春分，位居二十四節(jié)氣之四，于 2025 年 3 月 20 日如期而至。此時，太陽抵達黃經(jīng) 0°，南北半球晝夜平分。《月令七十二候集解》云：“春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平?！?/p>

從天文角度而言，春分是太陽直射赤道的時刻，此后太陽直射點北移，北半球白晝漸長，氣溫回升。其歷史淵源深厚，在古代，春分就已成為指導(dǎo)農(nóng)事活動的重要時間節(jié)點，標志著春季農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全面展開。

春分有三候：“一候玄鳥至；二候雷乃發(fā)聲；三候始電?！?玄鳥即燕子，它們從南方歸來，預(yù)示著春天的深入。雷聲乍響、閃電初現(xiàn)，意味著天氣轉(zhuǎn)暖，雨水增多。在農(nóng)耕文明中，這些物候變化意義重大。燕子歸來時，正值春耕播種之際，農(nóng)民們開始翻耕土地，準備播下希望的種子。而雷雨的增多，為農(nóng)作物生長提供了充足水分，也提醒著人們要及時做好田間管理，疏通溝渠，防止積水。

《月令七十二候集解》對春分的闡釋為：“春分，二月中。分者，半也。此當九十日之半，故謂之分?！?古人通過長期觀察，將春分與自然現(xiàn)象、農(nóng)事活動緊密相連。與現(xiàn)代氣候觀測相比，雖然現(xiàn)代科技能提供更精準的數(shù)據(jù)，但古人對物候的細致觀察令人贊嘆。

例如，現(xiàn)代氣象學(xué)通過儀器測量氣溫、降水等數(shù)據(jù)，而古人通過觀察動植物的變化來感知氣候。典籍中蘊含的生態(tài)智慧在于，尊重自然規(guī)律，順應(yīng)天時開展生產(chǎn)生活，這對現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理念仍有啟示意義。

春分時節(jié)，氣溫顯著回升，我國大部分地區(qū)平均氣溫已達到 10℃以上，雨水也逐漸增多。此時，冬小麥等越冬作物進入返青拔節(jié)期，油菜開始抽薹開花。重要農(nóng)事活動包括春播，如播種棉花、玉米等春作物；對冬小麥進行追肥、澆水，促進其生長。

在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的當下，精準農(nóng)業(yè)技術(shù)能根據(jù)土壤肥力、作物生長狀況精準施肥、灌溉，提高生產(chǎn)效率。在鄉(xiāng)村振興中，春分節(jié)氣文化可作為特色農(nóng)業(yè)旅游的重要元素，吸引游客體驗農(nóng)事活動，促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

在非遺項目方面，春社是重要民俗。春社起源于先秦時期（《周禮?地官?黨正》記載：“國索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒于序，以正齒位?！保?，是祭祀土地神的活動，人們祈求風調(diào)雨順、五谷豐登。不同地域的春社儀式有所差異，在一些地區(qū)，村民們會抬著土地神像游行，舉行盛大的祭祀典禮，供奉三牲、五谷等祭品。

飲食上，有吃春菜的習(xí)俗，春菜多為野莧菜等應(yīng)季蔬菜，清炒或做湯，口感鮮美。踏青也是春分時節(jié)的傳統(tǒng)，人們走出家門，親近自然，感受春天的生機。在江南地區(qū)，人們會在踏青時放風箏，風箏樣式多樣，有蝴蝶、燕子等造型，寄托著人們對美好生活的向往。

唐代詩人徐鉉在《春分日》中寫道：“仲春初四日，春色正中分。綠野徘徊月，晴天斷續(xù)云?！?徐鉉生活于五代十國至北宋初期，當時社會動蕩，但他仍能在自然中發(fā)現(xiàn)美好。此詩描繪了春分時節(jié)春色平分的景象，田野綠意盎然，明月徘徊，云朵時斷時續(xù)。

從文學(xué)人類學(xué)角度看，詩人將自然節(jié)氣與自身情感相融合，展現(xiàn)了人與自然和諧共生的關(guān)系。隨著時間推移，春分在文學(xué)中的意象從單純描繪自然景色，逐漸發(fā)展為寄托思鄉(xiāng)、惜春等復(fù)雜情感，體現(xiàn)了節(jié)氣意象的審美流變。

藝術(shù)簡介：楊新華，江蘇省南京市人，中國老年書畫研究會原顧問，中國書法家協(xié)會會員，原總參謀部軍務(wù)部副部長，少將軍銜。

其書法作品曾在《解放軍報》《書法報》《中國老年書畫報》《華夏書畫報》《探索科學(xué)》《延河》等報刊雜志發(fā)表，部分作品被恭王府博物館、楊靖宇烈士紀念館、中國政法大學(xué)等機構(gòu)收藏。

撰稿：張鈞、魏傳峰、謝愛平、董秀曼、王天佑