經(jīng)常和學(xué)生笑談法學(xué)碩士、博士的前程，我的態(tài)度毫不含糊。

第一選擇當(dāng)然是從政，當(dāng)了官就有話語權(quán)，可以坐學(xué)術(shù)會議的主席臺，談幾點(diǎn)謙稱為個人意見的指示，臺下昔日的老師和同窗隆重地仰望著你，為你是專家型官員而自豪。學(xué)問跟著級別長，只要長到廳級以上，你就有學(xué)問，而且你的手下通常會感覺你的學(xué)問蓋過了當(dāng)年的史尚寬先生。

第二選掙錢，當(dāng)大律師，銀子多到懶得數(shù)，拿點(diǎn)出來設(shè)個研究基金或課題，你昔日的老師和同窗會按時拿出你要求的成果，在成果扉頁上鳴謝你這位學(xué)者型大律師。學(xué)術(shù)跟著銀子走，只要捐出一個億，你想要哪個法學(xué)院姓你的姓，隨你挑。

沒能耐從政和掙錢，只能選擇第三——去大學(xué)教書?；?0年，當(dāng)個名義上與副廳平起平坐、實際上常挨教務(wù)處小科長修理的教授不成問題。但這有點(diǎn)窩囊，不如費(fèi)點(diǎn)勁，爭取當(dāng)個看起來真有點(diǎn)副廳以上模樣，活得滋潤、活得牛氣的著名教授。人人都有成佛的慧根，當(dāng)著名教授一靠努力，二靠方法。在確定了努力的方向以后，方法就是決定的因素，如果你定下著名教授的遠(yuǎn)大志向，應(yīng)該熟識以下三招：

第一招：搏命著書、絕不立說

講師、副教授、教授，一路晉升，全靠科研?！皼]有數(shù)量就沒有質(zhì)量”的哲學(xué)觀點(diǎn)在中國已經(jīng)發(fā)展為“數(shù)量就是質(zhì)量”，因而什么事都以總量論英雄。沒有一大堆的書和文章，一般評不上教授；沒有一麻袋以上的書和文章，絕對不可能是著名教授。

在盡可能短的時間內(nèi)出盡可能多的書和文章，就能盡快當(dāng)上教授； 當(dāng)上了教授，就可以招腦瓜子靈活的研究生，抓他們來編更多的書和文章，形成良性循環(huán)。 快出、多出成果，除了需要一臺編輯功能強(qiáng)大的電腦以外，還得知道兩個秘訣。

一是在沒出名時舍得支付版面費(fèi)、書號費(fèi)。付了費(fèi)沒人管你句子寫得通不通，就能變成鉛字，職稱文件規(guī)定：沒變成鉛字一律不算成果。一篇文章一千，十篇也就是一萬，如果職稱上一個檔次，也就是花費(fèi)一年不到的新增的工資和津貼。第二年開始就凈賺，這個賬一定要會算。

二是堅持人云亦云原則，不想標(biāo)新立異的事兒。古人著書是為了立言，今人著書是為了謀生，時代不同了，著書不一樣了。法學(xué)圈內(nèi)聰明人不少，但沒有什么天才，天才都選有諾貝爾獎的專業(yè)。既然不是天才，就難以文思泉涌，弄出一麻袋的新思想、新觀點(diǎn)、新見解。在已經(jīng)被翻掘了無數(shù)遍的法學(xué)田野上，刨出獨(dú)特的學(xué)術(shù)見解本就不容易，再要自圓其說，很耗費(fèi)光陰。

學(xué)古人將著書和立說連在一起，你若信了，這輩子也就是一個資深講師。 再說，你說的與主流不同，著名的同行會很生氣，會說你錯、不懂、沒水平，在評審時給一個不合格，后果很嚴(yán)重。 人云亦云，同時在你的書和文章中多引用寫在世同行最好是著名同行的書和文章，容易形成良好的學(xué)術(shù)人脈。 著名的同行一高興，說不準(zhǔn)給你的成果賜一篇悼詞般的序，你拿著去申報中青年法學(xué)家就很有底氣。

你實在忍不住想說點(diǎn)兒不同，也一定要注明是淺見或拋磚引玉。現(xiàn)在的年代，沒人在乎你說了什么，只在乎你說了沒有，只要法律書店到處是你主編的什么新論、什么論叢、什么大全，你不想著名都不行。

第二招：糊涂上課、煽情演講

鄭板橋 有一至理名言： “難得糊涂。 ”這四個字體現(xiàn)了東方哲學(xué)的最高的境界。 給本科生上課，將基本概念、基本知識、基本原理講得那么清楚，學(xué)生給打70分就算對得起你，簡單意味著沒有神秘感，沒有神秘感哪有崇拜可言？

在課堂上，不將簡單的問題復(fù)雜到學(xué)生找不到北，不足以顯示學(xué)問的博大精深。你試著講講主觀說、客觀說、折中說，背誦幾段拉倫茨至少是謝在全的論述，再穿插幾段德國民法典立法時的花絮，看哪個學(xué)生的眼神不迷茫、不流露出崇敬？學(xué)生聽得云里霧里，就會到處顯擺聽過有學(xué)問的課，慢慢地你就聲名遠(yuǎn)播。

將本科生當(dāng)成研究生上課、將研究生當(dāng)場本科生上課，這樣一換位，本科生崇拜你學(xué)富五車，研究生崇拜你記憶過人——他們已經(jīng)忘光了的基礎(chǔ)知識你居然一清二楚。

如果有哪個論壇或沙龍請你當(dāng)嘉賓，一定要去，不講條件——成了著名教授后才可以與邀請方討論出場費(fèi)問題。 嘉賓通常要做或長或短的演講。 每一次演講都是積累知名度的機(jī)會，絕不能浪費(fèi)在平淡無奇之中。

