巧哥在本號發(fā)了《工藝美術(shù)崩盤了？》，文章中有這樣一段話：

如果一個人的工藝品，我看過三次(不看作者的簽名或印)，仍然不知是誰的作品，這個工藝品我基本不會買。說明這個作品缺失個性，是大路貨。

物以稀為貴，同質(zhì)化的工藝品，就沒有藝術(shù)價值和收藏價值。真正值得收藏的是風格獨特的藝術(shù)作品。

當工藝品能夠超越作者署名的提示，僅憑風格特質(zhì)就能被辨識時，它才真正具備藝術(shù)價值和收藏價值。

于是有叫“楊樺”網(wǎng)友質(zhì)疑說：“不要吹牛了，所有人的作品都差不多。沒有一個一目了然的評判標準，都是瞎掰。”

工藝美術(shù)界正因為有了這樣認知的人，那么同質(zhì)化的大路貨才充斥市場，那些弄虛作假，欺世盜名的事才會大行其道。

巧哥看后是這樣回答這個叫“楊樺”的人：一個藝人，都有自己的手法，父子相傳，很相似，但手法仍然不一，關(guān)鍵的問題是不是你在認真看。如果沒有差異，那些名作又怎么能辨別真假。所以你是在為你的大路貨狡辯。

甚好，不全是沉睡的人，還有清醒的，還有認知的，這工藝美術(shù)界還有希望。

有些人并不是沒有這個認知，而是揣著明白說胡話，因為這樣說，就不會損害他的名譽和利益，要巧哥說，這種人才是真正的無恥。

那個年代，巧哥在鄉(xiāng)村，村里有對夫婦把清代的一對官窯花瓶賣了280元錢，還以為賣得很值，這應是信息不對稱，或者說他無知。但另一個人買不起排骨，就說沒得狗做，狗就啃骨頭??！這種人并不是無知，而是窮，還壞。

這個叫“楊樺”的人，不知是不是窮，但壞是肯定的。因為他在為壞裝糊涂。

巧哥曾經(jīng)寫過《泥土與黃金誰有價？》(發(fā)表在人民日報增刊《諷刺與幽默報》)，說的就是認知，并在該文中舉了很多事例，其中說到章燕明大師0.55克的世界最小壺，當年有人出價10萬元。如果把這把壺拿給偏遠山區(qū)的老農(nóng)看，說賣給他100元錢，他肯定不要，這個小玩具又不能泡茶。顧景舟一把壺幾千萬，老農(nóng)打死也不會相信，幾千萬是多少人的彩禮，能娶多少媳婦？能建多少幢小洋房？

巧哥在該文的最后說：“這就是泥土與黃金在大眾中的視角與價值，也是富人與窮人消費觀的差別。”

寫到這里，我想到有人在視頻上說：說什么古樹茶、高山茶，不都是一片葉子嗎？與低山茶有什么差別？”

這個人是賣茶葉的人，說這種話絕對是壞，因為他不是不懂茶，而是揣著明白說瞎話，是在忽悠那些買茶葉的人。

那些古樹老茶，有的幾萬元一斤，甚至幾十萬元一斤，喝的人都是那些人？權(quán)貴。難道他們都是傻子，不知是“一片葉子”？他們是精英群體，當然也是手拿鐮刀的人。

哪些人喜歡這個主播與“楊樺”這樣的人？我們村里那個不做啃骨頭狗的人尤其喜歡，還有韭菜們會聽得高興與點贊。所以他們的子孫們依然在面向黃土背朝天，或者永遠在打工的路上。

你不知道富人是怎么過的，但你知道窮人是怎么生活的，因為窮人的生活是可以一眼看穿的，但富人們高高在上，生活神秘，我們也無法知道。

過去有句話說，讀萬卷書，行萬里路。巧哥不說讀書破萬卷，幾十年來喜愛讀書，走南闖北，但認知依然有限。如果不是那位肖醫(yī)生的夫人舉報丈夫與董小姐出軌，我們哪里知道還有個“4+4”這玩意兒。董小姐用4年干完別人11年的活兒，30頁的論文(研究部分只寫了23頁)便能拿到博士學位，連解剖課都沒學透就敢拿手術(shù)刀。

巧哥在《董小姐之路與老板大師的“套路”》一文中說：其實論文厚不厚，解剖課學得透不透，對于董小姐來說并不很重要。重要的是董小姐要有這個博士文憑，有這樣的重要履歷。

這和老板大師一樣，這些被稱為工藝界的“南郭先生”們，他們要的是中國工藝美術(shù)大師這個榮譽，高級工藝美術(shù)師這個職稱，然后就能當上工藝界的領導與評委，就能左右工藝美術(shù)界。

董小姐的路徑其實與老板的“套路”是一樣的。董小姐有這個文憑和履歷，并不是要一輩子拿手術(shù)刀，她是把這些作為向上臺階的“敲門磚”。有了博士文憑，有了這段重要的履歷，董小姐比那些本科5年、碩士3年、博士3年的人更牛，就有了年齡、履歷、文脈的優(yōu)勢，便能走上領導的快車道。

不是董小姐，我們還真不知道，原來“天才”是這樣培養(yǎng)出來的。比如那位火得一塌糊涂的韓佳澎是15歲上多倫多大學，19歲回國進協(xié)和，23就拿下醫(yī)學博士。

23歲的博士，如果從政，那是多么年輕。要知道，有的地方博士生是可直接提拔為副處級干部的。

工藝美術(shù)界崩盤論，并沒有刷新巧哥的認知，但董小姐卻刷新了巧哥的認知。

這就是巧哥說的：父母的認知，往往決定孩子的未來！

因為權(quán)貴們的游戲，并不是我們所認知的，他們早已超出了我們想象與夢想。

再回過頭來說工藝美術(shù)“崩盤論”引發(fā)的認知，巧哥認為當同質(zhì)化產(chǎn)品充斥市場，當欺世盜名者大行其道，重建認知體系不僅關(guān)乎藝術(shù)品的命運，更關(guān)乎整個行業(yè)的未來走向。

當人們習慣于通過標簽而非實質(zhì)來評判藝術(shù)價值，工藝美術(shù)便不可避免地走向異化。

認知差異直接決定了價值判斷的天壤之別。在工藝美術(shù)領域，認知的鴻溝造成了市場的斷層——一邊是追求獨特藝術(shù)價值的收藏家，一邊是滿足于同質(zhì)化產(chǎn)品的普通消費者。唯有跨越這道認知鴻溝，工藝美術(shù)才能實現(xiàn)其真正的市場價值。

在這個充斥著復制品和贗品的時代，更需要重建認知體系。唯有提升全行業(yè)的認知水平，工藝美術(shù)才能擺脫“崩盤”的陰影。

認知決定價值，眼界決定境界。認知的高度決定了價值的高度。從古至今，真正流傳下來的藝術(shù)瑰寶，無不是認知中風格獨特的藝術(shù)品。當代工藝美術(shù)要避免“崩盤”，就必須培養(yǎng)一批具有高度認知能力的創(chuàng)作者和鑒賞者。