吐槽青年出品

摘要：拼什么比不上拼讀書，將經(jīng)典閱讀作為媒介，向歷史、人性和結(jié)構(gòu)的根系去漫溯，尋找治愈DeepSeek病、抗拒人的AI化的智慧，這就是經(jīng)典閱讀的意義！

DeepSeek的熱度過(guò)去三四個(gè)月了，很顯然，當(dāng)下的人們已經(jīng)不像“技術(shù)蜜月期”中那樣，驚為天人，帶著“拯救自己”的興奮去看待那種按指令秒速生成的深度文本，而更多是審美疲勞：一眼能識(shí)別的AI味，堆砌詞匯，胡編亂造，機(jī)械羅列，刻意模仿“人味”反而用力過(guò)猛淪為擬人套路。DeepSeek在其他方面有諸多技術(shù)先進(jìn)性，但在應(yīng)用于寫作和創(chuàng)作上，反向測(cè)試出人的很多問(wèn)題，我稱之為“DeepSeek病”：一鍵生成的浮躁、工具化榨取的思維、沒心沒肺的語(yǔ)言腐敗、依賴技術(shù)的截肢狀態(tài)。

今年我做了一件事，讓同學(xué)們讀《文心雕龍》，并且去背誦其中的經(jīng)典章節(jié)。越是在追逐新技術(shù)、新時(shí)尚、新工具的狂熱中，越是要下“笨功夫”，彎遠(yuǎn)路、回溯性地去閱讀經(jīng)典?！盀榱俗岊^腦更加清醒，我們往往需要一些復(fù)雜的、對(duì)人性、文明、歷史等有更廣闊視野，經(jīng)過(guò)時(shí)間錘煉的經(jīng)典作品，讓我們能夠沉入水底，平靜地觀察水面的暗流涌動(dòng)?！?——元宇宙、區(qū)塊鏈、DeepSeek只是浮在時(shí)代水面的泡沫，脆弱易變，而水底是深沉和穩(wěn)定的，讀經(jīng)典的過(guò)程，就是一個(gè)“沉入水底看水面”的靜觀過(guò)程，用歷史的“間離”視角，看到當(dāng)下“技術(shù)崇拜”中的膚淺、偏執(zhí)、迷思。

黑格爾說(shuō)，所謂“常識(shí)”，不過(guò)就是一個(gè)時(shí)代的偏見，我們身處某個(gè)時(shí)期，可能集體會(huì)形成一種認(rèn)知盲區(qū)。之所以要讀《文心雕龍》這樣的經(jīng)典，是一種對(duì)沖機(jī)制：用古老的、卻經(jīng)過(guò)時(shí)間篩選、被證明擁有某種普遍重要性的知識(shí)和思想，去校正和對(duì)沖很多新事物的問(wèn)題?；蛘哒f(shuō)，在經(jīng)典閱讀中去把握和駕馭新事物，很多人把作為“寫手”的DeepSeek奉為天人，我是想把作為“寫作經(jīng)典”的《文心雕龍》作為一種對(duì)沖式、反身性的存在，作為DeepSeek的一面鏡子，以經(jīng)典為鏡，照見技術(shù)依賴的問(wèn)題，去AI味，治愈現(xiàn)代人入腦入心的DeepSeek病。

很高興的是，大家對(duì)《文心雕龍》深度閱讀，甚至超過(guò)了我的預(yù)期?！皼]有鏡子，你只能自我想象，只有一面鏡子，你能從正面看自己，有兩面鏡子，可以看自己的正面反面，可是當(dāng)你有了多面鏡子，前后左右照，你才能得到立體的，全方位的，細(xì)致的自我認(rèn)知?！?——?jiǎng)③乃幍哪莻€(gè)時(shí)代，遠(yuǎn)不知DeepSeek是何物，但太陽(yáng)底下無(wú)新事，每個(gè)時(shí)代都有那個(gè)時(shí)代讓當(dāng)世之人癡迷的新技術(shù)新媒介，文心雕龍所面對(duì)的“茍馳夸飾、鬻聲釣世、采濫辭詭”文風(fēng)，與今天浮夸的DeepSeek偽深度文本，何其相似。“淫辭在曲，正響焉生？奇辭切至，拊髀雀躍”，與當(dāng)下新黃色新聞的獵奇語(yǔ)境，又何其一致！

“隱秀篇”寫到了文章的深度與亮點(diǎn)的關(guān)系：隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧?！[是文章讓人回味無(wú)窮的深刻意蘊(yùn)，而“秀”則是讓人眼前一亮的提煉、起到畫龍點(diǎn)睛作用的“飛躍性概括”，也就是文中“語(yǔ)不驚人死不休”的金句。用蒲伯的話來(lái)說(shuō)叫“內(nèi)容可能眾所周知，但表達(dá)要空前絕后”。隱與秀對(duì)一篇深度好文，缺一不可，“若篇中乏隱，等宿儒之無(wú)學(xué)，或一叩而語(yǔ)窮，句間鮮秀，如巨室之少珍，若百詰而色沮”！

