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西藏，這片位于中國西南部的神秘土地，擁有著獨特的地理環(huán)境和深厚的文化底蘊，是無數(shù)人心中的圣地。無論是朝圣者還是旅游者，都能在這里找到屬于自己的心靈寄托和人生感悟。

大昭寺內(nèi)，經(jīng)幡飄揚，酥油燈閃爍，每個角落都訴說著信仰的力量與輪回的奧妙。現(xiàn)今平靜美好的背后，在清初至近代曾經(jīng)激流涌動，一幕幕慷慨激昂、驚心動魄的故事在雪域高原輪番上場。

01 蜜月與裂隙

清順治元年（1644年），清朝定都北京，進(jìn)而統(tǒng)一中國。清朝循歷史定例在西藏行使主權(quán)，只要前朝所封官員進(jìn)送舊朝印信，即改授新朝印信，其原有地位不變。

順治九年(1652 年)正月，五世達(dá)賴帶領(lǐng)著由大批蒙藏官員組成的龐大使團(tuán)動身來京。達(dá)賴五世（1617--1682）富有政治才能，公元1643年，他藉蒙古固始汗的兵力打敗藏王，統(tǒng)一西藏，建立了政教合一的“甘丹頗章王朝”。

政教分離，以蒙治藏

五世達(dá)賴一行到達(dá)京城，僅僅一個月后，固始汗即遣使“表貢方物，兼請達(dá)賴?yán)镞€國”。五世達(dá)賴便以“水土不宜”為由向順治辭行。此種不尋常的舉動，顯然是五世達(dá)賴離藏前，蒙藏兩方事前的布置，只等達(dá)賴抵京后，固始汗的朝貢人員立刻接踵而至，敦促達(dá)賴返藏。

其中緣由，一種看法是西藏地方政權(quán)建立不久，藏巴汗和噶瑪噶舉派的殘余勢力仍不時掀起抵抗運動；倘若達(dá)賴?yán)镌趦?nèi)地逗留時間過長，恐怕不利于新政權(quán)鞏固。

也有說法認(rèn)為，固始汗敦促達(dá)賴?yán)飶乃俜挡赜懈顚哟蔚脑?。蒙古信仰藏傳佛教的歷史悠久，二者的密切關(guān)系不僅僅是在精神領(lǐng)域，也滲透進(jìn)政治領(lǐng)域。

固始汗深知清政權(quán)定都北京后，加緊與西藏聯(lián)系并不僅僅為了和平取得西藏地方統(tǒng)治權(quán)，也有爭取達(dá)賴?yán)飳η逋醭J(rèn)可，以便更順利地延續(xù)其“興黃教，安蒙古”的傳統(tǒng)政策的目的。

此次達(dá)賴入京與順治皇帝會晤，固始汗擔(dān)心清王朝為了更易控制達(dá)賴而將達(dá)賴軟禁，致使他失去黃教保護(hù)者的身份，進(jìn)而動搖其西藏汗王的地位，削弱其在蒙古諸部中的影響力，最終遭到其他蒙古部落的刁難，使整個和碩特部處于危機之中。

當(dāng)然，五世達(dá)賴本人也害怕被扣留于京師。這樣蒙藏統(tǒng)治集團(tuán)事先計劃，待達(dá)賴到京后立即派人要求其返藏也在情理之中了。

順治皇帝并未極力挽留，當(dāng)即準(zhǔn)行，而且命和碩承澤親王碩塞偕固山貝子顧爾瑪洪、吳達(dá)海等人率領(lǐng)八旗兵丁護(hù)送達(dá)賴?yán)镏链恋胤?今內(nèi)蒙古涼城縣)。

隨即，順治皇帝又派遣了禮部尚書覺羅郎球、理藩院侍郎席達(dá)禮等人，送賜于達(dá)賴?yán)锏慕饍越鹩≈链恋胤?，宣布封五世達(dá)賴?yán)餅椤拔魈齑笊谱栽诜鹚I(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩?；同時賜封固始汗為“遵行文義敏慧顧實汗”。

