摘錄:《武術(shù)是中華文化的精神標識和內(nèi)核》
武術(shù)文化與教育屬性定位的重要性

武術(shù)有深厚歷史、文化背景和傳統(tǒng)文化底蘊，是中華民族重要的代表性文化之一，認真探索和研究武術(shù)內(nèi)在規(guī)律性，全面認識其本質(zhì)屬性和價值，對于幫助人們正確的認識武術(shù)文化將起到重要作用。武術(shù)作為中國代表性的傳統(tǒng)文化，它的屬性具有文化性、政治性、社會性、體育性、教育性、民族性、民俗性、群眾性、思想性、科學性和藝術(shù)性等，是中國文化中跨多學科的綜合性學問，它的文化內(nèi)涵幾乎涉及到中國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域。武術(shù)是一部復合性文化，在其屬性中占主導地位的是文化屬性，其體育屬性只是武術(shù)基本屬性之一。武術(shù)文化屬性與教育屬性的準確認知與定位，是國家制定武術(shù)政策、發(fā)展武術(shù)運動的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)武術(shù)在中國武術(shù)的定位是一種“體育項目”，而沒有上升至文化和教育的高度，這對武術(shù)的發(fā)展帶來不利影響。傳統(tǒng)文化是武術(shù)的靈魂，脫胎于中國文化土壤中的武術(shù)，在與中國文化相互交融的過程中，已經(jīng)遠遠超出了簡單搏殺格斗的身體運動范疇，成為一種獨具特色的中華民族文化，一種體現(xiàn)中國文化精神、彰顯中國文化身份的重要載體。要克服對武術(shù)偏見和膚淺的認識，全面認識和審視武術(shù)在中華民族文化發(fā)展中的重要地位、價值和作用，充分發(fā)揮武術(shù)的文化功能、體育功能、社會功能、健身功能、教育功能等。當今國家將武術(shù)放在體育的范疇之中，本身是對武術(shù)文化的曲解和弱化，在一定程度上割舍了武術(shù)與中華傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，從而使武術(shù)不斷向邊緣化、庸俗化發(fā)展。武術(shù)雖然具有體育的屬性，但它遠比體育內(nèi)容更加豐富，也具有更高的目標。武術(shù)的發(fā)展需要有思想、文化和精神的支持，一部沒有豐富思想和理論支撐的武術(shù)就會失去其根基和靈魂，也不會具有恒久的生命力。在當代中國影響武術(shù)發(fā)展的因素是多方面的，但其武術(shù)文化和教育定位缺失是重要因素之一。另一方面，在現(xiàn)代文明社會中，兩千多年前戰(zhàn)國末期著名思想家韓非子《五蠹》中：“儒以文亂法,俠以武犯禁”的時代早已成為歷史，過多的強調(diào)武術(shù)的政治性，對武術(shù)文化的發(fā)展設(shè)置了一些“禁區(qū)”，這也客觀的限制和制約了傳統(tǒng)武術(shù)在民間的傳承與發(fā)展。

在全球化和信息化浪潮中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到外來文化的沖擊，傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面遇到重重困難，而武術(shù)文化的保護和傳承更是任重道遠。當代武術(shù)的生存環(huán)境也受到了嚴重破壞，弘揚民族文化、振興中華武術(shù)是每個中國人義不容辭的責任。要建立起良好的武術(shù)道德信仰體系，提高對武術(shù)文化與教育價值的認識，真正將各項弘揚和發(fā)展措施落實到實處。一個民族的文明、進步和強大主要是思想的進步和文化的繁榮，文化是一個民族的精神、靈魂和發(fā)展的推動力，是一個國家綜合發(fā)展的軟實力。我們要將武術(shù)上升到文化、哲學、教育、藝術(shù)的高度，在全社會中提升武術(shù)的文化地位和教育地位。教育是立國之本、強國之基，華夏文明古國的形成與發(fā)展離不開“文武合一”的傳承教育，文化教育和武術(shù)教育在華夏民族傳承發(fā)展中缺一不可，文武教育始終是中華民族文明教育的理想追求和終極目的。要進行武道精神的教育，鍛煉吃苦耐勞、百折不屈、堅持不懈的精神，培養(yǎng)英勇頑強、堅韌不拔、自強不息的意志品質(zhì)，這是一種強身健身、修身養(yǎng)性的一種重要手段。習練武術(shù)是一種修德塑人、立德樹人、培育人們健康體魄和高尚靈魂的過程，其價值是其它體育項目所難能比擬的。武術(shù)教育是文化傳承和延續(xù)國脈的重要手段，它對傳授哲學、道德、審美觀念、兵學文化、中醫(yī)理論等，以及在豐富體育知識、增加體育技能、發(fā)展體力、增強體質(zhì)、培養(yǎng)體育習慣和民族精神等作用都有著重要影響�！吧倌曛莿t國智，少年富則國富，少年強則國強,，少年獨立則國獨立”，要將武術(shù)納入國家義務(wù)教育體系之中，“從娃娃抓起”，真抓實干，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學校扎根、開花結(jié)果，使學生從就小形成良好的崇文尚武思想，讓武術(shù)精神深深融入民族的血脈之中。增強對傳統(tǒng)文化的認同感，擯棄“重文輕武”思想，在全社會形成正確的輿論導向，培育武術(shù)生存與發(fā)展的良好“土壤”，傳承和保護好傳統(tǒng)武術(shù)技擊術(shù)的根本特色，提升民眾習武的熱情和積極性，推動武術(shù)文化普及與推廣，促進武術(shù)的全面振興與發(fā)展。武術(shù)運動有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，在當今國家大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化條件下，在全民健身運動中能夠較好地體現(xiàn)武術(shù)運動的重要價值，這也是武術(shù)獲得更廣闊發(fā)展空間的一條重要途徑。同時，武術(shù)作為一種體育運動形式有著巨大的健身養(yǎng)生價值，它必將在全民大健康事業(yè)中發(fā)展積極的作用。

