沙蓮香教授是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)心理學(xué)奠基人之一，她畢生致力于中國(guó)民族性研究，把對(duì)人的關(guān)切、對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化之人格力量的探尋貫穿于自己學(xué)術(shù)歷程的始終，為中國(guó)民族性研究及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)心理學(xué)建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。2022年4月8日凌晨，沙蓮香教授于遼寧大連病逝。

在沙蓮香教授逝世三周年之際，懷念沙蓮香教授的同人與后輩們共同編寫(xiě)了《中國(guó)民族性研究與社會(huì)心理建設(shè)》一書(shū)，多角度展現(xiàn)了這位中國(guó)民族性研究開(kāi)拓者的學(xué)術(shù)人生，為讀者呈現(xiàn)了一部鮮活的中國(guó)社會(huì)心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史。

本次推送由著名社會(huì)心理學(xué)家、南京大學(xué)周曉虹教授撰寫(xiě)的本書(shū)代序。周曉虹教授用細(xì)膩的筆觸還原了沙蓮香教授可敬、可親的形象，從多個(gè)角度展現(xiàn)了一位社會(huì)心理學(xué)家的人格魅力。

懷念沙蓮香教授

代序 周曉虹

每憶前晤似昨日

周曉虹，南京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、人文社會(huì)科學(xué)資深教授，曾任中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)（2014—2016年）、中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)（2014—2020年）。

在中國(guó)社會(huì)心理學(xué)界的前輩學(xué)者里，除了我自己的碩士研究生導(dǎo)師孔令智教授，我最熟悉也最親近的是沙蓮香教授。沙老師晚年曾組織過(guò)一些學(xué)術(shù)活動(dòng)，她每次都想請(qǐng)我前去助興，但又怕我由南至北舟車(chē)勞頓，所以常常會(huì)欲言又止，一直到下一次我去北京探望她時(shí)才忍不住告訴我。每每這時(shí)，我總會(huì)對(duì)沙老師說(shuō)：“下次喊上我，我也是‘沙門(mén)’的?！?/p>

我進(jìn)“沙門(mén)”，說(shuō)起來(lái)純屬“誤打誤撞”。記得1990年年初，我從教育部申請(qǐng)到了平生第一項(xiàng)基金項(xiàng)目“現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)史”，開(kāi)始動(dòng)手撰寫(xiě)一系列與社會(huì)心理學(xué)理論和歷史相關(guān)的著述。當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)比較成熟的社會(huì)心理學(xué)著述，除了吳江霖先生的那篇題為《馬克思主義社會(huì)心理學(xué)的展望》的長(zhǎng)文外，就是從日本留學(xué)歸來(lái)不久的沙蓮香教授發(fā)表在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》上的《論社會(huì)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)和總體框架》一文。那時(shí)的我30歲冒頭，用后來(lái)的話(huà)說(shuō)“正是好高騖遠(yuǎn)、激揚(yáng)文字的年齡”，做人做事自然也不免唐突。項(xiàng)目甫一立項(xiàng)，我就撰寫(xiě)了《關(guān)于社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象的理論探討》一文，文章分析了西方尤其是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家的文獻(xiàn)長(zhǎng)短，也自然涉及了吳江霖和沙蓮香兩位老師的主張。記得當(dāng)年8月中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)在南開(kāi)大學(xué)舉辦第四次年會(huì)，那天上午是開(kāi)幕式，午飯后孔令智老師叫上我，與她一起陪同沙蓮香、時(shí)蓉華兩位教授在南開(kāi)校園里走一走。當(dāng)時(shí)，她們?nèi)硕际侵袊?guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)，彼此間的關(guān)系也挺融洽。走到南廣場(chǎng)周恩來(lái)總理雕塑前，我和三位老師還合照了張照片。結(jié)果到了下午講演時(shí)，我就將剛寫(xiě)完不久的論文“拋了”出來(lái)。雖說(shuō)論文就事論事，并沒(méi)有不敬之處，“涉事”的內(nèi)容也不多，但還是把孔令智教授“驚得不輕”。雖說(shuō)我三年前已經(jīng)畢業(yè)，到了南京大學(xué)任教，論文的撰寫(xiě)也完全由自己獨(dú)自謀劃，但我畢竟是她的學(xué)生，加之一兩個(gè)小時(shí)前大家還有說(shuō)有笑，此時(shí)的氣氛就多少有些尷尬。