從冊封五世達(dá)賴的敕諭可看出，清廷給予達(dá)賴的是“領(lǐng)天下釋教”，即是說清政府承認(rèn)達(dá)賴在西藏以及蒙古地方是精神上的最高領(lǐng)袖。

而從冊封固始汗的敕諭則看出，清朝統(tǒng)治者認(rèn)為固始汗“尊德樂善，秉義行仁，惠澤克敷，被于一境，殫乃精誠，傾心恭順”，令他“文宣聲教，作朕屏輔，輯乃封圻”。即是說清政府承認(rèn)固始汗在西藏地方政治上的統(tǒng)治地位，決心通過和碩特蒙古對西藏地方實行間接統(tǒng)治。

這樣，清王朝對治理西藏進(jìn)行了首次嘗試確立了以達(dá)賴?yán)镎乒茚尳蹋С趾鸵揽亢痛T特蒙古汗王掌管西藏地方政治的“政教分離，以蒙治藏”的統(tǒng)治政策。

蜜月下的裂隙

此后由于幾代汗王的忠順，和碩特蒙古在西藏做了長達(dá)七十余年的實際統(tǒng)治者。值得肯定的是，政策的實施確實在清朝建立之初有效地幫助了清政府順利地履行了對西藏的主權(quán)。

然而和碩特汗王在西藏實行的某些具體措施卻令蒙藏上層貴族之間產(chǎn)生了矛盾，為“以蒙治藏”政策的最終瓦解埋下了隱患。

一方面固始汗統(tǒng)治西藏時期只重視對政治、軍事的控制，而將全藏的經(jīng)濟大權(quán)拱手交給達(dá)賴?yán)铩Ｒ赃_(dá)賴?yán)餅槭椎奈鞑厮略簞萘?，本來就有相?dāng)強大的經(jīng)濟實力，又取得了固始汗給予的西藏地區(qū)賦稅支配權(quán)和賜封土地的特權(quán)，更是如虎添翼。

黃教集團(tuán)正是通過賜給西藏貴族和寺院大量的土地使西藏僧俗勢力疏遠(yuǎn)和碩特蒙古汗王，轉(zhuǎn)而依靠自己。

另一方面固始汗為了便于統(tǒng)治西藏，有意借助于達(dá)賴?yán)锏穆曂?，將本來總管達(dá)賴?yán)锸聞?wù)的第巴任命為地方政權(quán)的第巴，使第巴一職成了西藏的政務(wù)總管。如此一來，以五世達(dá)賴為首的黃教寺院集團(tuán)勢力便很容易地進(jìn)入到西藏的政治領(lǐng)域。

固始汗統(tǒng)治期間，鑒于他的威懾力以及政權(quán)中自第巴以下的藏族官員實力尚顯弱小，西藏的蒙藏統(tǒng)治階級的矛盾尚不突出。順治十二年(1655 年)，“以蒙治藏”政策的忠實執(zhí)行者，和碩特蒙古族杰出的領(lǐng)袖人物固始汗去世。

他的死使和碩特部在藏勢力受到了重大影響，也使清政府“以蒙治藏”的政策出現(xiàn)了動搖的苗頭。由于固始汗的繼承者達(dá)延汗(1658-1668 年在位)和達(dá)賴汗(1671-1701 年在位)不論從統(tǒng)治才能還是用人手段上講均十分平庸，加之西藏地方藏族官員自第巴以下羽翼漸趨豐滿，和碩特汗王的統(tǒng)治不時有被架空之勢。

02 波譎云詭的布達(dá)拉

1682年(康熙二十一年)，五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措在他曾親自主持修建的布達(dá)拉宮白宮涅槃，享年66歲，第司桑結(jié)嘉措秘不發(fā)喪，稱五世達(dá)賴?yán)镩_啟了漫長的閉關(guān)靜修。西藏歷史從此進(jìn)入了波詭云譎的深水期。

