吾誰歟？吾自何來？將歸何所？

文 / 杭州長老

生命以其偉大、無私、博愛之奉獻精神，肇造天地，天地化育生人。生命萌生之價值，使天地含愛；生命存續(xù)之價值，令日月有情；生命發(fā)展之價值，致人間遍溢真情。生命之價值與意義，創(chuàng)生天地人，三者共造宇宙生命之世界，同鑄宇宙文明之古今。生命之價值，奠天地之基；生命之意義，育人類之身；人生之價值，孕自然之象；人生之意義，凝規(guī)律 —— 智慧之髓。人之智慧，當從微觀以窺宏觀，認知生命之奧。生命造天地，天地生萬物，萬物生命之自然價值，成地球物質之文明；萬物生命之規(guī)律價值，衍智慧文明之形態(tài)，于今以人類文明彰顯于世。

自宗教之視角觀生命，世界三大宗教之教義，本質皆借人格化之語言，闡釋佛、上帝、神之真諦，述生命之神奇造化，創(chuàng)大自然之鬼斧神工：巍峨之山巒，廣袤之江湖，爭艷之植物，蓬勃之動物，燦爛之人類文明，皆為其功。

負正與陰陽之能量，構天地人三千千小千世界；元素質量，成天地人三千千中千世界；物質數量，筑天地人三千千大千世界。負者為天，正者為地，陰陽為人，負正與陰陽，共筑天地人三界。

佛教云 “色不異空，空不異色”，此語于今人而言，別有深意。色者，表人之肉體；空者，喻人之靈魂。肉體之貌，源自靈魂，故曰 “色不異空”；靈魂主宰肉體之變，是謂 “空不異色”。肉體與靈魂，象征自然與規(guī)律、空間與時間、物質與意識、物質與精神、物質與世界、物質與文明之關聯。

人之靈，代表一維空間；魂，代表二維空間；肉體，則代表三維空間。靈與魂相統(tǒng)一，方生人之肉體。蓋人之靈，以負正之態(tài)，恒攝日月之陰陽；人之魂，以陰陽之性，常納天地之靈氣負正。負正相生，陰陽相續(xù)，此乃生命誕生之大道。陰陽漸化為能量，即 “道生一”；能量凝為質量，是為 “一生二”；質量衍為數量，稱作 “二生三”；數量聚成人之肉體，乃至大自然萬物，故言 “三生萬物”。此生命之奧秘，自然天成之歷程，迄今猶為科學未知之境。

佛教 “眾生平等” 之義，謂宇宙中每一負正粒子，借空間守恒，達空間平等。平等空間所生速度之異，使生命自單一而趨多樣，由眾多而成世界，實現生命從能量至質量、從質量到數量之演進，恰如 “一沙一世界” 之喻。三千小千世界聚為三千中千世界，三千中千世界合為三千大千世界。生命皆由三位一體而成，小千世界之能量、中千世界之質量、大千世界之數量，共組大自然萬物；一維空間之意識、二維空間之精神、三維空間之物質，亦成三位一體，構成大自然萬物；無色界之能量、色界之質量、欲界之數量，同樣組成三位一體之大自然萬物。

宇宙之本質為生命，生命之本質為意識，生命之本性為精神，生命之本源為能量，生命之單位為粒子，生命之存在賴于空間，生命之價值顯于時間，生命之特征在于運動。能量為宇宙之天魂，質量為宇宙之地魂，數量為宇宙之人魂。天地人三魂，構建宇宙之太空、天空、時空。此三者，構成宇宙之一維、二維、三維空間。三維空間聚合成宇宙之三千千小千世界、三千千中千世界、三千千大千世界，共筑宇宙之天地人三界。

人之生命，由先天意識之靈為一維空間，中天精神之魂為二維空間，后天智慧生命之肉體為三維空間，分別以能量、質量、數量成三位一體之態(tài)，以色界、無色界、欲界，表天地人三界。人既逝，意識之靈返于先天，精神之魂歸乎中天，肉體還于后土，故云 “塵歸塵，土歸土”。人之生死輪回，經由靈與魂之離合，實現意識與精神之聚散。意識與精神相離時，人之生命以能量存；意識與精神相合時，以數量之肉體顯。

天之道，乾坤陰陽交感，生雷電；地之道，火水陰陽相濟，成火電；人之道，男女陰陽相應，生靜電。雷電為人之命供能，火電養(yǎng)人之生，靜電賦人智慧生命之意識能量。然 “一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通”。若心為外物所拘，人生深遠之境易忘；心若受困于物，人生之路難致長遠。困難皆為一時之遇，不可因一時一地之得失，棄對美好之追尋與堅信。