小小罵一下中國的現(xiàn)行體制或某一當(dāng)局以顯示你的獨(dú)立和勇氣，大大翻一下“風(fēng)可進(jìn)、雨可進(jìn)、國王不可進(jìn)”之類的典故或傳說以顯示你的博學(xué)和信仰，狠狠批一下對著名的同行大不敬的持不同“學(xué)”見者以顯示你的忠誠和能力，這些能使你的演講跌宕起伏，煽起一片贊嘆之聲。能聲情并茂更好，沒這個能力，要敢于牽強(qiáng)附會、指鹿為馬、斷章取義。

哪怕是無中生有，只要你以一種斷然的口氣說“孟勤國主張農(nóng)民有種地的義務(wù)”之類的，聽眾自然深信不疑。人氣是著名法學(xué)教授的魂魄，一定不能散了，要想法設(shè)法以不能流芳百世就爭遺臭萬年的心態(tài)積聚和保持人氣。

第三招：出國鍍金、進(jìn)京揚(yáng)名

在著名的同行心目中，中國法制的主要矛盾是落后的中國社會生活跟不上先進(jìn)的外國法理的需要，因而中國法制的主要任務(wù)是以外國法理改造落后的社會生活。出國留學(xué)了，你就不再是落后的社會生活的一分子，就有權(quán)代表先進(jìn)的外國法理，即便你贊同法律應(yīng)適應(yīng)實際生活需要，也不算是著名同行所斥責(zé)的受前蘇聯(lián)意識形態(tài)毒害的國情論，而屬于著名同行追捧的本土資源論。

當(dāng)然，出國留學(xué)不能像張里安教授那樣在德國特里爾大學(xué)一待七八年，想“著名”的教授很多，在國外耽誤時間非常影響競爭力。出國留學(xué)的最佳時間是一年左右，前半年熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，后半年收拾行李準(zhǔn)備回家。出國留學(xué)這個詞的重音在“留”而不在“學(xué)”，“留”就是溜達(dá)的意思。

學(xué)習(xí)外國法理是為了勸說中國的立法機(jī)關(guān)照搬外國的法律，知其然足矣，讀點(diǎn)外國法典、波斯納或梅迪庫斯的書的中譯本綽綽有余，沒有必要在外國傻啃外文書。外文書讀多了，萬一發(fā)現(xiàn)外國法理有個什么短處，有損外國法理的高大形象和普適性。

留學(xué)回來，不要再回原來的單位，一定要進(jìn)北京城。首選北大、清華，這兩個學(xué)校王氣沖天，誰沾上了至少是半個王。進(jìn)不了，進(jìn)北京其他學(xué)校也行，哪怕這個學(xué)校只招三本。北京是首都，也是著名法學(xué)教授的唯一原產(chǎn)地。在北京，能經(jīng)常出入國家立法機(jī)關(guān)、在央視頻道上《今日說法》、拿到國家級的重大攻關(guān)課題，隨便說個什么就上中央媒體弄得地球人都知道。好像有學(xué)者說過，外地放十炮不如北京放一槍，此言極為傳神。京城以外很少有“著名”的機(jī)會，就算偶爾“著名”了，也不能算是正宗，除非攀上京城某一著名同行的小圈子。

京城內(nèi)外，學(xué)識標(biāo)準(zhǔn)有別，評價當(dāng)然也不一樣。進(jìn)了北京城，你可以信口開河，對著全國的電視觀眾發(fā)表“兩個股東如果有夫妻關(guān)系應(yīng)視為一個股東”之類的驚世駭言，這屬于新銳觀點(diǎn)，正確性高于現(xiàn)行《公司法》，而同樣的事落在你進(jìn)北京城之前，就屬于違背法律常識。

進(jìn)了北京城，你有更多的機(jī)會謀一個中國法學(xué)會什么研究會的副會長，這也算是你這行的國家領(lǐng)導(dǎo)人了，如果謀上了可不得了，走到哪里都有人勾兌你，求你在評審什么時高抬貴手。 肚子里的學(xué)問只有自己知道，身上的光環(huán)誰都能見到，光環(huán)越多、越耀眼，就越容易折服蕓蕓眾生。

不是所有的學(xué)生都相信上述三招，有大膽的學(xué)生質(zhì)疑我怎么就不用這三招。我不能故作高尚說我不用這三招是因為不屑于“著名”或不屑于這樣“著名”，實在是我想“著名”的時候沒有人給我指點(diǎn)如何“著名”——已經(jīng)“著名”的絕對不會將自己“著名”的經(jīng)驗告訴別人，等到我琢磨出“著名”之道時我已經(jīng)白發(fā)蒼蒼——身處人生下半場再想著“著名”實屬老不正經(jīng)。

其實，成功者的經(jīng)驗大多是靠不住的，什么上大學(xué)時拉小提琴的時間多于學(xué)習(xí)的時間之類，不過是炫耀聰明或掩飾陰暗，相信而且模仿這等成功經(jīng)驗等于是找電線桿上小廣告上的游醫(yī)治病。 真正有用的常常是未成功者的人生體驗，因為內(nèi)含的是長期的生活觀察和經(jīng)驗教訓(xùn)。當(dāng)然，所謂有用，完全是在功利層面上的，如果加上人生觀和價值觀的因素，那就是仁者見仁、智者見智了。

PS：文章不針對任何具體人，請勿對號入座。原文標(biāo)題《如何成為著名的法學(xué)教授》，載于《法學(xué)家茶座》第22輯，山東人民出版社2008年版，第110-113頁。 轉(zhuǎn)自法學(xué)茶座。