剛剛建立，根基不穩(wěn)的甘丹頗章政權(quán)危機四伏——原本的盟友，以達(dá)賴?yán)餅轭I(lǐng)袖的西藏格魯派勢力和“護(hù)教法王“家族，以青海為根基的和碩特蒙古部勢力開始激烈摩擦，北方強大的準(zhǔn)噶爾部有意南下，控制西藏。彼時，大清帝國剛平定三藩之亂，千頭萬緒，無暇西顧。

準(zhǔn)噶爾的突襲

從康熙二十一年到康熙五十八年(1719年)，這是一段動蕩的西藏史。

1696年，即康熙三十五年，康熙兩次發(fā)兵親征噶爾丹。在征途中，康熙得知了五世達(dá)賴?yán)锞靡褕A寂的消息，大為震怒，致書嚴(yán)厲責(zé)問第司桑結(jié)嘉措，指責(zé)其縱容噶爾丹對抗清政府的罪行。

威壓之下，第司桑結(jié)嘉措不得不迎請多年前就選定的達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童來拉薩坐床，這就是后來大名鼎鼎的六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措。

1705年，即康熙四十四年，西藏戰(zhàn)亂再起，“護(hù)教法王“家族的蒙古和碩特部汗王拉藏汗襲擊了獨攬西藏大權(quán)多年的第司桑結(jié)嘉措，將其斬殺。

眼看自己的世仇和碩特部落統(tǒng)治了廣闊的西藏，剛剛慘遭清軍擊敗的準(zhǔn)噶爾蒙古部落開始眼紅。1716年，準(zhǔn)噶爾部落的名將大策凌敦多布(此人曾經(jīng)率軍在哈薩克斯坦亞梅什湖畔大敗沙俄軍隊，可謂準(zhǔn)噶爾第一名將)率精兵六千，從汗庭伊犁出發(fā)，突襲西藏。

將如此名將從吃緊的西線調(diào)往進(jìn)藏的戰(zhàn)線，可見準(zhǔn)噶爾對于突襲西藏的重視。由于進(jìn)藏的兩條大路：青海及四川分別被蒙古和碩特部以及清軍控制，所以準(zhǔn)噶爾軍選擇了一條幾乎不可能的道路—翻越昆侖山，從阿里荒原直插拉薩北部的當(dāng)雄。

第二年，準(zhǔn)噶爾軍突然出現(xiàn)在拉薩北面的當(dāng)雄，拉藏汗兵敗被殺，準(zhǔn)噶爾軍如旋風(fēng)一樣橫掃西藏：寧瑪派大寺多吉林和敏珠林寺、雄色寺幾乎被徹底摧毀，高僧堪布等被殺死。準(zhǔn)噶爾人成為了西藏最高的統(tǒng)治者。

從 1642 年固始汗在西藏建立地方政權(quán)，到 1717 年拉藏汗被準(zhǔn)噶爾兵殺害，和碩特蒙古在西藏的統(tǒng)治徹底結(jié)束，清政府實行的“”以蒙治藏”的政策也就此解體。

這一年是康熙五十七年(1718年)，日漸老邁的康熙皇帝正被九個兒子的激烈奪嫡弄得心力交瘁，但這并沒有讓這位大帝失去對局面的控制力，他犀利地看到，必須要發(fā)兵西藏，擊敗準(zhǔn)噶爾人。

至于為什么要這么做，康熙在后來寫的《御制平定西藏碑文》中說得很明白：達(dá)賴?yán)镆呀?jīng)向清帝國三代皇帝恭順，捍衛(wèi)西藏是清帝國固有的職責(zé)；此外，清帝國還有保衛(wèi)佛教、保衛(wèi)蒙藏各部落信仰的責(zé)任。這塊碑今天依然矗立在布達(dá)拉宮的大門前。

驅(qū)準(zhǔn)定藏

1719年，即康熙五十八年，清軍分兵進(jìn)軍西藏，以撫遠(yuǎn)大將軍允禵率軍，由西寧移駐穆魯烏蘇，居中調(diào)度；授都統(tǒng)延信為平逆將軍，出青海，向喀喇烏蘇進(jìn)兵，此為清軍中路；授護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)噶爾弼為定西將軍，會合云南都統(tǒng)武格所部，由四川巴塘進(jìn)藏，此為清軍南路；命靖逆將軍富寧安與振武將軍傅爾丹，分別于巴里坤、阿爾泰策應(yīng)。

