰弱，如果補(bǔ)水，水就會(huì)直接克火，所以雖然缺金水，兩種五行，但是不能補(bǔ)金水兩種五行，只能補(bǔ)木為主的五行！

謝詠老師談：易經(jīng)的智慧語(yǔ)錄

1、天行健，君子以自強(qiáng)不息譯：天道運(yùn)行不息，君子當(dāng)效法天道，要自強(qiáng)不息，努力奮進(jìn)。

2、地勢(shì)坤，君子以厚德載物譯：地勢(shì)順承，君子當(dāng)效法大地的厚實(shí)容納萬(wàn)物。

3、潛龍勿用譯：像潛伏的龍一樣，在能力或時(shí)機(jī)不到時(shí)，不要有所作為，需潛伏養(yǎng)精蓄銳。

4、飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人譯：像龍飛騰于天，利于晉見(jiàn)大德之人，建立宏偉事業(yè)。

5、君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事譯：君子以仁為體就能夠做人們的首領(lǐng)，行為像萬(wàn)物嘉美匯聚就能夠合于禮儀，能夠施利萬(wàn)物就能和諧適宜，能夠堅(jiān)持正確方向固守下去就能成就大事。

6、不易乎世，不成乎名譯：自己的意志不為世俗所改變，不為了名聲而去成就事業(yè)。

7、遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶譯：隱遁世間而不感到苦悶，不被世人認(rèn)同也不感到苦悶。

8、樂(lè)則行之，憂則違之譯：天下有道，我心以為樂(lè)，便見(jiàn)而有所為；天下無(wú)道，我心以為憂，便隱而無(wú)所為。

9、居上位而不驕，在下位而不憂譯：處在上位而不驕傲，處在下位而不憂愁。

10、庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐譯：語(yǔ)言常信實(shí)，行為常謹(jǐn)慎，防范邪惡不使入侵內(nèi)心，保存內(nèi)心的真誠(chéng)，為天下做出貢獻(xiàn)而不自夸其德。

11、同聲相應(yīng)，同氣相求譯：同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互融合。

12、本乎天者親上，本乎地者親下譯：以天為本的事物親于上，以地為本的事物親于下。

13、與天地合其德，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇譯：德行要像天地一樣覆載萬(wàn)物，圣明要像日月一樣普照大地，行動(dòng)要像四季交替一樣規(guī)律有序；吉兇要同鬼神一樣靈驗(yàn)。

14、先天而天弗違，后天而奉天時(shí)譯：干開創(chuàng)性的事，天道不會(huì)違背它；干非干不可的事，也會(huì)合乎自然規(guī)律。

15、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃譯：積德行善之家，吉慶及于子孫，積惡作禍的人家，災(zāi)殃及于后代。 16、君子敬以直內(nèi)，義以方外譯：內(nèi)心修養(yǎng)上，君子內(nèi)心專一而無(wú)雜念，外部表現(xiàn)上，處理事情曲直分明，方正得宜。 17、天地閉，賢人隱譯：天地閉塞的時(shí)候，也是賢者隱遁的時(shí)候。

18 、蒙以養(yǎng)正，圣功也譯：童蒙之人需要滋養(yǎng)，保持天真純正的品性，這是圣人才能成就的功業(yè)。

19、君子以果行育德譯：君子的行動(dòng)要像水之必行，果決不疑，君子修德要像水之有本，根底深厚。

20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告譯：不是我求于幼童，是幼童有求于我。第一次請(qǐng)教，我有問(wèn)必答，如果一而再再而三地沒(méi)禮貌亂問(wèn)，我則不予回答。

21、君子以作事謀始譯：君子在做事開始之前就要理順各種關(guān)系，杜絕各種爭(zhēng)訟麻煩。

22、君子以容民畜眾譯：君子應(yīng)當(dāng)容納畜養(yǎng)民眾。

23、君子道長(zhǎng)，小人道消譯：君子之道占上風(fēng)，小人之道占小風(fēng)。

24、君子以儉德辟難，不可榮以祿譯：當(dāng)天地不交，上下不通時(shí)，君子應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)儉樸避免災(zāi)難，不能以仕宦俸祿為榮耀。 25、君子以類族辨物譯：君子要將萬(wàn)物分類而加以分辨。

