文|顏小二述哲文

無(wú)論是家庭生活尋找伴侶，還是職場(chǎng)生活尋找“隊(duì)友”，我們都面臨著“看錯(cuò)人”的難題。要知道，人心隔肚皮，人和人交往的時(shí)候，每個(gè)人都下意識(shí)會(huì)將自己好的一面展現(xiàn)出來(lái)，并隱藏自己的“本性”，于此，如何判斷一個(gè)人是否可信可靠，是我們每個(gè)人都需要思考的問(wèn)題。

關(guān)于上述問(wèn)題，千百年前，我們的前輩早就為我們總結(jié)出了經(jīng)驗(yàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，呂尚、姜子牙所著的《六韜》告訴我們，只要滿足8個(gè)條件，那么對(duì)方大概率就是我們要找的人。

一、戰(zhàn)國(guó)智慧之考驗(yàn)可信可靠之人的8重關(guān)卡

關(guān)于考驗(yàn)可信可靠之人的8重關(guān)卡，我們先來(lái)看看《六韜》原文：

一曰問(wèn)之以言，以觀其辭；二曰窮之以辭，以觀其變；三曰與之間諜，以觀其誠(chéng)；四曰明白顯問(wèn)，以觀其德；五曰使之以財(cái)，以觀其廉；六曰試之以色，以觀其貞；七曰告之以難，以觀其勇；八曰醉之以酒，以觀其態(tài)。

根據(jù)這段話的意思，對(duì)于識(shí)人，大抵可以總結(jié)為下面八點(diǎn)：

第一，我們可以與對(duì)方進(jìn)行有目的的交談，通過(guò)溝通，獲取有用信息，以此了解對(duì)方。

第二，我們可以故意與對(duì)方展開辯論，以此觀察對(duì)方應(yīng)變能力。在出其不意的辯論中還能有理有據(jù)、泰然自若的人，往往心性沉穩(wěn)。

第三，我們可以通過(guò)向?qū)Ψ缴磉叺娜巳ゴ蚵?，了解這個(gè)人的名聲秉性，畢竟日久見人心。

第四，我們可以利用已經(jīng)掌握的關(guān)于對(duì)方的信息，設(shè)問(wèn)一些對(duì)方可能回避的問(wèn)題，以此判斷這個(gè)人是否愿意與人敞開心胸，坦然相對(duì)。

第五，貪婪者不可交。我們可以用財(cái)貨來(lái)考驗(yàn)對(duì)方是否貪婪。

第六，觀察對(duì)方是否是可以抵御異性誘惑的人，畢竟好色之人不可交。

第七，觀察對(duì)方在困難時(shí)刻，是迎難而上，還是丟盔棄甲地逃跑。

第八，酒后吐真言。讓對(duì)方醉酒一次，看看對(duì)方醉酒后的言行舉止表現(xiàn)，以此判斷這個(gè)人是否可靠。

以上便是《六韜》中的識(shí)人8術(shù)，各位可以細(xì)細(xì)品味一下。

二、從人性出發(fā)，抵御誘惑、穩(wěn)定心性的人可靠

雖然前文我們的老祖宗為我們總結(jié)了8點(diǎn)識(shí)人的好法子，細(xì)細(xì)品味這八點(diǎn)法子背后的底層邏輯，我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這些是都是從人性出發(fā)，在從八個(gè)方面驗(yàn)證一個(gè)人在“利己”本性之下，面對(duì)誘惑，能“克己”到什么程度。

換句話說(shuō)，大抵就是，考察一個(gè)人，是否能在別人的言語(yǔ)挑釁之下，不因“利己”而失去“常心”，以致心緒混亂。是否能在財(cái)物、美麗的皮囊面前，保持平靜的內(nèi)心。而一個(gè)真誠(chéng)、穩(wěn)重的人，不會(huì)被美酒迷亂心性，并且勇于直面困難與難堪，坦誠(chéng)對(duì)人，迎難而上。

因此，老祖宗的識(shí)人8術(shù)，何嘗又不是在提醒我們每個(gè)人，要在上述八個(gè)方面修身養(yǎng)性，讓自己變得更可靠、變得更加優(yōu)秀嗎？

三、寫在最后

無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，無(wú)論是想要生活過(guò)得好，還是想要成就一番大事業(yè)的人，都需要找到值得信賴的那個(gè)人，與自己共同努力。

這就意味著，我們?cè)谔暨x別人的同時(shí)，別人也在挑選我們。

如果我們想要被值得信賴的人選中，成為被人信賴的人，那么就要謹(jǐn)記《六韜》中的識(shí)人8術(shù)，勉勵(lì)自己，找到對(duì)的人。

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