事實上對清政府而言，西藏當(dāng)時的情況恰好為其提供了一個重新部署治藏政策的大好時機：第一，準(zhǔn)噶爾人控制西藏之后，并沒有表現(xiàn)出一絲黃教忠實信徒的樣子，也沒能履行策妄阿拉布坦所言的“護(hù)送”七世達(dá)賴格桑嘉措回藏的諾言。

相反，進(jìn)入拉薩的準(zhǔn)噶爾兵到處搶掠，肆意將寺院、神殿的貴重物品占為己有。意大利藏學(xué)家伯戴克在他的著作《十八世紀(jì)前期的中原和西藏》一書中也有這樣記述：“準(zhǔn)噶爾人不像是占領(lǐng)軍，倒像韃靼土匪，為了搜索糧食和燃料到處搶劫，農(nóng)村當(dāng)然同樣遭殃。他們的所作所為造成嚴(yán)重后果之一，就是使拉薩地區(qū)一片光禿禿。”

準(zhǔn)噶爾人土匪一樣的行徑，不僅使西藏本土貴族大失所望，而且引起西藏民眾的強烈憤慨。相反，清朝軍隊紀(jì)律嚴(yán)明，當(dāng)時在拉薩的外國傳教士記載清軍“軍紀(jì)良好”。

西藏上下自然將希望寄托在清王朝身上，相信清政府能夠幫助他們擺脫準(zhǔn)噶爾人的蹂躪?！缎l(wèi)藏通志》中也說西藏人民見到解救他們脫離苦難的清朝皇帝派來的大軍時“紛紛歡悅，舉掌叩首”。

另外，清朝出兵之前允禵又親自到塔爾寺會見了格桑嘉措，表示要將其護(hù)送到拉薩，以此來爭取青海蒙古各部和西藏喇嘛集團(tuán)的支持。如此一來，出兵西藏必定得到西藏群眾最大程度的支持。

第二，準(zhǔn)噶爾入侵西藏，將和碩特蒙古在西藏的勢力徹底掃清，客觀上給清政府直接插手西藏事務(wù)創(chuàng)造了良好的內(nèi)部環(huán)境。清政府只需將準(zhǔn)噶爾人驅(qū)逐出藏，就可以很容易地以救世主身份重新構(gòu)筑西藏地方的政治框架。

第三，清朝經(jīng)歷了順治、康熙兩朝的努力，至康熙末年南方的明朝余黨已經(jīng)肅清，三藩叛亂也已平定，全國政權(quán)基本穩(wěn)定，保證邊疆穩(wěn)固逐漸成了清政府工作的重點。

此外，至康熙三十年(1691 年)圣祖多倫會盟后，南、漠北蒙古諸部已完全隸屬清朝，準(zhǔn)噶爾部處于相對孤立的地位，也為清朝出兵西藏創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。

當(dāng)年四月，清軍出發(fā)。平逆將軍延信統(tǒng)領(lǐng)中路清軍，護(hù)送達(dá)賴?yán)铮晌鲗庍M(jìn)藏。這條道路多深山窮谷，瘴氣彌漫，清軍除戰(zhàn)勝惡劣的自然條件外，接連打破大策零敦多布的重重阻截。

八月十五日夜，大策零敦多布襲擊駐于卜克河的清營，反被擊敗。八月二十日、二十二日凌晨，大策零敦多布先后襲擊齊倫郭爾和綽馬喇的清營，均被擊敗。大策零敦多布慌忙掉頭退向拉薩，然后率少數(shù)人回到伊犁。

延信將大軍留駐達(dá)木，率少量騎兵，護(hù)送達(dá)賴?yán)锵蚶_進(jìn)發(fā)。南路清軍在噶爾弼率領(lǐng)下，自成都啟程，經(jīng)打箭爐、里塘、巴塘，于六月間至察木多（今西藏昌都）；七月底八月初進(jìn)至拉里（今西藏嘉黎）。時大策零敦多布派吹木丕勒寨桑，率2600人，守御墨竹工卡。