從臺(tái)上下來(lái)，我自己還懵懂無(wú)察，但休息的時(shí)候孔老師忙把我拉到沙老師的面前，批評(píng)我撰寫(xiě)此文考慮不周。本來(lái)會(huì)前我與沙老師未曾謀面，寫(xiě)作的時(shí)候也僅考慮學(xué)理探討的必要，并未覺(jué)不妥，但此時(shí)既已相識(shí)，又經(jīng)導(dǎo)師“敲打”，自己也有些局促不安。不過(guò)，沙老師并未介意，反復(fù)說(shuō)“不要緊”，還和我討論哪些地方還有修改的余地。如此一來(lái)，我緊張的心舒緩下來(lái)，不知不覺(jué)間與第一次見(jiàn)面的沙老師變得親近起來(lái)。我想，我大概就是從這時(shí)走進(jìn)“沙門(mén)”的。

一入“沙門(mén)”，情深似海。這似套話(huà)，但絕非虛情。我前面說(shuō)過(guò)，那時(shí)我承擔(dān)了“現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)史”的課題，為完成這一課題，我受沙老師中國(guó)民族性研究的影響，想起她所說(shuō)她自己的課題有“兩個(gè)相互銜接的‘出發(fā)’點(diǎn)：從歷史上有關(guān)中國(guó)人研究的資料及觀點(diǎn)出發(fā)，同時(shí)又離開(kāi)歷史研究原點(diǎn)走向現(xiàn)實(shí)生活和當(dāng)代的我們”，為此她在撰寫(xiě)自己的著作《中國(guó)民族性（二）》前，先編了一本《中國(guó)民族性（一）》文集，收錄了70余位中外學(xué)者有關(guān)中國(guó)民族性的論述。這一思路給了我啟發(fā)，我動(dòng)手時(shí)也擬先編一本《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)名著菁華》，以反映現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)80年來(lái)的進(jìn)展，同時(shí)也為當(dāng)時(shí)除了教科書(shū)外總體荒蕪但又引人入勝的社會(huì)心理學(xué)及初學(xué)者提供一本可供閱讀的課外資料。那時(shí)不似現(xiàn)在，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，英文資料除了北京圖書(shū)館，一般大學(xué)或地方圖書(shū)館此前也很少收錄，于是我就動(dòng)了利用暑假去北京圖書(shū)館查閱復(fù)印的念頭。我將這一計(jì)劃告知沙老師，希望獲得沙老師的幫助，她很快回復(fù)我，并答應(yīng)擔(dān)任主審，同時(shí)將自己的研究生悉數(shù)喚出。我記得有劉世能、彭泗清、羅毅、陳喜生、袁阿慶、袁方、賀剛、張萍和孫德嫻等人，其中有些人后來(lái)也成了我一直交往的好友。

