西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的種種無(wú)能表現(xiàn)被無(wú)情地展示在大眾和官員面前，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家們尷尬無(wú)語(yǔ)。很多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家在成名后，慢慢疏遠(yuǎn)和低調(diào)地指出這個(gè)學(xué)科的一些問題。迪爾德麗·麥克洛斯基的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家的惡習(xí)》則毫不留情地將主流西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷指出來(lái)，并稱之為“惡習(xí)”。

迪爾德麗所說(shuō)的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)三大惡習(xí)，指的是錯(cuò)誤使用統(tǒng)計(jì)顯著性、過度使用數(shù)學(xué)定性模型和將上述研究方法用于經(jīng)濟(jì)政策的制定和實(shí)踐。她進(jìn)一步指出，正是在所謂的現(xiàn)代主義中尋找一種完美的機(jī)制，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的這三種惡習(xí)。筆者認(rèn)為，這三個(gè)惡習(xí)中，最嚴(yán)重的是“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)家的惡習(xí)》開篇第一句話，直指經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域目前存在的問題：經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是錯(cuò)誤的，由此產(chǎn)生的結(jié)果也是錯(cuò)誤的。這種情況可以追溯到數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派創(chuàng)建人保羅·薩繆爾森和計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型創(chuàng)建人勞倫斯·克萊因。他們倡導(dǎo)的研究方法將整個(gè)經(jīng)濟(jì)過程看作機(jī)器。之后，絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家遵從了這種機(jī)械論方法。

迪爾德麗指出，西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)更像數(shù)學(xué)，堅(jiān)持的是通過假設(shè)和邏輯推導(dǎo)過程獲得結(jié)論的數(shù)學(xué)價(jià)值觀。這是定性研究而不是定量分析。物理學(xué)正好相反，并不追求數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，理論物理學(xué)家會(huì)深入閱讀實(shí)驗(yàn)性和觀察性期刊，再用合適的數(shù)學(xué)工具給出真實(shí)問題的定量解決方案。其實(shí)，物理學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家過度使用數(shù)學(xué)也感到驚訝。

迪爾德麗舉了一個(gè)非常形象的例子。在傍晚的研討會(huì)上，有人提出了一個(gè)難題，房間里有最好的物理學(xué)家和最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們都在第二天早上給出了答案，物理學(xué)家使用了足夠真實(shí)的近似，提供了計(jì)算機(jī)模擬。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家給出的是黑板證明，這樣的證明在邏輯上永遠(yuǎn)都是正確的，但無(wú)助于解決這個(gè)難題。物理學(xué)家比經(jīng)濟(jì)學(xué)家更了解如何使用數(shù)學(xué)，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家則更深陷數(shù)學(xué)的價(jià)值觀中難以自拔。物理學(xué)家只把數(shù)學(xué)當(dāng)作工具，對(duì)數(shù)學(xué)本身幾乎沒有興趣，而數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家滿足于套用數(shù)學(xué)進(jìn)行膚淺的論證。

顯然，一個(gè)專注于黑板證明的學(xué)科不會(huì)有任何進(jìn)展。迪爾德麗一針見血地指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些惡習(xí)都是用于制造可發(fā)表論文的工具，為經(jīng)濟(jì)學(xué)者帶來(lái)了工作機(jī)會(huì)。但這個(gè)職業(yè)并沒有產(chǎn)生實(shí)際的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)向前發(fā)展。作為“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，意味著不必在真實(shí)世界進(jìn)行實(shí)證研究，與需要更多深入實(shí)地的研究相比，這是一個(gè)懶惰、舒適的研究范式。迪爾德麗認(rèn)為這是成為惡習(xí)的主要原因。

數(shù)學(xué)邏輯推理與事實(shí)無(wú)關(guān)，由假設(shè)到結(jié)論在邏輯上是成立的，并不一定是正確的或者是有效的?！昂诎褰?jīng)濟(jì)學(xué)”把探索所有可能的假設(shè)與結(jié)論之間的聯(lián)系視作科學(xué)事實(shí)，這不是科學(xué)，而是沙盒游戲。數(shù)學(xué)既是分析工具，也是一種修辭方法，科學(xué)研究需要主觀判斷。經(jīng)濟(jì)問題和其他社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的問題一樣，幾乎不可能通過推導(dǎo)數(shù)學(xué)模型得出解決方案或結(jié)果，因?yàn)閿?shù)學(xué)還無(wú)法處理如此復(fù)雜的問題。

迪爾德麗認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家將如此多的資源分配給這樣一個(gè)毫無(wú)結(jié)果的科學(xué)研究計(jì)劃是一種惡習(xí)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅缺乏真正的科學(xué)性，還用錯(cuò)誤的假設(shè)和邏輯誤導(dǎo)了很多人。比如，事實(shí)上人們經(jīng)常會(huì)自發(fā)地合作，最不合作的唯一人群是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生。最諷刺的是，學(xué)生們進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)之前，他們是合作的。從教授一遍又一遍地在黑板上告訴他們合作者是傻瓜之后，他們才變得不合作了。

筆者贊同迪爾德麗的觀點(diǎn)，世界上的事實(shí)不可能在黑板上找到。應(yīng)該對(duì)現(xiàn)實(shí)情況形成明確的貼近事實(shí)的假設(shè)，然后對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)。通過這樣的研究，仍將產(chǎn)生很深刻的理論想法，最終會(huì)幫助我們更好地了解這個(gè)世界。經(jīng)濟(jì)學(xué)必須首先離開黑板。

筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)是演化中的人類的社會(huì)行為的結(jié)果，與文化傳統(tǒng)、顯性制度、人的行為密不可分。筆者認(rèn)同理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值，但認(rèn)為經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)該源于實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)從貼近現(xiàn)實(shí)的實(shí)用研究中得出其觀點(diǎn)。對(duì)于如此復(fù)雜的多因素現(xiàn)象，人類不可能提前預(yù)測(cè)和推理出來(lái)。

密爾對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)發(fā)展方向的觀點(diǎn)很有道理。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)有抽象的必要，這是作為一門科學(xué)的標(biāo)志，但他同時(shí)也認(rèn)為，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖理解特定的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象或者分析政策問題時(shí)，則需要另一種不同的導(dǎo)向。這一方向的工作在對(duì)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的細(xì)節(jié)進(jìn)行基礎(chǔ)分析方面，是具有合法性的，而且不應(yīng)受制于經(jīng)濟(jì)學(xué)所包含的研究假設(shè)。

換言之，一方面有一些假設(shè)適用于抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，另一方面，實(shí)證和政策的研究與分析不應(yīng)受這些假設(shè)的約束。許多經(jīng)濟(jì)理論都是無(wú)益或無(wú)意義的，過于抽象化，脫離了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，而且往往造成對(duì)經(jīng)驗(yàn)性理解的障礙。經(jīng)濟(jì)研究要取得成效，要關(guān)注一般理論所沒有考慮到的現(xiàn)象和問題的方方面面，并根據(jù)具體情況進(jìn)行分析。