噶爾弼改變原定等候中路大軍的計劃，于八月初六日直撲墨竹工卡。吹木丕勒寨桑逃往達(dá)木，墨竹工卡的呼圖克圖歸順清軍。清軍順利占領(lǐng)墨竹工卡后，即向噶爾招穆倫渡口，這里有第巴達(dá)克領(lǐng)藏兵2000余人據(jù)守。

清軍一到，藏兵便不戰(zhàn)而潰，達(dá)克率先投降。至此，進(jìn)入拉薩之路被打開。噶爾弼決定乘拉薩兵力空虛，直搗黃龍，遂命達(dá)克準(zhǔn)備皮船，于二十二日率清軍渡過噶爾招穆倫河；隨即兵分三路，進(jìn)攻拉薩。

二十三日晨，拉薩一攻即下。九月十五日，格桑嘉措在布達(dá)拉宮舉行七世達(dá)賴?yán)镒驳涠Y，驅(qū)準(zhǔn)噶爾安定西藏戰(zhàn)爭結(jié)束。

清軍入藏后，擺在面前的主要任務(wù)就是重建西藏地方政府，統(tǒng)一西藏政令。清政府順勢廢除了“以蒙治藏“”的傳統(tǒng)策略，組成了以西藏本地貴族康濟、阿爾布巴、頗羅鼐等為首的噶廈政府，三人俱授噶倫之職，以康濟為首席噶倫，共同處理西藏地方事務(wù)。

可以把清政府實行的這種各個噶倫互相牽制的制度稱為“眾噶倫負(fù)責(zé)制”，這便是清朝重新規(guī)劃西藏地方管理模式對治藏政策所做的第一次重大調(diào)整。

入藏的清軍主力駐扎在大昭寺以北的扎什城空地上(今扎基寺一帶)，并在這里建造了軍神關(guān)帝的廟，供清軍士兵祭拜。據(jù)《扎什城關(guān)帝廟碑》記錄，“烏斯藏自圣祖仁皇帝歸入版圖，駐兵扎什城，舊建有帝君廟”。這是清代在西藏駐軍和建造關(guān)帝廟之始。

1722年的傳召大法會中，增加了新的內(nèi)容，誦經(jīng)為大皇帝祝壽，康熙皇帝的長生牌位也被供奉在布達(dá)拉宮的殊勝三界殿內(nèi)，上面是豎排的藏、漢、滿、蒙4種文字書寫的“當(dāng)今皇帝萬歲萬萬歲“9個金字。

康熙六十一年(1722年)，康熙皇帝走到了生命的盡頭， 12月20日駕崩于暢春園，享年69歲。

03 噶倫的內(nèi)斗

康熙皇帝駕崩了，雍正來了，這位皇帝果然不同于自己的父親，頗有真性情。

《衛(wèi)藏通志》中忠實收錄了他的兩篇文章，分別是《御制語錄總敘》和《御制語錄后序》，這位自號“圓明居士”的雍正在文中酣暢淋漓地講解了自己如何在章嘉活佛的指點下參透禪機的過程，“章嘉呼圖克圖實為朕證明恩師也”。字里行間都將自己當(dāng)作一位僧人，甚至有指點佛教江山的意味。

此外，他將自己做王爺時的府獻(xiàn)出來，成為藏傳佛教寺廟，由此成就了北京最著名的藏傳佛教寺廟--雍和宮，清朝皇室對藏傳佛教的推崇，雍正時期到了新的高度。

1727年，鑒于西藏局勢開始動蕩，雍正決定派出大臣駐藏維持局勢，是為駐藏大臣之始，這一制度后來延續(xù)了將近200年。

首先派出的兩位駐藏大臣是僧格(蒙古鑲紅旗人，二等輕車都尉)與馬喇(滿洲正黃旗富察氏，正紅旗滿洲副都統(tǒng))。首先，這兩位駐藏大臣都是滿族、蒙古族;其次，都是武將，這兩點由雍正首創(chuàng)，幾乎貫穿了整個駐藏大臣?xì)v史的始終。另外，馬喇所屬的滿洲富察氏，與駐藏大臣制度關(guān)系密切。