我記得是1991年暑假去的北京。當(dāng)時(shí)因?yàn)榻?jīng)費(fèi)有限，住不起好一些的酒店，甚至?xí)r間長(zhǎng)一些也住不起學(xué)校的招待所，而我的工作確實(shí)短期完成不了。為此，沙老師幫我和自己的同學(xué)、時(shí)任中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)的鄭杭生教授聯(lián)系。鄭老師正好分管外事，就幫我安排住學(xué)校的留學(xué)生樓，一間房子四張床，暑期只有我一個(gè)人，房費(fèi)每晚5元。我從7月中旬一直住到10月初，帶著“沙門(mén)”的眾多學(xué)生一起翻譯編撰《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)名著菁華》一書(shū)，真正像一位“師兄”，所以我說(shuō)“我也是‘沙門(mén)’的”并非虛詞。記得在北京的那兩三個(gè)月內(nèi)遇到了很多事：大事或者說(shuō)國(guó)際大事包括1991年8月19日蘇東劇變;小事但也最感親切的事是，我快離開(kāi)北京之時(shí)，沙老師說(shuō)找?guī)孜慌笥岩黄鸬剿谥袊?guó)人民大學(xué)林園的家里坐坐，算是為我送行。她請(qǐng)來(lái)了時(shí)任中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李慶善教授，幫助我編譯《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)名著菁華》的兩位研究生彭泗清和袁方，還有后來(lái)創(chuàng)建了當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，當(dāng)時(shí)剛從北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系畢業(yè)、在國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心工作的李國(guó)慶。也是那天，我們?cè)谏忱蠋熂页粤撕?jiǎn)餐，聊了很多，沙老師還熱情地幫我們拍了一張她自己不在其中的照片。

從那以后，一直到沙老師去世前，我和她都保持著比較密切的聯(lián)系。記得20世紀(jì)90年代每次去北京，中國(guó)人民大學(xué)都是我必去的地方。當(dāng)時(shí)我研究生時(shí)期的同班同學(xué)景躍進(jìn)、張靜夫婦也住在林園，我常常是去完他們住的紅樓1棟就去7棟看沙老師。沙老師做的研究，無(wú)論是民族性研究、社會(huì)心理學(xué)研究還是傳播學(xué)研究，也都是我所關(guān)心的主題，所以我們經(jīng)常有談不完的話(huà)題，而沙老師為我上面提及的課題的最終成果——《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)史》的出版，也向中國(guó)人民大學(xué)出版社做了熱情的推薦。有意思的是，這本著作的責(zé)任編 輯潘宇也因此對(duì)社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生了興趣，幾年以后她也追隨沙老師獲得了博士學(xué)位。

1991年相聚在中國(guó)人民大學(xué)林園7棟44號(hào)沙宅

沙蓮香 攝

(自左至右為袁方 彭泗清 李慶善 周曉虹 李國(guó)慶)

我最后與沙老師的密集交流是為了編撰《重建中國(guó)社會(huì)學(xué)：40位社會(huì)學(xué)家口述實(shí)錄（1979—2019）》一書(shū)。2019年，正逢中國(guó)社會(huì)學(xué)重建40周年，為了反映這一曲折而充滿(mǎn)生機(jī)的歷史過(guò)程，此前一年我即將這項(xiàng)工作列入我所主持的南京大學(xué)雙一流建設(shè)“卓越研究計(jì)劃”之“社會(huì)學(xué)理論與中國(guó)研究”的系列之中，并將之置于作為兩大子課題之一的“新中國(guó)人物群像口述史”的首位。在開(kāi)始籌劃時(shí)，記得在2018年11月9日，我應(yīng)時(shí)任中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院院長(zhǎng)馮仕政教授邀請(qǐng)，去中國(guó)人民大學(xué)講演。沙老師知道我要來(lái)人大，當(dāng)月1日就給我發(fā)了微信：“曉虹好！知道你北上講演。我想知道你講演之前或之后，有無(wú)時(shí)間，我去看你，很久不見(jiàn)啦，想之念之?！蔽冶緛?lái)想去沙老師家拜訪(fǎng)她，但她說(shuō)家離人大太遠(yuǎn)，執(zhí)意要在人大見(jiàn)我，請(qǐng)我吃飯。那天的講演安排在下午，中午82歲高齡的沙老師一個(gè)人乘地鐵從建國(guó)門(mén)附近她晚年居住的世貿(mào)天階公寓趕了過(guò)來(lái)，還叮囑我叫上我在北京電視臺(tái)當(dāng)主持人的外甥女劉婧（她從小跟我去北京時(shí)，都會(huì)見(jiàn)到沙奶奶），沙老師則叫上了干春松教授和潘宇博士夫婦，還有北師大出版社的編輯周益群（益群是陳璞君譯的勒龐的《群氓心理學(xué)》一書(shū)的責(zé)任編 輯，而我那天的講演主題正好是“群氓動(dòng)力學(xué)：勒龐與大革命的余悸”）作陪。我們?cè)谌舜笮@里的匯賢食府吃了飯，那里離林園不遠(yuǎn)，自然也讓我想起了許多難以忘卻的往事。

