最近刷到《無(wú)憂渡》劇宣活動(dòng)中導(dǎo)演林玉芬說(shuō)到這個(gè)無(wú)憂渡的結(jié)局，說(shuō)會(huì)是一個(gè)讓人心疼的結(jié)局。大家都表示很擔(dān)心會(huì)be，那么，是不是真的這樣呢？從目前來(lái)看，捉妖師久宣夜的身份真相就要出來(lái)了。一個(gè)為民除害的捉妖師最后竟然發(fā)現(xiàn)自己是大大的妖怪，這是什么感覺??？？？確實(shí)很讓人心疼，特別是在《無(wú)憂渡》預(yù)告中看到，宣夜回到廣平城變成大妖熊被鎖在籠子里，人人喊打喊殺。

確實(shí)很讓人心疼。當(dāng)然，結(jié)局也不是絕對(duì)的Be，據(jù)說(shuō)，愛他的半夏，為了救他，用自己獻(xiàn)祭，變成了宣夜的伴生妖，當(dāng)然，目前看她母親唐如云也是妖，半夏就是半妖。所以變成宣夜的伴生妖，也算是在一起了。

這名字都起得那么神。果然是被人稱為“古偶真神”的林玉芬。作品是融合了聊齋風(fēng)格加上不少古詩(shī)詞詩(shī)文的感覺，聊齋就不說(shuō)了，都是鬼怪妖魔的人間故事，至于詩(shī)文古風(fēng)，例如第一單元《嫁衣鵠吟》中,人面鵠這一妖怪的設(shè)定尤其驚悚，令人為之一震。這讓人想起了《口技》和《山海經(jīng)》。

《口技》是清代文學(xué)家林嗣環(huán)創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章寫的是一場(chǎng)精彩的口技表演，表演者用各種不同的聲響，逼真地摹擬出一組有節(jié)奏、有連續(xù)性的生活場(chǎng)景，表現(xiàn)了三個(gè)場(chǎng)面：一家四口人由夢(mèng)而醒，由醒而夢(mèng)，火起后眾人的慌亂惶恐。全文語(yǔ)言簡(jiǎn)練細(xì)膩，形象傳神，結(jié)構(gòu)層深迭進(jìn)，呼應(yīng)有方，生動(dòng)地表現(xiàn)了口技藝術(shù)的魅力和表演者高超的技藝。

害人的妖名為“人面鵠”，它出自《山海經(jīng)》，體貌非同尋常：“人臉獸身，蜼身犬尾，身形如鵠”。她擅長(zhǎng)變化，喜愛吃人的喉嚨，每吃了一個(gè)人，便擁有了對(duì)方的聲音。

這部劇還涉及到了“伴生妖”的概念。比如，人面鸮的伴生妖是音鰻，視力不佳，喜歡美妙的聲音。伴生妖有個(gè)特質(zhì)，極度忠誠(chéng)。

這其實(shí)也暗示了結(jié)局，如果要安排捉妖師最后成了妖，那么也是一個(gè)好妖，那么，他還會(huì)有伴生妖，遲雪暫時(shí)是他身邊的伴生妖，但是后來(lái)為了救他擋了刀，死了以后，半夏應(yīng)該就成為他的伴生妖了。

目前23，24集講的醍醐海市，入畫以后的世界更是讓人驚艷。想起了陶淵明的《桃花源記》，小時(shí)候看這文章就像看鬼故事，也像夢(mèng)游。

這妖畫的世界，何嘗不是人的一種理想。甚至人間都沒這么美好。

妖也有自己的理想的。他一直在地下城，偶然機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)廣平城是那么美好，他想把一切美好都留在身邊，于是把廣平城的美好全部都入畫，又因?yàn)椴粔蜩蜩蛉缟?，于是真人入畫?br/>來(lái)看看醍醐海市真正的大老板蜃妖所言所感。

他說(shuō)，茫茫紅塵，世人皆苦，人乃肉體凡胎，不過(guò)匆匆百年，如白駒過(guò)隙，剎那瞬間罷了。而即便有這瞬間，也不能安然享樂(lè)，既要尋食果腹，又要縫衣遮體，歷七情六欲之難，受生老病死之苦，更有恨憎別離，山洪野火，刀兵戰(zhàn)亂，貧富相壓，而在我的畫里，此生僅有此日，晝夜循回往復(fù)，人人可得永生，喜樂(lè)永在，悲苦不存，生無(wú)所恐，死無(wú)所懼。往事如幻，未來(lái)永期，難道這不是真正的大解脫？大自在嗎？

蜃妖執(zhí)念化廣平，畫中人心向真實(shí)，伏筆埋得夠深啊！

難道沒人發(fā)現(xiàn)這一段寫得很到位啊。精髓精髓，真是升華了。但是人呢，好的東西，他非要說(shuō)，不真實(shí)。