創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

佛誕日這天，有人忙著吃素，有人忙著放生，可這兩件善事的功德大小，卻因發(fā)心不同而有天壤之別。

《梵網(wǎng)經(jīng)》云："若佛子，以慈心故，行放生業(yè)。"放生是佛門大善，歷來被視為消災(zāi)延壽、積累福報(bào)的殊勝法門。吃素戒殺，同樣是佛弟子的基本修行，《楞伽經(jīng)》中佛陀明言"食肉斷大慈悲種"。這兩件事，一個(gè)是不殺，一個(gè)是救命，看起來都是好事，可到底哪個(gè)功德更大？

"師父，我手頭緊，佛誕日只能做一件善事，是吃素好還是放生好？"千百年來，這個(gè)問題問倒了多少虔誠的信眾。

說起佛誕日的由來，這要追溯到兩千五百多年前。

相傳農(nóng)歷四月初八這天，釋迦牟尼佛降生于藍(lán)毗尼園。太子出生時(shí)，天降甘露，九龍吐水為其沐浴，故后世將這一天定為佛誕日，又稱浴佛節(jié)。

在這個(gè)殊勝的日子里，佛弟子們會(huì)舉行各種慶?；顒?dòng)——浴佛、誦經(jīng)、供養(yǎng)、布施。吃素和放生，是其中最常見的兩種修行方式。

吃素，是不殺生的具體表現(xiàn)。你不吃肉，就不會(huì)有人為你殺生，這叫"止惡"。

放生，是救護(hù)生命的積極行為。你買下那些即將被宰殺的動(dòng)物，把它們放歸自然，這叫"行善"。

止惡與行善，一消極一積極，到底哪個(gè)功德大？

唐代有位高僧，法號(hào)道宣，是南山律宗的開創(chuàng)者。他一生持戒精嚴(yán)，對(duì)戒律的研究無人能及。有一次，一位居士來請(qǐng)教他這個(gè)問題。

"律師，"居士問道，"我家境貧寒，佛誕日想做些功德，可錢只夠做一件事。您說我是該吃素呢，還是該拿這點(diǎn)錢去放生？"

道宣律師沒有直接回答，而是反問道："你平時(shí)吃素嗎？"

"不吃。"居士老實(shí)答道，"我是個(gè)屠夫，殺豬賣肉為生。"

道宣律師點(diǎn)點(diǎn)頭："那你佛誕日這天，打算殺幾頭豬？"

居士愣住了："佛誕日我不殺生，休息一天。"

"好。"道宣律師說，"那你這一天不殺生，省下了幾條豬的命？"

居士算了算："平時(shí)一天殺三四頭，這一天不殺，就是三四條命。"

"那你拿那點(diǎn)錢去放生，能放幾條命？"

居士想了想："買幾條魚的話，大概能放五六條。"

道宣律師笑道："你看，你不殺生，省下三四條命；你去放生，救下五六條命。加起來，這一天你救了將近十條命。若你只做一件事，功德就減半了。"

居士恍然大悟："原來如此！那我兩件事都做。"

道宣律師搖搖頭："且慢。你剛才說你是屠夫，平時(shí)以殺生為業(yè)。你佛誕日這天不殺生，只是休息一天；過了這天，你照樣殺。這樣的'吃素'，功德有多大？"

居士被問住了，半晌說不出話來。

道宣律師繼續(xù)說："真正的吃素，不是一天兩天的事，是要發(fā)長遠(yuǎn)心的。你若能從此戒殺，改行不做屠夫，那功德才大。你若只是佛誕日這天不殺，過了這天照舊，那只是應(yīng)付了事，功德有限。"

"那放生呢？"居士問，"放生也要發(fā)長遠(yuǎn)心嗎？"

"當(dāng)然。"道宣律師說，"放生也有講究。你若是真心救命，看見眾生受苦就想救，那功德無量。你若只是為了求福報(bào)、消災(zāi)難，把放生當(dāng)成一種交易，那功德就打了折扣。"

他給居士講了一個(gè)故事。

從前有兩個(gè)人，同一天去放生。

第一個(gè)人是個(gè)商人，聽說放生能發(fā)財(cái)，就買了一百條魚去放。放的時(shí)候，心里念叨著：我放了這么多魚，菩薩保佑我明年生意興隆，賺它個(gè)盆滿缽滿。

第二個(gè)人是個(gè)窮書生，身上只有幾文錢。他路過魚市，看見一條大魚在案板上掙扎，眼看就要被開膛破肚。書生心生不忍，把身上僅有的幾文錢全拿出來，買下那條魚放了。放的時(shí)候，他什么都沒想，只是覺得那條魚太可憐了。

道宣律師問居士："你說，這兩個(gè)人誰的功德大？"

居士想了想："商人放了一百條，書生只放了一條，應(yīng)該是商人功德大吧？"