佛教以 “善惡有報” 警世，言生命存于天地之間，受制于六道輪回?！缎慕洝氛?，乃述生命生、存、展之天書?！吧词强?，空即是色”，色表自然，空示規(guī)律，自然即規(guī)律，規(guī)律即自然；“色不異空、空不異色”，告眾生，生命之生，源于自然循規(guī)；生命之存，賴于規(guī)律保自然。人以男女之身，于天地間輪回轉世，肩負天地陰陽平衡之使命，擔當地球陰陽調和之責任，當創(chuàng)人與人平等之社會經濟分配之制，建人與人、人與社會、人與自然和諧之大同社會。

基督教之 “三位一體”，示世人天地人共創(chuàng)宇宙萬物，同鑄宇宙文明之古今。其宣揚之善惡報應，本質為人以男女之形，于天地間輪回轉世，其在社會經濟活動中之意識行為，定其于六道輪回之歸宿。惡人墮地獄，善人升天堂。蓋生命之自然價值為物質，規(guī)律價值為向神道進化之意識能量，惡人終失為人之資格，唯余構成生命體之物質。因商品本質為物質，故無論地下地上，皆受煉獄烈火之煎熬，永世不得超生。

伊斯蘭教之教義，示人于世間之善惡行，雖或可僥幸脫法律之懲，然死后歸天堂，必受規(guī)律之審。

此三大宗教，本意皆在教化世人，當懷敬畏生命之心，存慈愛他人之情，引導人類社會發(fā)展，尋確保人與自然和諧共生之經濟分配制度，合人與人、人與社會永恒共生之自然規(guī)律。創(chuàng)以平等生差異，致意識統(tǒng)一之大同社會；建精神追求歸一之大同世界；立價值追求一統(tǒng)之大同文明；造人與自然、人與社會、人與人和諧共生之精神文明大同世界。

自個體觀之，世界三大宗教教義之核心，以不同方式，借人格化語言，述生命之存創(chuàng)一切。生命之生，乃自然循規(guī)，為有失方有得之程；生命之存，是規(guī)律保自然，為有得必有失之途；生命之展，為自然創(chuàng)規(guī)，需得失平衡之態(tài)。得失以三世因果輪回、六道輪回、善惡因果為顯。自社會觀之，其告誡世人，社會經濟發(fā)展，皆受制于大自然規(guī)律，蓋因規(guī)律生天地陰陽五行，使之相生相克。

宗教之本質，為世人覓生命存在之真理、人生之價值與最終歸宿，此亦為哲學家所苦思之 “吾誰歟？吾自何來？將歸何所？”

吾為人，人之生命本源為能量，生命價值為質量，生命發(fā)展為數量。人生命之本質為男女，男女生命之本質為智慧。人之命，得于天地間負正電子之交換，天授人以命 —— 負電子，地予人以生 —— 正原子核，人之生命權由不帶電陰陽粒子構成，負正與陰陽，成人生命意識與精神統(tǒng)一之靈魂，靈魂示人生命架構之空間與時間。身體受之父母，靈魂具天地之數五十五之意識能量，使人具智慧生命之基本特征。人與宇宙皆由正負與陰陽構空間與時間，以能量與數量之態(tài)存，故古人稱人為 “小宇宙”。

吾從天降，前世為男女，今生為父母，來世為兒女。前世造今生，今生育來世?；暌阅忻接谂w，女命附于男體，使人之靈魂具三世因果輪回，保于六道輪回中流轉不息。

吾將歸天，一生所行善惡之事，借靈魂負正與陰陽之離合功能，使靈魂于天地間，得不斷經六道輪回轉世。

今時諸多超自然之象，科學尚未能解。然人具透過現象探本質之智，可借唯物與唯心相統(tǒng)之法，闡釋此類現象。唯物與唯心，亦表宏觀與微觀之統(tǒng)一。當今科學未明生命以能量、質量、數量之態(tài)存，能量于宇宙僅有帶電與不帶電之屬，帶電者為負正，不帶電者為陰陽，生命與人象征負正與陰陽，負正與陰陽代表天地與人之生命權。佛教以天地人三種生命能量粒子為三千千小千世界，能量生質量形式之三千千中千世界，質量造三千千大千世界，大千世界表數量形式之物質生命。故生命皆以能量創(chuàng)質量，質量生數量，數量成大自然萬物。生命以能量為小千世界，造質量之中千世界，質量成萬物之大千世界。生命以能量為無色界，即天界；質量為色界，即地界；數量為欲界，即人界。人所見萬物，皆由天地人三界，以能量、質量、數量三位一體構成。往昔宇宙以負正與陰陽成一維空間，元素質量之異構現今宇宙之二維空間，物質數量之殊成發(fā)展中宇宙之三維空間。能量生質量，質量生數量，成就宇宙文明之古今。人之生命本源為能量，生命價值為質量，生命發(fā)展為數量，故人如小宇宙，因其生命時間借陰陽能量輪回轉世。