論哲學(xué)與科學(xué)之統(tǒng)一及社會發(fā)展要義

文/杭州長老

人類文明之演進(jìn)，欲臻至善之境，必當(dāng)破解生命產(chǎn)生、存續(xù)與發(fā)展之奧秘，尋得生命存在之價值與意義，以及人類文明存世之價值與意涵。唯其如此，方有契機(jī)徹底顛覆現(xiàn)代西方社會所構(gòu)建之哲學(xué)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)及道德觀念體系。

構(gòu)建人類文明經(jīng)濟(jì)分配體系，應(yīng)以人人平等為基石，促成人與人、人與社會、人與自然和諧共生之二元分配制度，推動?xùn)|西方文明和諧統(tǒng)一，進(jìn)而締造自由平等之大同文明世界。

當(dāng)今之人類文明，亟須轉(zhuǎn)變意識。人與自然并非簡單之對立統(tǒng)一關(guān)系，實則由生命存在意識之差異，構(gòu)成緊密相連之共同生命鏈。商品乃人與自然攜手打造之新生事物，其本質(zhì)為物質(zhì)，本性系勞動。物質(zhì)與勞動，恰似商品生命之空間與時間，于當(dāng)下可用碳票與貨幣計量其二元價值。

商品，作為連接人與自然之生命鏈，其本質(zhì)實乃食物鏈，食物鏈又可歸結(jié)為交換鏈，交換鏈實質(zhì)為價值鏈，價值鏈則是進(jìn)化鏈。社會若未依循自然規(guī)律發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障人人平等之生存權(quán)，卻以法律替代規(guī)律，必致人與人、人與社會間矛盾叢生。

人于自然中，平等乃根本規(guī)律。人人平等，意味著人人皆須遵守規(guī)律，而人人遵守規(guī)律，方能促使社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展順應(yīng)自然規(guī)律。社會經(jīng)濟(jì)分配，應(yīng)秉持地球人生而平等、地球資源人類共享之理念，確保地球人皆有平等消耗能源資源數(shù)量之權(quán)利，此權(quán)利可用平等之碳票予以計量。碳票，為地球人先天財富，貨幣則為后天財富，先天與后天相統(tǒng)一，即為地球人之財富價值規(guī)律。

社會未能以人人皆具平等碳票，作為維系人與自然和諧之價值規(guī)律，亦未洞悉商品由碳票與貨幣二元價值構(gòu)成，更未認(rèn)識到人與人平等碳票所產(chǎn)生貨幣數(shù)量之差異，方為剩余價值規(guī)律。社會文明發(fā)展至今，未將碳票與貨幣作為商品價值規(guī)律、地球人財富價值規(guī)律以及平等差異之剩余價值規(guī)律，遂致人與自然、人與人、人與社會矛盾無數(shù)。

今之世人，多未明了人與人平等所生之差異，恰如孔子所言“三人行必有我?guī)煛?，三人之間必具相互取長補(bǔ)短之價值。而人與人若缺失平等所生之差異，則易引發(fā)諸多社會矛盾，此即西方哲學(xué)所謂世界事物產(chǎn)生、存在、發(fā)展之對立統(tǒng)一、否定之否定、量變與質(zhì)變?nèi)蠖芍础?/p>

今之智者，當(dāng)重新審視事與物之關(guān)系。商品乃人與自然共創(chuàng)之新生命、新生事物，世界事物之產(chǎn)生、存在與發(fā)展，實乃護(hù)持人類文明生生不息之大道。故事物之產(chǎn)生，旨在保障人類文明生命綿延不絕。

生命之產(chǎn)生，源于自然遵循規(guī)律；生命之存續(xù)，賴規(guī)律維系自然；生命之發(fā)展，系自然創(chuàng)造規(guī)律。老子以“道可道，非常道”闡釋生命產(chǎn)生之三大自然規(guī)律，此三大規(guī)律，亦表征哲學(xué)與科學(xué)之統(tǒng)一。

西方社會所創(chuàng)之現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)，秉持人與自然對立統(tǒng)一之觀點(diǎn)，致使科技無序發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不擇手段。而東方中華文化之傳統(tǒng)思想，本質(zhì)為唯心主義哲學(xué)，教導(dǎo)后人秉持“天人合一”之理念，守護(hù)天地陰陽平衡之道，此乃東西方文化之根本差異。

《生命論》一書，融合傳統(tǒng)文化（傳統(tǒng)唯心思想）與現(xiàn)代科技知識（唯物主義相關(guān)內(nèi)容），闡釋生命與人所代表之負(fù)正與陰陽關(guān)系，以及負(fù)正與陰陽所象征之天地與人的生命權(quán)。生命，以負(fù)正在守恒空間內(nèi)持續(xù)做左右螺旋式規(guī)律運(yùn)動，此運(yùn)動不斷將陰陽轉(zhuǎn)化為力量，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為能量、質(zhì)量、數(shù)量，最終生成萬物。萬物生命之自然價值，鑄就地球物質(zhì)文明，萬物生命之規(guī)律價值，進(jìn)化至智慧文明，于今以人類文明之形式呈現(xiàn)。

故而，大自然物質(zhì)文明，乃天地人共同創(chuàng)造之結(jié)晶，可用碳票計量。商品之本質(zhì)為碳票，本性為貨幣，碳票與貨幣構(gòu)成商品生命之二元價值，亦代表“天人合一”之二元價值規(guī)律。負(fù)正規(guī)律運(yùn)動中陰陽轉(zhuǎn)換之價值體現(xiàn)為：唯心代表陰陽，陰陽代表能量，能量代表質(zhì)量，質(zhì)量催生數(shù)量，數(shù)量表征萬物，萬物代表唯物，此即中華民族傳統(tǒng)文化中唯心與唯物之辯證關(guān)系。

西方社會之現(xiàn)代科學(xué)，以宇宙大爆炸理論解釋大自然萬物之起源，此論實令現(xiàn)代科學(xué)失卻人之智慧。而不明就里之人，罔顧唯心與唯物之基本關(guān)系，偏信此等天方夜譚般之理論。

社會文明之發(fā)展，在于化繁為簡，如此生活方可幸福愉悅。通過賦予人人平等之物質(zhì)財富碳票，保障人人基本生存權(quán)利，以平等滿足人生存之物質(zhì)需求，使人于物質(zhì)財富方面知足常樂，進(jìn)而實現(xiàn)人人幸福美滿，此乃文明和諧社會之顯著標(biāo)志。

當(dāng)今社會，需轉(zhuǎn)變意識，以碳票代表唯物，貨幣代表唯心。保障人人擁有平等碳票，即確保人人具備生存所需之物質(zhì)數(shù)量，維護(hù)基本生存權(quán)。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)構(gòu)建碳票與貨幣自由交換之價值體系，保障年幼、年老體弱及喪失勞動力之殘疾人皆有基本生存權(quán)，營造人人自由平等之生存空間，引領(lǐng)世界各國邁向人人平等、“天人合一”之大同文明世界。

當(dāng)下，單純之思想觀念教育效用有限，必須依托碳票與貨幣二元分配制度，實現(xiàn)人生存所需物質(zhì)與精神價值之統(tǒng)一。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立完備之碳票與貨幣自由交換機(jī)制，實現(xiàn)人與人之間空間與時間、物質(zhì)與精神財富之交換，維系人與人、人與社會、人與自然和諧共生，達(dá)成物質(zhì)與精神文明統(tǒng)一之大同社會。