道宣律師搖頭："錯(cuò)了。書生的功德，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于商人。"

"為何？"

"商人放生，是為了求福報(bào)，這叫'有所求'。他的心里裝的不是那些魚的性命，而是自己的錢袋子。這樣的放生，雖然也有功德，可因?yàn)榘l(fā)心不純，功德大打折扣。"

"書生放生，是出于純粹的慈悲心，看不得眾生受苦，這叫'無所求'。他沒想過自己能得到什么好處，只是單純地想救那條魚的命。這樣的放生，功德才是圓滿的。"

道宣律師又說："《楞嚴(yán)經(jīng)》里有句話，叫'因地不真，果招紆曲'。意思是說，你種因的時(shí)候心不純正，結(jié)出來的果就會(huì)歪歪扭扭。放生也是一樣，你的發(fā)心決定了你的果報(bào)。"

居士聽了，若有所思。他問："那吃素呢？吃素也有發(fā)心的講究嗎？"

"當(dāng)然有。"道宣律師說，"吃素有三種層次。"

"第一種，是為了身體健康而吃素。這種人吃素，是因?yàn)槁犝f吃肉對(duì)身體不好，吃素更養(yǎng)生。這樣的吃素，跟修行沒多大關(guān)系，功德也有限。"

"第二種，是為了求福報(bào)而吃素。這種人吃素，是因?yàn)槁犝f吃素能消災(zāi)延壽、積累功德。每吃一頓素，心里就想著：我又積了多少功德。這樣的吃素，比第一種強(qiáng)，可還是'有所求'，功德打了折扣。"

"第三種，是出于慈悲心而吃素。這種人吃素，是因?yàn)椴蝗绦目幢娚粴?、被吃。他們想到那些?dòng)物的痛苦，就吃不下肉去。這樣的吃素，才是真正的修行，功德最大。"

居士聽到這里，忽然明白了一件事。他說："律師，我懂了。不管是吃素還是放生，關(guān)鍵不在于做了什么，而在于為什么做。發(fā)心對(duì)了，做什么都有功德；發(fā)心不對(duì)，做再多也是白搭。"

道宣律師點(diǎn)頭："孺子可教。你這一悟，勝過放生千萬條魚。"

居士又問："那我該怎么辦？我是屠夫，不殺生就沒飯吃?？晌矣窒胄扌?，想積功德。"

道宣律師想了想，說："你若真想修行，就得下決心改行。殺生這個(gè)業(yè)，做一天就造一天的罪，功德再多也補(bǔ)不回來。"

"可我只會(huì)殺豬，不會(huì)別的手藝。"

"那就學(xué)。"道宣律師說，"你還年輕，學(xué)什么都來得及。你若真有決心，佛菩薩會(huì)幫你的。"

居士回去后，思來想去，終于下定決心。他把屠刀一扔，跑到城里去學(xué)做豆腐。

學(xué)手藝的日子很苦，他吃了不少苦頭?？擅慨?dāng)他想放棄的時(shí)候，就想起道宣律師的話："發(fā)心對(duì)了，做什么都有功德。"

三年后，他成了遠(yuǎn)近聞名的豆腐師傅。他做的豆腐又嫩又滑，生意好得不得了。更重要的是，他再也不用殺生了，每天做豆腐賣豆腐，心里踏實(shí)得很。

每逢佛誕日，他都會(huì)去道宣律師那里拜謝。道宣律師看著他，欣慰地說："你放下了屠刀，這才是最大的放生。那些豬羊魚鱉，一輩子也報(bào)答不了你的恩情。"

這個(gè)故事傳開后，很多人來向道宣律師請(qǐng)教吃素和放生的問題。道宣律師便在一次法會(huì)上，系統(tǒng)地講解了這兩種修行的關(guān)系。

他說，吃素和放生，本質(zhì)上是一回事，都是"護(hù)生"。

吃素是消極的護(hù)生——你不吃肉，就不會(huì)有人為你殺生，這叫"不害"。

放生是積極的護(hù)生——你救護(hù)那些即將被殺的生命，這叫"救苦"。

這兩者，一個(gè)是"止惡"，一個(gè)是"行善"?！赌鶚劷?jīng)》里說"諸惡莫作，眾善奉行"，止惡和行善，缺一不可。

那么問題來了，止惡和行善，哪個(gè)更重要？

道宣律師說，這要分情況看。

若你是初學(xué)者，止惡比行善更重要。好比一個(gè)人渾身是病，你得先把病治好，再談強(qiáng)身健體。若你病還沒好，就急著去跑馬拉松，那不是健身，是找死。

修行也是一樣。你若平時(shí)殺生吃肉不斷，惡業(yè)累積如山，這時(shí)候你去放生，就好比一邊往水池里放水，一邊又在排水。放進(jìn)去多少，漏出去多少，最后池子里還是沒水。

