Habemus Papam！

出生于芝加哥的樞機主教羅伯多·普雷沃斯特（Robert Prevost）當選第267任教宗（教皇），也是首位美國籍教宗。

他選擇良十四世（Pope Leo XIV） 為自己的名號。上一位以“良/Leo”為名號的教宗，還是1878年當選的良十三世。（將Leo翻譯成良是教會的傳統(tǒng)譯法，新華社則采用“利奧十四世”的普通人名譯法，未來采用哪種譯法還需官方統(tǒng)一）

“Leo”這個名字本身在拉丁語中意為“獅子”，通常與力量和勇氣聯(lián)系在一起。有觀點認為，這是對良十三世的致敬，這位教宗因其理性主義、試圖定義天主教會對現(xiàn)代思想的立場以及其關于社會正義和工人權利的劃時代通諭《新事》而聞名。

一些專家認為，這個名字也指向對“全球天主教”的強調，可能會延續(xù)教宗方濟各的一些進步做法 。

但同時，他在亮相時身穿本篤十六世曾穿過但方濟各拒絕穿著的傳統(tǒng)紅色披肩，這可能表明他在其教宗任期的某些方面會采取稍微更傳統(tǒng)的做法，這可能會吸引教會內更保守的勢力 。

教宗當選后會選擇專屬尊號，這一行為意義非凡。它既承載著天主教教會深厚的歷史底蘊和象征意義，也反映出新任教宗對任期內教會發(fā)展方向、重點關注領域的規(guī)劃，以及對仰慕的前任教宗或圣人的敬意。

當“我們有教宗了”這一莊嚴宣告響起，新任教宗的尊號選擇便成為教會乃至全球關注的焦點。最終，尊號的確定完全取決于新任教宗個人，通常是他們經過深思熟慮后的選擇。

在天主教教會歷史早期，羅馬主教，也就是后來被認定為教宗的人，大多沿用自己的洗禮名。

公元6世紀（公元533年）出現(xiàn)了首個有文獻記載的教宗就職后采用新名字的案例。當時，名叫墨丘利（Mercurius）的人當選教宗，但他的名字帶有異教色彩（與羅馬神墨丘利有關），與教會領袖身份不符。

于是，他決定采用若望二世（John II）作為教名，以此向殉道者前任教宗若望一世致敬。盡管這在當時是個特例，卻為后來教宗更名樹立了重要先例。

10至11世紀，采用新教宗尊號的做法逐漸流行起來。這一時期，非意大利籍教宗增多，尤其是來自德意志地區(qū)和法國的教宗。他們更傾向于選擇具有羅馬傳統(tǒng)色彩的教名，取代那些帶有異國風情的原名，這既體現(xiàn)了他們對早期羅馬主教傳統(tǒng)的認同，也有助于他們更好地融入羅馬教會體系。

這種更名趨勢逐漸成為個人身份轉變和新任教宗領導方向的象征。自1555年保祿四世當選起，采用教宗尊號成為天主教會的持續(xù)傳統(tǒng)。他的前任、在位僅22日的瑪策祿二世，是最后一位保留洗禮名的教宗。這進一步鞏固了采用尊號作為教宗繼承標準程序的地位，象征著新的開始和未來方向。有人認為，放棄原名意味著在最高層選舉中獲得了“重生”。

在教宗選舉的秘密會議上，若某位樞機獲得超過三分之二的多數(shù)票，樞機團團長會正式詢問他是否愿意接受羅馬教宗職位。

若他表示接受，團長（若團長本人當選，則由副團長，如本篤十六世當選時的情況）會用拉丁語問：“Quo nomine vis vocari？”（意即“你希望以何名被稱呼？”）這標志著新任教宗正式開始選定尊號。

新任教宗可以自由選擇心儀的名字并告知團長。據(jù)說，很多樞機在進入秘密會議前就已想好了尊號，可見他們對此事的慎重。

新任教宗接受當選并宣布所選尊號后，資深執(zhí)事樞機（或首席執(zhí)事）會出現(xiàn)在圣伯多祿大殿陽臺，向全世界公布這一消息。

公告以傳統(tǒng)拉丁語短語“Annuntio vobis gaudium magnum; Habemus Papam”（“我向你們宣布一個偉大的喜訊；我們有教宗了”）開場，接著會公布新任教宗的洗禮名（拉丁語）和所選尊號（通常也是拉丁語）。

這一公開宣告標志著新任教宗統(tǒng)治正式開始，也引發(fā)了世人對其尊號含義的探究。教宗尊號常被視為新任教宗首個非正式舉措，初步展現(xiàn)了他對教宗職務的愿景和意圖。

新任教宗選定尊號時，常常是為了紀念備受尊敬、有相同尊號的前任教宗。這象征著繼承和發(fā)揚前任教宗的政策、精神或愿景，表明要在其基礎上推動教會發(fā)展。

1978年，若望·保祿一世當選，他打破傳統(tǒng)，成為首位采用復合或雙重尊號的教宗。他表示，選擇這個尊號是為紀念兩位直接前任——若望二十三世和保祿六世，他們在第二次梵蒂岡大公會議中起到了關鍵作用。