這次見(jiàn)面，我和沙老師約定第二年找個(gè)機(jī)會(huì)訪(fǎng)談她，但為了我方便，她希望自己先寫(xiě)個(gè)初稿。記得第二年社會(huì)學(xué)家口述史項(xiàng)目推進(jìn)時(shí)，我想到沙老師年事已高，下半年就委托曾追隨她攻讀碩士學(xué)位的北京大學(xué)光華管理學(xué)院的彭泗清教授擔(dān)任主訪(fǎng)，巧的是劉婧此時(shí)正跟隨彭泗清教授攻讀高級(jí)管理人員工商管理碩士（EMBA），她十分樂(lè)意作為助手協(xié)助彭泗清教授去做“師奶奶”的口述史。

編輯這部書(shū)稿時(shí)，沙老師的口述史除了與中國(guó)人的民族性和社會(huì)心理學(xué)有關(guān)的學(xué)術(shù)研究外，給我留下最深印象的是兩個(gè)方面：其一是十年“文革”浩劫給她留下的痛楚記憶;其二是1982—1984年她“留學(xué)東瀛”，在東京大學(xué)度過(guò)的兩年安靜的學(xué)術(shù)歲月。如果說(shuō)前者使她“痛心疾首，肝裂腸斷”，或者說(shuō)“‘文革’中的人是我想不到的，既復(fù)雜又無(wú)法捉摸”，由此想“了解‘人’，研究‘人’”是她后來(lái)從事民族性研究的動(dòng)因;那么，在日本追隨社會(huì)心理學(xué)家辻村明和南博兩位教授，則是她最終能夠順利實(shí)現(xiàn)自己學(xué)術(shù)理想的基礎(chǔ)。所以在口述史中，沙老師強(qiáng)調(diào)“這種學(xué)術(shù)關(guān)切，和‘文革’結(jié)束后的反思有關(guān)，也和我在日本的留學(xué)與講學(xué)經(jīng)歷分不開(kāi)”。眾所周知，日本的國(guó)民性研究確實(shí)有著比較長(zhǎng)久的淵源，不僅魯迅的國(guó)民性研究受到過(guò)日本國(guó)民性研究的直接影響，而且“幾乎可以斷定‘國(guó)民性’是日語(yǔ)對(duì)譯英語(yǔ)nationality或nationalychar-acter一詞的‘漢語(yǔ)’形態(tài)”。這一大致等于國(guó)民性情或國(guó)民精神的概念出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，到1907年芳賀矢一出版《國(guó)民性十論》時(shí)，在日語(yǔ)語(yǔ)境中已經(jīng)被使用得相當(dāng)普遍，盡管它最終的學(xué)術(shù)淵藪確實(shí)還是英語(yǔ)世界。