所以，初學(xué)者應(yīng)該先從止惡做起。把殺生的惡業(yè)止住，再去做放生的善業(yè)，功德才能累積起來。

若你是老修行，止惡已經(jīng)做得很好了，那行善就更重要。好比一個(gè)人身體已經(jīng)健康了，光是不生病還不夠，還要鍛煉、強(qiáng)身，才能越來越強(qiáng)壯。

修行也是一樣。你若平時(shí)已經(jīng)吃素戒殺，沒有殺生的惡業(yè)了，這時(shí)候你再去放生、布施、做功德，那就是錦上添花，福上加福。

道宣律師又說，吃素和放生，還有一個(gè)重要的區(qū)別——難易程度不同。

吃素，說難也難，說易也易。難的是要長期堅(jiān)持，一輩子不吃肉；易的是不需要花錢，不需要特別的條件，只要管住自己的嘴就行。

放生，說難也難，說易也易。難的是要有錢、有時(shí)間、有條件；易的是做一次就有一次的功德，不需要長期堅(jiān)持。

所以，窮人適合吃素，富人適合放生。

窮人沒錢放生，那就好好吃素。你吃一輩子素，省下多少條命？功德不比放生少。

富人有錢放生，那就多多放生。你放得越多，救的命越多，功德自然越大?？蓜e忘了，放生的同時(shí)也要吃素，不然一邊放一邊殺，功德就抵消了。

有人問："若我又窮又忙，吃素都難以堅(jiān)持，怎么辦？"

道宣律師說："那就從'減少'做起。你不能完全吃素，那就少吃肉；你不能天天吃素，那就初一十五吃素；你不能頓頓吃素，那就早餐吃素。能做多少做多少，一點(diǎn)一點(diǎn)積累，功德就慢慢上來了。"

他又說："修行最怕的是兩種心態(tài)。一種是'貪多'——什么都想做，結(jié)果什么都做不好。另一種是'畏難'——覺得自己做不到，干脆不做了。這兩種心態(tài)，都是修行的大障礙。"

"正確的心態(tài)是'隨分'——能做多少做多少，盡力而為，不強(qiáng)求結(jié)果。你今天吃了一頓素，那就是一頓的功德；你今天放了一條魚，那就是一條的功德。積少成多，聚沙成塔，功德就是這樣積累起來的。"

道宣律師這番話，解開了很多人的疑惑。

可還是有人不滿足，追問道："律師，您說了這么多，到底吃素和放生哪個(gè)功德大？能不能給個(gè)明確的答案？"

道宣律師笑道："你非要比個(gè)高下，那我就跟你說說。"

"若論'止惡'的功德，吃素更大。你吃一輩子素，等于一輩子不殺生。這個(gè)功德是持續(xù)的、累積的，越到后來越大。"

"若論'行善'的功德，放生更大。你放一條命，就是救一條命，功德立竿見影。放得越多，功德越大。"

"可若論'究竟'的功德，兩者都不究竟。"

這話一出，眾人都愣住了。有人問："什么叫'都不究竟'？"

道宣律師說："吃素也好，放生也好，都是在'相'上做功夫。你執(zhí)著于吃素的功德，執(zhí)著于放生的功德，這本身就是一種執(zhí)著。有執(zhí)著，就有分別；有分別，就有高下。這樣的功德，終究是有限的。"

"真正究竟的功德，是'三輪體空'——沒有能做的我，沒有所做的事，沒有得到的功德。你做了就做了，不去想這是吃素還是放生，不去算這有多少功德，心里干干凈凈、清清爽爽。這樣的功德，才是無量無邊的。"

有人問："那我們還做不做？既然執(zhí)著功德不好，那干脆不做了？"

道宣律師說："這又錯(cuò)了。不做善事，那是懈??；做善事而不執(zhí)著，那才是智慧。你該吃素就吃素，該放生就放生，只是做完之后，不要念念不忘，不要天天想著自己積了多少功德。做完就放下，這叫'做而無做'。"

這番話太深了，很多人聽不太懂。道宣律師見狀，便換了一個(gè)說法。

他說："這樣吧，我給你們一個(gè)簡單的判斷方法。你們回去問問自己：我吃素或放生的時(shí)候，心里是什么感覺？"

"若你心里歡喜、輕松、自在，那就是功德。"

"若你心里沉重、計(jì)較、比較，那就不是功德，是負(fù)擔(dān)。"

"功德是讓人解脫的，不是讓人束縛的。你做善事做得越來越輕松，那就是在積功德；你做善事做得越來越沉重，那就是在造負(fù)擔(dān)。"

眾人聽了，紛紛點(diǎn)頭。有人說："律師這樣說，我就懂了。原來功德不是算出來的，是感受出來的。"