文化積淀是一個社會、一個民族最寶貴的精神財富。植根于中國文化土壤，挖掘武術(shù)文化的獨特內(nèi)涵，充分展示其文化魅力，呈現(xiàn)武術(shù)文化的思想和精神，凸顯中華文化的包容胸懷，以及獨具中國特色的表達風格。中華文化中關(guān)于自強不息、厚德載物的思想，天人合一、知行合一、學以致用的思想，崇正義、尚和合的思想都是中華武術(shù)最基本的文化基因。在五千多年歷史的發(fā)展中，武術(shù)形成了以愛國主義為核心，崇尚正義、團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。通過武術(shù)的傳承和發(fā)展，可以讓更多的人了解和認識中華民族的傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感和文化自信心。文化自信源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊涵的強大文化基因，源自中華文明生生不息的優(yōu)秀傳統(tǒng)，來自于民族文化的真實。弘揚傳統(tǒng)文化，傳承民族瑰寶，助力武術(shù)文化傳承、傳播與發(fā)展。武術(shù)是一種跨越國界、跨越文化的語言，可以促進不同國家和地區(qū)之間的交流與合作，可以增進彼此的了解和友誼，推動世界和平與發(fā)展。隨著國家地位和民族威望在國際社會中迅速提升，武術(shù)也必將煥發(fā)出新時代蓬勃的力量，以其特有的魅力和文化征服世人。

武術(shù)文化源自中國這塊古老土地，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。在面向現(xiàn)代化和經(jīng)濟全球化的今天，武術(shù)文化中的基本核心價值應該得到更好地繼承和發(fā)揚。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自覺和自信，就沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。武術(shù)是體育強國戰(zhàn)略和健康中國發(fā)展的重要組成部分，重視與推動中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展，有利于展示中華武術(shù)的魅力，對于中華武術(shù)走出國門意義深遠。弘揚武術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承民族國粹永恒精神，要讓武術(shù)成為中華民族的一種堅定的信仰，以思想和文化的力量推動中華武學向前發(fā)展。大力弘揚武術(shù)文化，推動武術(shù)健身運動，對于落實全民健身國家戰(zhàn)略，促進中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復興具有重要的意義。

（2020年4月8日，庚子年，農(nóng)歷三月十六）

作者簡介：盧飛宏，原名盧緒波，字翰林，號浮來居士，別號東方飛宏，東海盧氏，飛宏子，中華文圣拳全國總會副會長、秘書長，非遺武術(shù)文圣拳第九世代表性傳承人，中國當代武術(shù)名家，中國民間宗教武學的開拓者和奠基者，世界華人運動會中國山東分會濟寧分會副主席，中國儒釋道三教合一思想和文化研究專家，山東省青少年非遺武術(shù)教育研究中心研發(fā)專家，吉林省武術(shù)科普專業(yè)委員會高級顧問�！段氖ト鋵W三部曲》編者，即第一部《圣拳經(jīng)典》（作者：盧飛宏、張麗光），第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上、下冊）等約300余萬字的武學巨著。