對一個人的評判，可以有兩個方面。

一個是事實評判，一個是價值評判。

前者是真假問題，后者是善美問題。

前者答案唯一，后者答案多元。

前者，比如董宇輝的小作文問題，是我最在乎的。

東方小編說了下，有些小作文是集體功勞。丈母娘就不愿意了，對可憐的小編形成網(wǎng)絡(luò)風(fēng)暴。雖然小作文水平不咋地，中小學(xué)生作文，但真假問題是第一要務(wù)。是你寫的就你寫的，是團(tuán)隊功勞就團(tuán)隊功勞。董宇輝自始至終沒就這個問題說一句話。任由丈母娘網(wǎng)暴東方小編甚至波及俞敏洪。

后者，善美問題。

聶圣哲認(rèn)為董宇輝是一種惡。

一是儒家的假大空。我對儒并不是五四青年的那種全盤否定，但這并不意味著，我就不批儒了。該批還得批。但是該保留還要保留。

有關(guān)假，老聶鑒于中國士農(nóng)工商的傳統(tǒng)儒家社會認(rèn)知，無奸不商無商不奸，把女人視作小人，把商人視作賤人，合稱小賤人，影響得讀書人也都羞于從商，羞于理直氣壯地談錢愛錢掙錢，特別是他本人也有基督教思想背景，認(rèn)為掙錢是上帝對你善與美的眷顧，所以，他一直在倡導(dǎo)大方掙錢大方談錢?？啥钶x桌面下奔的是錢，桌面上卻說我對金錢是懷疑和反感的。唉，讀書不多，但假清高卻現(xiàn)成的。

還有就是大而空。用什么“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”做讀書人的雞湯。真是天地間，就剩下一張嘴與一張厚臉皮了。你能立了你自己就不錯了。還立這個立那個。說的這大話自己信不？我做夢都做不到這個境界。

二是對前東家俞敏洪的傷害。不是非得要感恩，要求他人感恩畢竟是一種道德綁架。但感恩與傷害，之間有漫長的空闊地帶。就不是不感恩，至少不傷害嘛。目前貴我國，存在兩種思潮。

一種是左邊。認(rèn)為資本萬惡，資本家萬惡。除了剝削就是欺凌?？梢猿钟羞@種觀點，但不要左腳踩右腳。你認(rèn)同資本資本家萬惡，你卻不認(rèn)為董宇輝是新生的資本與資本家，你得多雙標(biāo)？

一種是右邊。認(rèn)為企業(yè)家對社會有巨大貢獻(xiàn)。他們增加了商品與服務(wù)，增加了社會就業(yè)，增加了政府稅收，在企業(yè)里培養(yǎng)了中產(chǎn)甚至培養(yǎng)了新貴。

你看，左邊思潮之下，對資本與資本家只能是仇恨。而右邊對企業(yè)與企業(yè)家，只能是愛護(hù)。

老聶一方面有左邊情懷。比如他的木工學(xué)校，就是非窮孩子不招收。讓他們可以有一技之長，可以養(yǎng)活自己。一方面有右的感恩。特別是他本是徽人，血脈里自帶徽商傳統(tǒng)。徽商吃苦耐勞，講道義重誠信，掙錢后喜歡回報家鄉(xiāng)，興辦社會公益和慈善事業(yè)。以老聶的社會公德之心與待人寬厚之義，當(dāng)然看不上董宇輝對前東家的刻薄寡恩。

如果董宇輝與聶圣哲都算商人的話，則董宇輝不可望聶圣哲之項背。兩人差的不只一條街。聶圣哲的商德，與他對社會的責(zé)任心對社會的回報，在中國都是標(biāo)桿性的。

如果董宇輝與聶圣哲都算讀書人的話，董宇輝依然不可望聶圣哲之項背。聶圣哲在高校做博導(dǎo)，專業(yè)方向到底有幾個我不確定，你們讓老聶自己報吧，我能想到的，大約是建筑學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、戲劇等。化學(xué)我不知道有沒有。因為他這個跨界跨到大劈叉的地步。誰懂呀，懂個球們肯定不懂。

如果董宇輝與聶圣哲都算老板的話，聶圣哲對員工的厚道依然是標(biāo)桿性的，這一點甚至俞敏洪都比不上。不過，好歹俞敏洪的平臺，托舉出了一個董宇輝。你問董宇輝的平臺，舍得托舉出下一個董宇輝么？這就像一個女人，說婆婆不好，可以，但你別忘了，你自己終將也是一個婆婆。拿你之矛，攻你之盾，你連你前東家一個腳指都比不上。

最后，聶圣哲的受眾是精英，董宇輝的受眾是庸眾，這也就是聶圣哲送董粉懂個球之名的原由。

目前的網(wǎng)絡(luò)社會，精英畢竟少數(shù)，庸眾構(gòu)成了水桶的平均線。水桶能裝多少水，不是看最高的那塊木板，而是看最低的那塊木板。所以，董宇輝的受眾面很闊，我們社會文明之水桶，能裝之水也有限。

一句話，任何時候去挑戰(zhàn)庸眾都是出力不討好——就像梁啟超，舉國皆我敵，挑戰(zhàn)四萬萬群氓。梁啟超若活在今天，會瞪大眼睛，他娘的兔腿兒，群氓不降反增，變成十四萬萬了。你可挑戰(zhàn)吧，聶圣哲。梁啟超的新民：民智，民德，民力，到今天還是三座沒有攀越的大山。