這體現(xiàn)了他對兩位教宗所推動改革的堅定支持。若望·保祿一世在位僅33天，繼任者卡羅爾·沃伊蒂瓦樞機繼承了若望·保祿二世的名號，這被普遍看作是對前任的敬意，也表明他會繼續(xù)推進若望·保祿一世的事業(yè)。

2005年本篤十六世當選時，解釋了選擇此名是為向教宗本篤十五世致敬。本篤十五世在第一次世界大戰(zhàn)期間勇敢真誠，展現(xiàn)出卓越的和平先知品質，深受本篤十六世敬仰。

1939年，第二次世界大戰(zhàn)前夕當選的教宗庇護十二世選了“庇護”這個名字，他的前任教宗庇護十一世也用了這個名字。這一選擇表明他會延續(xù)庇護十一世的政策，尤其是庇護十一世對極權主義意識形態(tài)的強硬立場，而且“庇護”這個名字本身傳統(tǒng)含義是“虔誠”或“盡職”，選這個名字或許也與之相關。

向某位圣人致敬也是新任教宗選擇名字的重要原因。這位圣人的精神、價值觀和對教會發(fā)展的遠見，與新任教宗的想法契合。

選定敬仰的圣人之名，不僅為新任教宗的治理定下基調、指明方向，也彰顯了教會遵循的理想和原則。

比如2013年當選的教宗方濟各，他選擇了歷史上未曾有教宗用過的名字。他表示，這是為向13世紀以謙卑、貧窮、熱愛自然和服務窮人著稱的圣方濟各·亞西西致敬。這一選擇立刻表明了教宗方濟各任期內對這些核心價值觀的重視。

教宗在選擇尊號時，通常源于對某位特定圣人的高度崇敬，或者體現(xiàn)了其個人生活經歷與精神追求。這種個性化的選擇，讓尊號蘊含了更深刻的意義。

比如教宗若望二十三世，1958年他在確定尊號時，既有情感因素，也有宗教方面的考量?！凹s翰/若望”是他父親的名字，也是他受洗教堂的名稱。同時，這個名字還代表著對施洗者圣若望和撰寫福音書的圣若望（耶穌基督鐘愛的門徒）的紀念。

縱觀教宗歷史，有些名字被反復選用，頻率非常高，這既體現(xiàn)了關鍵人物的深遠影響，也反映出教會內部傳統(tǒng)的循環(huán)性。

在歷任教宗的名字中，“若望”（John）是使用次數(shù)最多的一個。根據(jù)不同的史料記載，以及是否計入那些被視為偽教宗的人物，共有大約21到23位教宗選用過這個名字。

“若望”（John）這個名字意義深遠，因為它與基督教中的兩位關鍵人物緊密相關：一位是耶穌的親密門徒和福音書作者——圣若望宗徒；另一位是為耶穌施洗的施洗者圣若望。

歷代使用“若望”為名的教宗，編號排到了若望二十三世。不過，這其中也有一些歷史上的特殊情況，例如若望十六世后來被認定為偽教宗；另外，由于教會早期記錄的錯誤，實際上并沒有“若望二十世”這位教宗。

在選用次數(shù)上，緊隨“若望”之后的是名字額我略（Gregory），共有 16 位教宗選用過，最近的一位是額我略十六世 。

本篤（Benedict）也是一個非常常用的教宗名字，有15或16位教宗曾使用它，最近的教宗本篤十六世讓這個名字獲得了更多關注。

其他同樣常見的教宗名字按使用次數(shù)排序還有：克勉（Clement，14位）、依諾增爵/英諾森 (Innocent，13位）、良（Leo，14位）和 庇護（Pius，12位）。

在較受歡迎的名字梯隊里，還有：斯德望（Stephen，9位）、博尼法爵（Boniface，8位）、烏爾班（Urban，8位）、亞歷山大（Alexander，7位）和 保祿（Paul，6位）。

教宗們重復選用這些名字，通常是為了向前任同名教宗所代表的公認美德、重要成就或歷史意義致敬并建立聯(lián)系。

一個例外是被視為第一位教宗的圣伯多祿（St. Peter），為表崇敬，后世并沒有教宗選擇以“伯多祿二世”為名。

舉例來說，在過去兩個世紀里，“庇護”這個名字的流行，往往象征著教宗們強調維護教會傳統(tǒng)教義的時期；而選用“良”這個名字的教宗，則常與推動教會改革或在社會訓導方面有重要貢獻的前任聯(lián)系在一起。

選定教宗尊號的傳統(tǒng)，凸顯了教宗職位的特殊本質——個人身份與歷史傳承、精神領導以及引領天主教會的重大責任的交織。對教宗尊號的深入研究，為我們提供了洞察這個古老且具有深遠影響力機構的歷史、傳統(tǒng)及其持續(xù)演變身份的珍貴視角。

本文由Gemini Deep Search輔助創(chuàng)作