有同學(xué)看到了當(dāng)下AI寫作、DeepSeek文本、短視頻思維的問(wèn)題：重“秀”失“隱”，碎片化和“缺乏枯燥耐受力”只能支撐其接收“高亮”信息的輸入，堆砌所謂金句，尋章摘句生吞活剝碎片化的金句，傾注式地偏向以“秀”取勝，缺乏上下句間的關(guān)聯(lián)和深層邏輯，短平快，迷戀段子、金句、笑點(diǎn)、生動(dòng)、包袱的感官刺激。這種“摘抄和蒸餾金句”堆砌的文本，跟文章的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮，AI味就是這種味！

“神思篇”更是《文心雕龍》經(jīng)典中的經(jīng)典，“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭”，談到了寫作所需要的“積學(xué)”、“虛靜”狀態(tài)。特別是“積學(xué)富才”，凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器，水喝多了，尿自然就有了，靠油滑的頭腦去“靈機(jī)一動(dòng)”，撐不到140字就無(wú)話可說(shuō)了。反諷的是，很多人只看到了DeepSeek的一鍵生成，卻看不到訓(xùn)練大模型喂養(yǎng)了多少人類的智慧，多少素材和文本才撐得起一篇DeepSeek文本。大腦不想接受大模型那樣的深度訓(xùn)練，指望DeepSeek替代自己寫作，又不想自己的崗位被AI替代，怎么可能呢？這是人類對(duì)AI期待的“不可能三角”！

登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。有位同學(xué)比較了哈特穆特?羅薩的《新異化的誕生》、《加速：現(xiàn)代社會(huì)中時(shí)間結(jié)構(gòu)的改變》與《文心雕龍?神思》共同的問(wèn)題意識(shí)：“加速社會(huì)”中何以堅(jiān)持“澡雪精神”？人工智能的加速引擎，“忙文化”的惡性循環(huán)之中，對(duì)時(shí)間的過(guò)度抓取，實(shí)則讓人陷入了一種看似忙碌實(shí)則平庸的假象中，人們常常感嘆“我很忙，但我不知道我在忙什么”，不再相信“等待”“感受”等時(shí)間尺度本身的價(jià)值，失去了創(chuàng)造性工作、創(chuàng)造性寫作所需要的神思。要“神與物游”，不要一鍵生成，對(duì)DeepSeek病多深刻的治愈。

什么是傳統(tǒng)？艾略特說(shuō)，傳統(tǒng)不僅包括“過(guò)去的過(guò)去性”，還包括“過(guò)去的現(xiàn)在性” ——也就是“過(guò)去延伸到現(xiàn)在的價(jià)值”，其實(shí)還有“過(guò)去的未來(lái)性”，過(guò)去有比現(xiàn)在更多的未來(lái)，作為過(guò)去的《文心雕龍》中就有著對(duì)未來(lái)的深刻洞見?！爸C讔篇”中的“義欲婉而正，辭欲隱而顯”，讓人看到娛樂至死對(duì)真正諧讔精神的謀殺?！扒椴善敝械摹拔母劫|(zhì)，情為本”，想到那篇讓人淚目的《舊軌還鄉(xiāng)》，打動(dòng)人心的永遠(yuǎn)是人心，不就是那種不事雕琢的生活之質(zhì)、樸素之情。“夸飾篇”強(qiáng)調(diào)的“飾窮其要，則心聲鋒起，夸過(guò)其理，則名實(shí)兩乖”，對(duì)當(dāng)下主流媒體那種一驚一乍的盲盒標(biāo)題、震驚標(biāo)題、狂撒情緒味道的標(biāo)題，真是太有針砭意味了。

拼什么比不上拼讀書，將經(jīng)典閱讀作為媒介，向歷史、人性和結(jié)構(gòu)的根系去漫溯，尋找解決現(xiàn)代性問(wèn)題、治愈DeepSeek病、抗拒人的AI化的智慧，這就是經(jīng)典閱讀的意義！我還給學(xué)生推薦了葛兆光先生重訪傳統(tǒng)智慧的《中國(guó)思想史》，勒龐和莫斯科維奇反思群體問(wèn)題的《烏合之眾》、《群氓的時(shí)代》。世界閱讀日，人們都在談讀書，前幾天參加了一個(gè)談讀書的播客，縣域“一平米書架”，還有以“知識(shí)普惠”為目標(biāo)的平臺(tái)百億補(bǔ)貼，讓人肅然起敬。特別是拼多多的努力，針對(duì)西部偏遠(yuǎn)地區(qū)受限線下書店少、物流成本高、圖書可獲得性低的痛點(diǎn)，重點(diǎn)覆蓋西部，對(duì)西部偏遠(yuǎn)地區(qū)全面包郵，降低普通人讀書的獲得門檻，推動(dòng)真正的讀書下沉。是啊，在隨手能翻到手機(jī)的時(shí)代，讓人能隨手翻開書！

在平均海拔超過(guò)3500米的阿壩州紅原縣邛溪鎮(zhèn)，喜歡看書的兩姐妹，通過(guò)拼多多收獲了很多縣城里買不到的讀物。張建 攝