戕殺康濟鼐

果不其然，駐藏大臣剛到，西藏就出事了。這一次是噶倫的內(nèi)斗，原本都是擊敗準(zhǔn)噶爾的英雄，但彼此之間卻無法相容，矛盾無法化解之時，暴力便是最好的解決手段。

1727年，前藏出身的噶倫阿爾布巴、隆布鼐、扎爾鼐等人為爭權(quán)奪利，煽起內(nèi)訌，戕殺康濟鼐，并派人去后藏捉拿頗羅鼐。頗羅鼐聞訊，立即意識到這是背離中央政府旨意的一次陰謀。

于是在火速奏報朝廷的同時，毅然再次于后藏起兵，聯(lián)合康濟鼐之兄阿里總管噶西鼐等，率后藏及阿里精兵數(shù)千人，向阿爾布巴等人宣戰(zhàn)。雙方在江孜交戰(zhàn)半年多，頗羅鼐攻入拉薩，在三大寺僧眾的幫助下，擒獲了阿爾布巴等人，奏請清廷處置。

此時清朝派遣的大軍抵達(dá)拉薩。1728年，雍正皇帝派出的使臣亦抵達(dá)拉薩，在拉魯花園進(jìn)行審判，審判結(jié)果是將殺死康濟的阿爾布巴、隆布等在巴瑪日山前的草地上處死。清廷肯定了頗羅鼐的功績，封他為貝子，任命他為首席噶倫，后來又晉封為郡王，由他來領(lǐng)導(dǎo)西藏地方的行政。

頗羅鼐之下，清朝還任命噶西巴?納木扎勒色布騰和策仁旺杰兩位噶倫，但地方大權(quán)由頗羅鼐一人總攬。

雍正帝還頗有遠(yuǎn)見地命令康區(qū)東部的康定、巴塘、理塘等地劃歸四川管轄，中甸、德欽、巴龍(維西)歸云南管轄，日后清軍多次進(jìn)藏，都是以這些川屬、屬的重鎮(zhèn)為后方。

最后，雍正指令達(dá)賴?yán)镞w居康區(qū)惠遠(yuǎn)寺，西藏地方政府以頗羅為首重建，頗羅鼐家族甚至受封為西藏歷史上絕無僅有的郡王，西藏進(jìn)入了頗羅治下的和平時代，直到乾隆十五年(1750年)通司崗血案爆發(fā)。

駐藏大臣

和平終于又降臨了，頗羅鼐麾下藏軍兵強馬壯，足以防備北方的準(zhǔn)爾入侵，于是駐藏清軍的主力開始逐步撤退，最終減少到500人的定額，按期輪換。清軍也從拉薩城中開拔，前往新建筑的要塞式軍營:扎什城。

雍正十一年(1733年)7月29日，扎什新城開始興建，頗羅發(fā)動了為數(shù)可觀的工匠和民夫，至于所用的物料，正好可以拆除被處死的阿爾布巴位于工布地方的官邸。

將近4個月后，駐藏大臣清保匯報：扎什新城建造完畢，方圓二百丈，南東西三門，城墻總高度一丈六尺，均以石砌，設(shè)有總兵、游擊、守備、千總、把總、管理糧餉同知等住宅，有營房、糧倉，守門士兵的哨卡，北城墻上還有火藥炮彈倉庫。共有房屋341間。

這也就成了歷史上第一座駐藏大臣衙門所在地，日后，這座兵營要塞伴隨著駐藏大臣使命的始終。

在這段時間里，駐藏大臣的主要職責(zé)乃是同頗羅一道，鞏固西藏北方的邊防防止準(zhǔn)噶爾南下，其中當(dāng)雄尤其是重中之重。例如《清代駐藏大臣傳略》就有這樣的記載：“雍正九年六月，駐藏大臣，大理寺卿苗壽與其他大臣率領(lǐng)川兵一干五百人出防衛(wèi)騰格里諾爾(納木錯)，與先前在那里設(shè)防的瑪換防。

