心的安住

可以通過在一段時期中

找到自己擅長、喜歡的方向或領(lǐng)域

從而獲得

也可以在剎那之間

通過對心的訓(xùn)練而快速得到

今天了解一下“當(dāng)下”如何用心

凈行品

《華嚴(yán)經(jīng)·凈行品》通過一些偈頌告訴我們在日常生活當(dāng)中如何修行，讓我們知道其實自己也可以像菩薩一般偉大。

比如“若著上衣，當(dāng)愿眾生，獲勝善根，至法彼岸”。我們穿衣服的時候就發(fā)愿，希望全天下的眾生都能夠獲得殊勝的善根，到達(dá)佛法的彼岸。這個“彼岸”就是至高的、究竟的智慧境界。

還有“嚼楊枝時，當(dāng)愿眾生，其心調(diào)凈，噬諸煩惱”。“嚼楊枝”就是刷牙。古印度時期還沒有牙刷、牙膏。怎么辦呢？大家就用楊枝來刷牙。到了刷牙的時候就開始發(fā)愿，希望全天下的眾生心能調(diào)柔，清凈，把一切的煩惱都吞噬掉，不再被煩惱所擾亂。

“大小便時，當(dāng)愿眾生，棄貪嗔癡，蠲除罪法”。我們每個人每天都會大小便。這時候也可以發(fā)愿！沒有哪個當(dāng)下是不能發(fā)愿的。于是我們就發(fā)愿，希望全天下的眾生都能夠舍棄掉貪、嗔、癡等負(fù)面的心態(tài)和煩惱，清除掉自己的罪業(yè)。

還有“以水盥掌，當(dāng)愿眾生，得清凈手，受持佛法”?！耙运抡啤本褪窍词?。我們也可以發(fā)愿，希望眾生得到清凈的手，并且用這個清凈的手來受持佛法，受持智慧。所以大家洗手的時候可以念一念，發(fā)起這樣的善愿，訓(xùn)練在一瞬間發(fā)起這樣的善心。

在《凈行品》當(dāng)中，從早上起床，一直到晚上入睡，你生活中所有的行為動作都以“當(dāng)愿眾生”來發(fā)愿。當(dāng)你見到什么，就發(fā)愿“當(dāng)愿眾生”怎么怎么樣。這樣的修行其實就是對當(dāng)下的一種訓(xùn)練。讓你在當(dāng)下時時刻刻都能生起善念，生起對他人的慈愛。這就是佛法當(dāng)中的修行法。

我覺得，訓(xùn)練心的法門極其簡單。就是在你每一個舉手投足、行住坐臥當(dāng)中，生起對心的關(guān)照和感悟。這就是安住剎那間的當(dāng)下。你可以運用這種方法，因為它是大乘菩薩運用和訓(xùn)練的方法。

所以，這是一種在剎那間安住的法門。

正知正念

其次，在佛法當(dāng)中還有一種訓(xùn)練當(dāng)下，在剎那間安住的方法，就是“四念處”?！八哪钐帯倍U修，是南傳佛教及漢傳佛教共同要用的方法。“四念處”禪修最主要的核心就是正知和正念。

所謂的“正知”就是對眼睛的見、耳朵的聞、身體的種種覺受，還有心里的種種思維都能夠分明了知，不隨它轉(zhuǎn)。

《瑜伽師地論》就講到什么是正知：“若往若來，正知而住……若行若住，若坐若臥，正知而住?！本褪窃谛凶∽P當(dāng)中，你都知道自己在走路，在坐著，在躺著，在安住。你是非常清楚地知道當(dāng)下的狀態(tài)。

另外一個是“正念”，它是指你對心中的目標(biāo)、所思所想銘記不忘。所以，某些時候我們也可以把它理解為記憶。比如昨天大家聽了講座，有些人能記住內(nèi)容的80%，有的人只記得50%。這種記憶的多少就來自于你的正念。

有的人說自己天生記憶力就不好。其實很少有人天生記憶力就好的。很多時候能記住一件事情，是通過反復(fù)的訓(xùn)練。所以，正念是可以培養(yǎng)的。你訓(xùn)練得越多，記憶力就越強(qiáng)。

比如大家上早晚課，手里拿著功課本照著念。但師父們念到《楞嚴(yán)咒》、《十小咒》時念得飛快，你的眼睛都跟不上書本上的字了。為什么師父們念得這么熟？因為每天都在反復(fù)訓(xùn)練！這就是他們的正念，能夠銘記不忘。

又比如說，我正在備課，做課件，突然想用手機(jī)查個資料。但是當(dāng)我拿起手機(jī)就發(fā)現(xiàn)微信上有紅點點，結(jié)果我就去點了一下。半個小時之后，突然醒悟：“我是要干啥來著？我為什么要在這里刷這些？”這時候才想起，原來是要用手機(jī)查資料。

當(dāng)我被微信的紅點點所吸引的時候，就已經(jīng)失去正念，已經(jīng)把真正要干的事忘記了。只有正知和正念才能讓我們的心，在面對的境界面前得以安住。所以，對當(dāng)下剎那間的把握，依靠的就是正知和正念。

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你是如何在當(dāng)下

訓(xùn)練你的心的？

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編輯 |巍然 圖片|傳媒中心

美編|妙能 責(zé)編|慧法