《歷史研究》為中國(guó)歷史研究院院刊，創(chuàng)刊于1954年，是黨中央決定創(chuàng)辦的全國(guó)性史學(xué)刊物。毛澤東同志親自確定“百家爭(zhēng)鳴”的辦刊方針，郭沫若同志出任首屆編委會(huì)召集人。創(chuàng)刊70余年來(lái)，《歷史研究》獲得“”“國(guó)家期刊獎(jiǎng)”“新中國(guó)60年有影響力的期刊”“百?gòu)?qiáng)報(bào)刊”等榮譽(yù)和稱(chēng)號(hào)，為推動(dòng)中國(guó)史學(xué)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，是史學(xué)界的一面旗幟。

目 錄

全文鏈接

·探討與爭(zhēng)鳴·

仝 濤（中國(guó)歷史研究院考古研究所研究員）

摘要：青海省瑪多縣黃河源區(qū)扎陵湖北岸發(fā)現(xiàn)的秦代摩崖石刻題記，所刻內(nèi)容為秦始皇三十七年（前210），秦始皇派遣五大夫翳及方士，乘車(chē)到昆侖山采長(zhǎng)生不老藥。該石刻是目前所知唯一現(xiàn)存于原址、保存最為完整的秦代刻石，也是青藏高原上發(fā)現(xiàn)年代最早的石刻題記。石刻內(nèi)容及其所在地理位置，為考察先秦時(shí)期“昆侖”、“河源”等地望提供線(xiàn)索，同時(shí)補(bǔ)充文獻(xiàn)缺載的秦始皇遣使向昆侖山尋覓仙藥之事。

吳雪飛（山東大學(xué)歷史學(xué)院副教授）

摘 要：秦及漢初的運(yùn)輸之徭，包括“委輸”、“傳送”、“載粟”、“長(zhǎng)挽粟”等�！拔敗�、“傳送”指運(yùn)送公物、錢(qián)款等，支撐少內(nèi)、庫(kù)的財(cái)政運(yùn)作；“載粟”指運(yùn)送公糧，維系倉(cāng)的財(cái)政運(yùn)作；“長(zhǎng)挽粟”指跟從軍隊(duì)運(yùn)送軍糧，保障軍事活動(dòng)�！拔敗薄ⅰ皞魉汀�、“載粟”是以縣為單位接力運(yùn)輸，“長(zhǎng)挽粟”不采用接力的方式，而是跟從軍隊(duì)長(zhǎng)途運(yùn)輸�！拔敗�、“傳送”、“長(zhǎng)挽粟”征發(fā)傅籍之后、睆老之前的國(guó)家正丁，“載粟”可征發(fā)15歲以上的未成年人�！拔敗�、“傳送”、“載粟”的供役方式與“月為更卒”不合，“長(zhǎng)挽粟”屬于“外徭”和“一歲力役”。

鄭 鵬（華中農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

摘要：元代公使人既履行公務(wù)職能，同時(shí)又被官員私役，呈現(xiàn)公私二重屬性。中央機(jī)構(gòu)及部分高層級(jí)地方官府多實(shí)行雇募制，路以下機(jī)構(gòu)公使人則主要由固定承役戶(hù)差充，因南北賦稅制度差異，僉充標(biāo)準(zhǔn)各不相同。江南地區(qū)在實(shí)際用役中，又普遍實(shí)行雇人代役。在雇募與戶(hù)役制下，元代公使人職能專(zhuān)業(yè)化、身份固定化，具有胥吏化特征。元代國(guó)家通過(guò)公使人以較低成本維持基層治理的日常運(yùn)作，將統(tǒng)治觸角延伸至地方社會(huì)，同時(shí)也產(chǎn)生諸多矛盾。其“把持之弊”與“追攝之?dāng)_”，是元代基層治理結(jié)構(gòu)性矛盾的集中折射。公使人制度反映元代戶(hù)役當(dāng)差秩序的多重實(shí)踐面向，也是宋元明時(shí)期役制演進(jìn)的縮影，內(nèi)含深層的歷史變遷脈絡(luò)。