“亞谿”家族

由于在上述的爭斗中，七世達(dá)賴?yán)锏母赣H等人和阿爾布巴一派關(guān)系密切，與頗羅鼐關(guān)系不好，為防止準(zhǔn)噶爾軍再次侵?jǐn)_和集中西藏的事權(quán)，1728年，雍正皇帝下令把七世達(dá)賴?yán)镆频剿拇ㄌ幍幕葸h(yuǎn)廟居住，同時還命七世達(dá)賴?yán)镏杆髂线_(dá)結(jié)進(jìn)京。

索南達(dá)結(jié)本來擔(dān)心進(jìn)京后會受罰，一直惶恐不安，由于他到京后態(tài)度恭順，同時雍正考慮到處罰他會對七世達(dá)賴?yán)锂a(chǎn)生的影響，所以只是讓他反省改過，還封他為“輔國公”，以防止他干預(yù)藏政。

這是后來達(dá)賴?yán)锏挠H屬受中央封以公爵爵位的開始。七世達(dá)賴?yán)锏母赣H在西藏還得到在拉薩八廓街被稱為“桑珠頗章”的固始汗興建的住所和山南地方的一些莊園和農(nóng)奴，以后由他的家族世襲占有，因此他的家族成為了西藏的大貴族，被稱為桑頗家族。

像這樣源于達(dá)賴?yán)锏母赣H的西藏貴族家庭，被人們尊稱為“亞谿”家族，在西藏的貴族中屬于顯貴的家族。

頗羅鼐治下的和平

頗羅鼐擔(dān)任噶倫和郡王期間，為醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，安定社會秩序，解決生產(chǎn)凋敝、民不聊生、經(jīng)濟拮據(jù)的困窘，增強地方自身的防御作戰(zhàn)能力等，做了許多有益的事情。

他于西藏通往準(zhǔn)噶爾部各條道路上“嚴(yán)設(shè)卡倫，準(zhǔn)噶爾自是不敢窺藏”，維護(hù)了西藏邊境之安寧。他還整頓驛站，保證政令文書的傳遞。他按照乾隆皇帝的安排接待準(zhǔn)噶爾部經(jīng)清廷批準(zhǔn)派來的熬茶禮佛的使團(tuán)，受到清廷的嘉獎。

同時，他還向清朝表示愿意改善他和七世達(dá)賴?yán)锏年P(guān)系，并為此采取了一些措施。1735年，準(zhǔn)噶爾部對西藏的威脅大體解除，雍正皇帝派副都統(tǒng)福壽和章嘉國師若必多吉護(hù)送七世達(dá)賴?yán)锓祷乩_。

七世達(dá)賴回到拉薩后，西藏的地方行政仍由頗羅鼐辦理，達(dá)賴?yán)镏荒芄芾砀耵斉傻淖诮淌聞?wù)，這一對僧俗首領(lǐng)雙方的關(guān)系時緊時松。

04 狂悖的郡王

公元1735年8月23日，雍正突然暴卒于圓明園，享年58歲。其子弘歷以25歲之齡登上大寶，是為乾隆帝。駐藏歷史上，多姿多彩又驚心動魄的乾隆時代拉開了序幕。

乾隆執(zhí)政的早期，主要忙于清理雍正清算虧空造成的朝野不安，對外，乾隆一面為陷入拉鋸的大小金川之役而焦慮，一面則著手準(zhǔn)備對心腹大患準(zhǔn)噶爾蒙古部的戰(zhàn)爭。

風(fēng)雨已來

西藏在頗羅鼐的治理之下，軍備強大，政治有序；1747年，一代梟雄頗羅鼐病故，其子珠爾默特那木扎勒即位，承襲其父郡王爵。樹欲靜而風(fēng)不止，西藏再一次進(jìn)入多事之秋。

