一

我在上班路上想，所謂“唯物主義”的“物”，就是指客觀存在，但客觀存在需要人通過(guò)主觀感受去覺(jué)察到（或者叫主體感受）。這個(gè)主觀感受和人的狀態(tài)、情緒、認(rèn)知等有關(guān)，有時(shí)候你能感受到“存在”，有時(shí)候又感受不真切，這樣通過(guò)主觀去看待客觀的方法，本質(zhì)上還是唯心。我們當(dāng)然知曉哲學(xué)上“唯物”和“唯心”的具體概念和區(qū)別方法，但想要將這種抽象的概念，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中解決實(shí)際問(wèn)題，并不容易。思維上是主觀主義而并非馬列主義，那即使是這次的困難解決了，下次同樣的困難還會(huì)難住你。困難就是針對(duì)你性格思維上的弱點(diǎn)量身定做的。

那么，我們不妨換種思路，試著將對(duì)“唯物主義”的“物”的理解，從客觀存在轉(zhuǎn)移到客觀事實(shí)上來(lái)，或許能對(duì)我們轉(zhuǎn)變思維角度有所幫助。

或許有人要問(wèn)了，客觀存在不就是客觀事實(shí)嗎？在我看來(lái)，從哲學(xué)理論的廣義上來(lái)說(shuō)，確實(shí)是沒(méi)有區(qū)別，但要是從生活工作的狹義上來(lái)嚴(yán)格細(xì)分的話，還是不一樣的?？陀^存在的概念實(shí)在是太寬泛了，我們理解起來(lái)很難。上班路上，我遇到的紅綠燈是客觀存在，旁邊騎電動(dòng)車(chē)要加塞的人是客觀存在，路邊查頭盔罰款的交警也是客觀存在，但許多客觀存在于我而言并沒(méi)有具體意義——他們只是存在，但并不怎么影響我，或者說(shuō)，對(duì)我只有一般影響。我縱即是知道這些，也會(huì)因?yàn)樗究找?jiàn)慣而不會(huì)注意到，不會(huì)注意到，也就自然無(wú)從深刻感受到了。

那么，什么樣的客觀存在我才會(huì)注意到，并深刻感受到呢？答案很簡(jiǎn)單，就是那些能深刻影響到我的——比方說(shuō)紅綠燈故障導(dǎo)致我遲到了幾分鐘，加塞的其他電動(dòng)車(chē)主磕碰到我了，我今天剛好忘帶頭盔被查到了等等。這些對(duì)我有深刻影響，我也就自然注意到了。我把這些能深刻影響到我的客觀存在，稱作客觀事實(shí)。那么，我們就可以說(shuō)，客觀上獨(dú)立于人，一般影響我們的“物”叫客觀存在；客觀上反映于人，深刻影響我們的“物”叫客觀事實(shí)。客觀存在是客觀事實(shí)的背景信息，客觀事實(shí)是客觀存在的一種特殊表現(xiàn)?？陀^存在包含客觀事實(shí)。

我們?yōu)槭裁匆选拔铩狈譃榭陀^存在和客觀事實(shí)呢？因?yàn)檫@樣的細(xì)分更有利于我們把握事物的內(nèi)在矛盾發(fā)展。我們?cè)诩?xì)分的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，客觀事實(shí)其實(shí)就是“物”的主要矛盾，具有特殊性，因?yàn)樗鼘?duì)我們產(chǎn)生深刻影響；客觀存在是“物”的次要矛盾，具有普遍性，對(duì)我們產(chǎn)生一般影響。許多時(shí)候，我們能夠把握好事物的主次矛盾，描述清楚我們遇到的問(wèn)題，問(wèn)題就已經(jīng)解決一半了。即我們需要認(rèn)識(shí)到，我們需要解決的問(wèn)題在于“客觀事實(shí)”，而不是“客觀存在”。面對(duì)客觀存在，我們沒(méi)有辦法解決，也沒(méi)有必要解決，我們只能承認(rèn)它并尊重它。

還拿上班通勤舉例子:紅綠燈、加塞車(chē)主、交警查頭盔，這都是客觀存在，你若把需要解決的問(wèn)題放在這樣的客觀存在上，那困難大的很，基本不可能解決。這些本質(zhì)上并不對(duì)你產(chǎn)生深刻影響，你也沒(méi)必要解決。紅綠燈故障導(dǎo)致遲到、加塞車(chē)主與你發(fā)生磕碰、你沒(méi)戴頭盔被查到，這是客觀事實(shí)。面對(duì)這樣的客觀事實(shí)，你可以通過(guò)繞路走、對(duì)加塞車(chē)主減速避讓或語(yǔ)言批評(píng)、下次記得戴好頭盔等方法來(lái)解決。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是解決事，而不是解決環(huán)境。我們也解決不了環(huán)境。在解決問(wèn)題時(shí)，要唯“事”論，而不是唯“環(huán)境”論。

同樣的，生活中的其他事情也同樣適用這種方法。我們要認(rèn)識(shí)到，我們個(gè)人是無(wú)比渺小的，龐大的客觀存在的環(huán)境，不可能專門(mén)為我們量身定制困難（要是環(huán)境真能為你量身定制困難，那你肯定也就不普通了），我們遇到的困難皆是來(lái)源于一些具體事實(shí)。環(huán)境是難以撼動(dòng)的，而事實(shí)是可以被改變的。人的情緒也是“唯物”的，當(dāng)你把難以撼動(dòng)的“客觀存在”當(dāng)作需要解決的困難時(shí)，那自然負(fù)面情緒陡增；當(dāng)你把可以改變的“客觀事實(shí)”當(dāng)成需要解決的困難時(shí)，困難就有了具體可感的方向，也就不至于迷茫了。

當(dāng)我們有了這種對(duì)唯物主義的一層認(rèn)識(shí)，就可以在實(shí)踐中堅(jiān)持這樣的一種思考方式:你要去想，對(duì)我造成實(shí)質(zhì)影響的“具體事實(shí)”是什么？我能為解決這個(gè)“具體事實(shí)”做些什么？你的思維自然就從對(duì)主觀感受的空泛內(nèi)耗，轉(zhuǎn)向了對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的把握和改造，你也就從一個(gè)認(rèn)識(shí)唯物主義的人，轉(zhuǎn)變成了實(shí)踐唯物主義的人，繼而成了一個(gè)真正的唯物主義者。這個(gè)時(shí)候，困難或許依然存在，但將不再是你性格的“量身定制”，而成為可以被你認(rèn)知、分析和應(yīng)對(duì)的常態(tài)挑戰(zhàn)了。繼而在認(rèn)知中把握矛盾的主次，再然后通過(guò)實(shí)踐解決問(wèn)題增加經(jīng)驗(yàn)刷新認(rèn)識(shí)，知行合一的目的，也就不難達(dá)到了。

有關(guān)我對(duì)“唯物主義”理解的文章大致可分為三節(jié)，本節(jié)是第一節(jié)。其余節(jié)次會(huì)在后續(xù)發(fā)布，也會(huì)在本節(jié)發(fā)布之后，綜合讀者的評(píng)論反饋，對(duì)后續(xù)節(jié)次內(nèi)容做必要補(bǔ)充和完善調(diào)整。歡迎大家暢談自己意見(jiàn)。