文/劇柏含 如鑫淼

1860年6月30號(hào)，有件事兒叫牛津大辯論，牛津大學(xué)辯論吵架。

我們說(shuō)說(shuō)這事兒，這事兒我們可以從一個(gè)人說(shuō)起，他就是著名的赫胥黎，他是一個(gè)興趣廣泛，才華橫溢的人。也是世史上一個(gè)捍衛(wèi)科學(xué)真理的斗士，他還是一位充滿才情有非常高文學(xué)稟賦的科學(xué)家。

他是英國(guó)生物學(xué)家，參與捍衛(wèi)達(dá)爾文進(jìn)化論，自稱是達(dá)爾文的斗犬，是達(dá)爾文堅(jiān)定的追隨者。

話說(shuō)在1859年，達(dá)爾文的《物種起源》出版，在英國(guó)引起軒然大波。當(dāng)時(shí)赫胥黎干嘛呢？任倫敦礦物學(xué)院地質(zhì)學(xué)教授，達(dá)爾文把自己的書(shū)寄赫胥黎，他看了之后就覺(jué)得這是一本劃時(shí)代的杰作，必將引起一場(chǎng)科學(xué)思想的深刻革命。

他跟達(dá)爾文說(shuō)，自己要全力以赴投入到這場(chǎng)捍衛(wèi)科學(xué)思想的論戰(zhàn)之中。他說(shuō)，為了自然選擇的原理，我準(zhǔn)備接受火刑，如果必要的話他要公開(kāi)宣布是達(dá)爾文的斗犬。此后，他就一直站在宣傳進(jìn)化論的最前線。人們?cè)u(píng)論他說(shuō)，如果說(shuō)進(jìn)化論是達(dá)爾文，那么孵化他的就是赫胥黎。

當(dāng)時(shí)，不要說(shuō)英國(guó)在西歐，在古代西方，目的論（Teleology）的確有著深遠(yuǎn)的影響。古希臘哲學(xué)家亞里士多德就提出了目的論的思想，他認(rèn)為自然界的萬(wàn)物都有其自身的目的和終極原因。后來(lái)在基督教神學(xué)的影響下，目的論與上帝創(chuàng)世說(shuō)相結(jié)合，認(rèn)為上帝按照一定的目的創(chuàng)造了世間萬(wàn)物，人也是上帝創(chuàng)造的一部分，并且在上帝的創(chuàng)世計(jì)劃中有特定的目的。 這種目的論觀點(diǎn)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被視為正統(tǒng)的觀念，深刻影響了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、科學(xué)和宗教思想。它為人們理解世界提供了一種框架，認(rèn)為世界的存在和運(yùn)行是有意義和秩序，被認(rèn)為是真理。

這樣，到了1860年的6月30號(hào)英國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)，在牛津大學(xué)圖書(shū)館搞了一個(gè)年會(huì)，這個(gè)年會(huì)最終推翻了這個(gè)真理。我們說(shuō)的牛津大辯論那天，現(xiàn)場(chǎng)有700多聽(tīng)眾，這是人類科學(xué)史上一件大事兒，就是牛津大辯論。

在牛津大辯論中，塞繆爾·威爾伯福斯是代表目的論一方的人物。他是牛津大主教，站在維護(hù)宗教權(quán)威的立場(chǎng)，反對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論。威爾伯福斯跳上講壇對(duì)達(dá)爾文的理論進(jìn)行譏諷和謾罵，故意曲解達(dá)爾文的觀點(diǎn)以否定進(jìn)化論，其目的是維護(hù)宗教中上帝創(chuàng)造萬(wàn)物的目的論等傳統(tǒng)觀念。而他與達(dá)爾文學(xué)派的赫胥黎等就人類是否由猿猴進(jìn)化而來(lái)等問(wèn)題展開(kāi)了激烈爭(zhēng)論。赫胥黎科學(xué)地闡述了進(jìn)化論思想，勇敢地捍衛(wèi)真理，回?fù)袅送柌Ｋ箤?duì)達(dá)爾文理論的譏諷。

當(dāng)時(shí)，達(dá)爾文因?yàn)轸[病，沒(méi)有出席。雙方都認(rèn)為自己捍衛(wèi)真理，辯論一開(kāi)始，那位威爾伯福斯搶先當(dāng)然攻擊進(jìn)化論。在這之后，現(xiàn)在歷史記載，說(shuō)是以謾罵的口吻就說(shuō)坐在對(duì)面的赫胥黎先生，你是相信猴子為人類祖先的，那么請(qǐng)問(wèn)你，你自己是由你的祖父還是從你的祖母的猴群中變來(lái)的？你解釋一下？赫胥黎回答說(shuō)，我要重復(fù)的斷言，一個(gè)人有人猿為他的祖先，這并不可恥，而可恥的到是這樣一種人，他慣于信口雌黃，而且，不滿足于他自己活動(dòng)范圍內(nèi)的那些令人懷疑的成就，還要粗暴的干涉。

他根本就不理解科學(xué)問(wèn)題，所以，他只能避開(kāi)辯論的焦點(diǎn)，用花言巧語(yǔ)和詭辯的詞類轉(zhuǎn)移聽(tīng)眾的注意力，企圖煽動(dòng)一部分人的宗教偏見(jiàn)來(lái)壓制別人，這才是真正的羞恥。

大家熱烈鼓掌。接下來(lái)，學(xué)者們就用事實(shí)證明主大教本人對(duì)進(jìn)化論和人類起源問(wèn)題是相當(dāng)無(wú)知，甚至連起碼的植物學(xué)常識(shí)也沒(méi)有，大主教也沒(méi)辦法。沒(méi)有勇氣了，就偷偷地溜出了會(huì)場(chǎng)。

從此，進(jìn)化論開(kāi)始傳遍歐美各國(guó)，這是赫胥黎的功勞。他一生就和敘利亞發(fā)表了大概150多篇科學(xué)論文，內(nèi)容包括動(dòng)物學(xué)、古生物學(xué)，還涉及地質(zhì)學(xué)、人類學(xué)植物學(xué)等等。

在1888年，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)授予他“科普利獎(jiǎng)?wù)隆薄?893年，他68歲高齡在牛津大學(xué)做了演化論與倫理學(xué)這樣一個(gè)著名的演講。講述關(guān)于演化中宇宙過(guò)程的自然力量和倫理過(guò)程中，人為力量相互積壓相互制約，但相互依存這么一個(gè)根本問(wèn)題。

對(duì)于生物的發(fā)生、生物的進(jìn)化做出了科學(xué)解釋。這比達(dá)爾文的物種起源往前推了一步。1885年，赫胥黎健康狀況開(kāi)始惡化，1890年從倫敦搬到了港口城市伊斯特本，1895年6月29號(hào)去世。他曾經(jīng)有句名言，說(shuō)什么呢？“盡可能廣泛地涉獵各門(mén)學(xué)問(wèn)，并且盡可能深入的擇一鉆研”。

（作者：劇柏含 系國(guó)家二級(jí)作家 高級(jí)書(shū)畫(huà)師 高級(jí)政工師職稱）