26、君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命譯：君子要抑制邪惡，發(fā)揚(yáng)美善，順應(yīng)上天的美好旨意。

27、天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙譯：天道減損滿的而增加不足的，地道變易盈滿的而流注低下的，鬼神禍害滿盈的而福佑謙損的，人道是討厭自大的而喜歡謙虛的。

28、君子以裒多益寡，稱物平施譯：君子應(yīng)當(dāng)取多的增益少的，輕重持平。

29、謙謙君子，卑以自牧也譯：君子為何能表現(xiàn)得如此謙虛，因?yàn)樗軌蛞砸活w謙卑之心來(lái)自我修養(yǎng)。

30、圣人以神道設(shè)教，而天下服矣譯：圣人體會(huì)了天之神道，以此來(lái)教育百姓，天下沒(méi)有人不服的。

31、中正以觀天下譯：用不偏不倚的態(tài)度來(lái)觀察這個(gè)社會(huì)和世界。

32、觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下譯：觀察天地運(yùn)行規(guī)律，明白春夏秋冬四時(shí)的變化，觀察人世的事情，可以化成天下。 33、日新其德譯：每一天都更新增益自己的道德。

34、天地養(yǎng)萬(wàn)物，圣人養(yǎng)賢，以及萬(wàn)民譯：天地養(yǎng)育萬(wàn)物，圣人作為統(tǒng)治者，通過(guò)養(yǎng)育賢人來(lái)養(yǎng)及萬(wàn)民。

35、君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶譯：君子應(yīng)該敢作敢為，即使天下非之而不畏懼；退隱世俗而心無(wú)煩憂。

36、天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平譯：天地交感而化生萬(wàn)物，圣人以感知人心而致天下和平。

37、君子以非禮勿履譯：不符合禮數(shù)規(guī)范的事情不要去做。

38、女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也譯：在一個(gè)家庭里，女人在家里要守正，男人在外面要守正，這就是天尊地卑的大義。

39、君子以言有物，而行有恒譯：君子應(yīng)該在說(shuō)話時(shí)要言之有物，行為要有始有終。

40、君子以反身修德譯：君子在遭受艱難險(xiǎn)阻時(shí)，要反求諸己而加強(qiáng)道德修養(yǎng)。

41、日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息譯：太陽(yáng)到了正午就要偏西，月亮盈滿就要虧缺，天地之間的盈虛變化，是跟著時(shí)間的變化而發(fā)生的。

42、君子以施祿及下，居德則忌譯：君子要把恩澤施給下人，忌諱積而不散。

43、順乎天而應(yīng)乎人譯：革命要適應(yīng)客觀規(guī)律，順天應(yīng)人。

44、君子以思不出其位譯：君子思考問(wèn)題應(yīng)該不要超出他所處的位置。

45、天地不交而萬(wàn)物不興譯：天地不互相交合而萬(wàn)物不生。

46、君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改譯：君子見(jiàn)善則立即去做，有過(guò)則馬上改正。

47、君子以朋友講習(xí)譯：君子要與朋友一起講未明的道理，學(xué)習(xí)不熟悉的事情。

48、君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉譯：君子處世可以小過(guò)，對(duì)人可以過(guò)于恭敬，喪事可以過(guò)于哀傷，用度可以過(guò)于節(jié)儉。 49、君子以思患而預(yù)防之譯：君子要善于思考事情的后患，從一開始就要預(yù)防。

50、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)譯：乾能認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的開始，坤能作成萬(wàn)物。乾用容易來(lái)知，坤用簡(jiǎn)單來(lái)成。簡(jiǎn)易就容易認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單就容易跟從。容易認(rèn)識(shí)就會(huì)有人親近，有人跟從就會(huì)成就功業(yè)。有人親近事業(yè)就能長(zhǎng)久，有了成功事業(yè)就能壯大。能夠長(zhǎng)久是賢人的道德，能成大業(yè)是賢人的事業(yè)。