《重建中國(guó)社會(huì)學(xué)：40位社會(huì)學(xué)家口述實(shí)錄（1979—2019）》的口述史著作是在2021年5月中旬出版的，其中30位大陸社會(huì)學(xué)家除了蘇駝教授生于1928年，沙蓮香教授生于1936年，蘇國(guó)勛教授生于1942年，并且都在“文革”前完成了自己的大學(xué)學(xué)業(yè)，其余27位社會(huì)學(xué)家都生于20世紀(jì)40年代后期至1960年間，所以他們?nèi)蛔顬槟觊L(zhǎng)。因?yàn)樘K國(guó)勛教授逝于2021年2月1日，他走前沒(méi)有見(jiàn)到書(shū)的出版，所以我就格外希望書(shū)能夠早一些出版，讓更多年長(zhǎng)的親歷者看到，也少留一些遺憾。記得我最初拿到樣書(shū)時(shí)，在5月17日的新書(shū)發(fā)布會(huì)前沒(méi)有給團(tuán)隊(duì)里的任何老師和學(xué)生，但卻在5月14日給沙老師、蘇駝老師和蘇國(guó)勛老師的夫人各寄了兩套。兩天后沙老師收到了書(shū)，當(dāng)天就乘地鐵去了中國(guó)人民大學(xué)，將書(shū)送給自己的愛(ài)徒潘宇，但她卻沒(méi)注意這套書(shū)分上下兩卷，于是單將此書(shū)上卷送給了潘宇，以致后來(lái)我告訴她后，她一直抱怨自己“糊涂”了——給了潘宇一本沒(méi)有自己的口述實(shí)錄的上卷。其實(shí)，時(shí)年85歲的她還能自己坐地鐵，頭腦依舊清楚萬(wàn)分，所以我知道，她是太高興了！而這也成了我報(bào)答一生中無(wú)數(shù)次提攜和幫襯我的沙老師的唯一機(jī)會(huì)。我為此深感慶幸！

沙老師最終還是走了。那個(gè)在我成長(zhǎng)的歲月里給了我教誨和希望的老師走了，讓我們不僅在學(xué)術(shù)上倍感孤獨(dú)，而且在情感上同樣備受折磨?；叵肫饛?990年夏天見(jiàn)到沙老師后30多年中的每一次交往，我的頭腦里都像放電影一樣，所有的細(xì)節(jié)和她溫暖的呵護(hù)都?xì)v歷在目。中國(guó)社會(huì)學(xué)界和社會(huì)心理學(xué)界少了一位重要的、有影響力和思想性的大家，而我們能做的，就是接過(guò)沙老師手中的筆，像她一樣，終生思考、不舍晝夜。

是為序。

2024年10月18日

寫(xiě)于南京東郊寓所

關(guān)于本書(shū)

本書(shū)是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)心理學(xué)奠基人之一沙蓮香教授的學(xué)術(shù)紀(jì)念文集，多角度展現(xiàn)了這位民族性研究開(kāi)拓者的學(xué)術(shù)人生。

全書(shū)以不同的視角，介紹了沙蓮香教授從求學(xué)到參與建設(shè)中國(guó)社會(huì)心理學(xué)體系的治學(xué)歷程，收錄了沙蓮香教授的學(xué)界友人及弟子們的紀(jì)念文章，表達(dá)了同人及后輩對(duì)沙蓮香教授一生求真求美的敬意和對(duì)她的無(wú)限思念。

這不僅僅是一部學(xué)術(shù)紀(jì)念文集，更是對(duì)中國(guó)社會(huì)心理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)與社會(huì)心理建設(shè)過(guò)程的鮮活記錄，為當(dāng)代研究者提供了方法論啟示與精神坐標(biāo)。

作者簡(jiǎn)介

中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)心理學(xué)研究所成立于1993年，是中國(guó)社會(huì)學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)研究的重要基地之一。作為國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域的代表性機(jī)構(gòu)，研究所致力于從社會(huì)學(xué)視角探討社會(huì)心理現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)研究必須立足于宏觀的社會(huì)與文化背景，貫通歷史與當(dāng)代，關(guān)注群體與個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系。

研究所的核心研究領(lǐng)域涵蓋中國(guó)民族性、人的現(xiàn)代化進(jìn)程、國(guó)民素質(zhì)、社會(huì)心態(tài)等重大議題，圍繞社會(huì)變遷與心理適應(yīng)、社會(huì)信任與價(jià)值觀演變、代際關(guān)系與社會(huì)凝聚力等方面展開(kāi)深入研究。研究所長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)社會(huì)心理的獨(dú)特性，致力于推動(dòng)本土化社會(huì)心理學(xué)理論的構(gòu)建，同時(shí)積極借鑒國(guó)際學(xué)術(shù)前沿，促進(jìn)跨學(xué)科、跨文化的學(xué)術(shù)交流。