馮慧鑫（湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院歷史系講師）

摘 要：明代存在諸多“產(chǎn)動(dòng)歸原”案例，清初多地形成“產(chǎn)動(dòng)歸原”及“見(jiàn)賣(mài)得贖”習(xí)俗，促成清代不動(dòng)產(chǎn)交易中，原業(yè)幾乎享有與親鄰相等的先買(mǎi)權(quán)，部分地區(qū)甚至先于親鄰，且延及上上手之原業(yè)。以先買(mǎi)權(quán)為基礎(chǔ)，衍生出聲索權(quán)、分享轉(zhuǎn)賣(mài)的增值、索取上業(yè)禮及畫(huà)字錢(qián)等。雍正八年，清廷首次立法限制原業(yè)借先買(mǎi)權(quán)阻礙交易，然而直至清末及民國(guó)時(shí)期，不少地方仍保留原業(yè)先買(mǎi)權(quán)相關(guān)遺俗。究其根源，與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)根深蒂固的恒產(chǎn)恒心觀念關(guān)聯(lián)甚深，原業(yè)被視為失產(chǎn)者，原業(yè)先買(mǎi)權(quán)有物歸原主之意，體現(xiàn)清朝官方和民間應(yīng)對(duì)日益頻繁的土地流轉(zhuǎn)、維持田地產(chǎn)權(quán)穩(wěn)定的努力。

盧 華（中國(guó)歷史研究院近代史研究所助理研究員）

摘要：日本為取得與歐美列強(qiáng)的“平等”地位，于巴黎和會(huì)期間提議將人種平等原則寫(xiě)入國(guó)聯(lián)盟約，并積極爭(zhēng)取中國(guó)代表支持。反對(duì)白人種族歧視的主張引起中國(guó)輿論共鳴，被歐美列強(qiáng)視為中日聯(lián)合挑戰(zhàn)其主導(dǎo)的帝國(guó)主義世界體系的前奏。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，在華英文媒體率先提出日本以人種平等案為施壓英美、獲得山東權(quán)益幌子的說(shuō)法，經(jīng)梁?jiǎn)⒊⑼跽�、美�?guó)和會(huì)代表等人的層累敘述，流傳廣泛，漸成定論。英美及日本在華媒體爭(zhēng)相攻擊對(duì)方的侵略擴(kuò)張政策，以防中國(guó)被對(duì)方拉攏。日本在東亞的帝國(guó)主義行徑，使其人種平等案缺乏足夠道義性，中國(guó)思想界在批判性對(duì)話(huà)中，走向超越國(guó)界、民族和人種，聯(lián)合所有被壓迫者打破帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)秩序的革命道路。

孫 揚(yáng)（南京大學(xué)歷史學(xué)院教授）

摘 要：五四運(yùn)動(dòng)雖影響香港，但在文化層面極其有限。省港大罷工后，港英政府和部分商紳共謀剝離中華傳統(tǒng)文化的主體價(jià)值，取其封建衛(wèi)道思想對(duì)抗五四新文化，掀起維護(hù)殖民統(tǒng)治的文化逆流。隨著“一二·九”運(yùn)動(dòng)的影響向華南流播，省港黨組織得以重建。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨在香港青年中喚起五四精神，營(yíng)造堅(jiān)持抗戰(zhàn)、反對(duì)投降的社會(huì)氛圍，改變了香港的文化面貌。在此背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)南下左翼文化精英與本地青年將香港打造成為內(nèi)聯(lián)外通的抗戰(zhàn)文化樞紐。中國(guó)共產(chǎn)黨文化救亡的本質(zhì)，是通過(guò)救亡與啟蒙相結(jié)合的實(shí)踐破解殖民文化霸權(quán)、堅(jiān)定抗戰(zhàn)信念、捍衛(wèi)文化主權(quán)，引導(dǎo)香港社會(huì)文化發(fā)展的前行方向。

李 智（中山大學(xué)歷史學(xué)系副教授）

摘 要：烏爾第三王朝是蘇美爾人建立的最后一個(gè)也是最強(qiáng)大的政權(quán)。面對(duì)地方勢(shì)力帶給中央王權(quán)的挑戰(zhàn)，該王朝多位統(tǒng)治者通過(guò)建立王室城鎮(zhèn)、直屬行省等一系列措施加強(qiáng)中央集權(quán)。烏爾第三王朝中后期，地方勢(shì)力與中央王權(quán)矛盾爆發(fā)并導(dǎo)致統(tǒng)治者更迭。繼任統(tǒng)治者在穩(wěn)定局勢(shì)后，面對(duì)外部壓力選擇重建中央集權(quán)，烏爾第三王朝王權(quán)達(dá)到新高度。但是，高度集權(quán)導(dǎo)致地方行省式微，烏爾第三王朝加速衰落，最終在內(nèi)憂(yōu)外患中滅亡。

·讀史札記·

沈 �。祥_(kāi)大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心暨歷史學(xué)院副教授）

來(lái)源：中國(guó)歷史研究院微信公眾號(hào)

新媒體編輯：崔岑

如需交流可聯(lián)系我們