目錄

第一編自述與簡(jiǎn)譜

中國(guó)民族性研究回顧

沙蓮香教授學(xué)術(shù)簡(jiǎn)譜

第二編對(duì)白與獨(dú)白

見(jiàn)證與詮釋?zhuān)褐袊?guó)民族性變遷30年——沙蓮香教授訪(fǎng)談錄

探索中國(guó)民族性的變遷軌跡

第三編探索與發(fā)現(xiàn)

充滿(mǎn)人文情懷的學(xué)問(wèn)之旅——《中國(guó)民族性（一）》再讀有感劉軍奎

重讀《中國(guó)民族性（二）》彭泗清

重讀《中國(guó)民族性（三）》姚建平

眾聲喧嘩中重新探問(wèn)國(guó)民素質(zhì)——重讀《中國(guó)人素質(zhì)研究》有感祖霞

重讀《中國(guó)人素質(zhì)研究》張向東

文化自覺(jué)的踐行者——重讀《外國(guó)人看中國(guó)人100年》王君柏

何在：卅年回望《中國(guó)人百年》有感周秀平

從“繭房”再窺現(xiàn)代青少年社會(huì)觀念的形塑影響——以《傳播學(xué)》一書(shū)為解釋梁昕

促進(jìn)變革的社會(huì)教育：《一個(gè)貧困村的變遷——龍居的昨天·今天和明天》孫慶忠

第四編追憶與緬懷

追思沙蓮香老師胡鴻保

懷念沙老師楊宜音

憶沙蓮黃藹明

沙老師的三堂課彭泗清

老師，來(lái)生再見(jiàn)羅新

燦若夏荷，馨芳永續(xù)王彥斌

師恩難忘，風(fēng)范長(zhǎng)存——懷念敬愛(ài)的沙老師劉世能

憶恩師路紅

跟隨導(dǎo)師做學(xué)問(wèn)亦學(xué)做人裴蓉

中通外直，不蔓不枝——沙蓮香教授的學(xué)思追憶潘宇 干春松

中國(guó)媽媽成海政樹(shù)

與沙老師接觸的日子點(diǎn)滴郭玉錦

我想活成您的模樣王歡

深切懷念恩師沙蓮香先生梁麗萍

師恩永念香伴我心——憶和沙蓮香老師二十余載師生情吳婭民

沙蓮香教授提出的“間性思維”王君柏

憶恩師姚建平

記憶不老——追念恩師沙蓮香教授孫慶忠

和老師在一起的一些事張向東

念師恩包容了一顆不安分的心歐陽(yáng)海燕

在中國(guó)幸福生活的20多年金泰用

謝謝，沙蓮香老師——《中國(guó)民族性》翻譯后記津田量

未竟約未了情——追憶博導(dǎo)沙蓮香教授周秀平

沙蓮香教授與北京奧運(yùn)尹學(xué)龍 孫平 李建國(guó)

師恩難忘，一生的財(cái)富——追思恩師沙蓮香教授亓圣華

在大災(zāi)難面前，研究社會(huì)學(xué)的人一定要到現(xiàn)場(chǎng)——2008年6月11日陪同沙老師親臨汶川地震現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)劉敏

想念您梁昕

人間“至善”的踐行者——懷念恩師沙蓮香教授曹麗

生命中的那縷光——寫(xiě)在恩師離世的第113天祖霞

為學(xué)、為人、為事：沿著老師足跡穩(wěn)步前行楊震

感懷“103”課堂劉軍奎

行者無(wú)疆——記沙蓮香老師龔尤倩

附錄 追思沙蓮香教授（根據(jù)錄音整理）

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