他素不信奉達(dá)賴?yán)?，拒絕達(dá)賴?yán)餅槠涓傅醯煺b經(jīng)。清廷以大局著想，命其與達(dá)賴?yán)铩吧茷楹徒狻保酵拔┢诘胤桨?，不生事端”。后?jīng)傅清勸導(dǎo)“旋即悔過，愿請達(dá)賴?yán)锏跫馈薄?/p>

但是他暗地里卻一步步進(jìn)行陰謀叛亂活動。他首先調(diào)離達(dá)賴?yán)锏淖o(hù)衛(wèi)兵力，為其嗣后條件成熟加害達(dá)賴?yán)镒鳒?zhǔn)備。

其次，他詭稱“藏地謐無事”，設(shè)計上奏“請撤官兵”，清政府念其父頗羅鼐對國家的貢獻(xiàn)，又屢受朝廷敕封，想珠爾默特那木扎勒也“必?zé)o異志”，此次如不允其撤兵所請，則必生疑，故諭令于當(dāng)年（1747年）“撤回漢兵四百名”。

再次，他又藉端攻擊駐藏大臣紀(jì)山，與之發(fā)生尖銳的對立，企圖驅(qū)逐代表清中央政府行使主權(quán)現(xiàn)職的欽差大臣。

其人生性暴戾姿睢，與之生活在同一時代的朵喀爾·策仁旺杰在其名著《頗羅鼐傳》一書中這樣記載：“王（珠爾默特那木扎勒）的所作所為，完全喪失了理智，如中邪魔一般，暴躁兇殘，矯狂詭詐，不能自制。凡事無巨細(xì)，他不經(jīng)調(diào)查，便草率從事，正所謂‘見者皆被殺，聞?wù)邿o不驚’，真是令人發(fā)指，個個對他毛骨悚然，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢?！?/p>

策仁旺杰在書中還記述了一次他侍陪珠爾默特那木扎勒外出狩獵，王借口策仁旺杰沒有守住獵物，遂以他為活靶射擊，結(jié)果正中座騎的項脖，鮮血直流。王還不解氣，又射出一箭，擊中傭人平措頓珠上身，小伙子當(dāng)即從馬上摔下，氣絕身亡，王這才感到心滿意足……

乾隆十三年（1748年），他又尋機以防御準(zhǔn)噶爾軍為名，將藏兵集結(jié)喀喇烏蘇一帶訓(xùn)練，加緊了其叛亂行動。他捏詞誣告其兄珠爾默特策布登聚兵攻取果弼奈，惜機派人去阿里毒死其兄，逐走親侄珠爾默特旺扎勒，并奪取了阿里地區(qū)的管轄權(quán)。

緊接著，又誣告噶布倫、第巴布隆贊等，查抄其家宅、田產(chǎn)，分給親信黨羽，黜革、抄沒、殺害頗羅鼐舊人甚多，以致眾怨激憤。

他還自立名號，一方面遣其心腹勾結(jié)對抗中央的準(zhǔn)噶爾部，求其發(fā)兵以為聲援；另一方面廣布私探，凡駐藏大臣一言一行，輒偵邏之，斷絕駐藏大臣與中央之塘汛往來，“置軍書往來不達(dá)者旬日”。

更有甚者，他還“調(diào)動部兵，搬運炮位”，欲于乾隆十五年（1750年）某月某日“動手殺欽差大人，不論塘汛官兵客民一齊殺”。

紀(jì)山的惶惑

乾隆十四年(1749年)，命令滿洲鑲紅旗勛貴紀(jì)山前往西藏?fù)?dān)任駐藏大臣，這是正常的更換。紀(jì)山曾任四川巡撫，也曾從征大小金川。但紀(jì)山不知道，自己正在走上一條死亡之路。

紀(jì)山到西藏后不久，就上密奏給乾隆皇帝，說珠爾默特那木扎勒性格狂躁，部下都有怨恨之心，又和七世達(dá)賴不和，和自己的兄長很有可能爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。

作為應(yīng)對措施，紀(jì)山提議再次讓七世達(dá)賴?yán)镫x開拉薩。乾隆的回復(fù)頗為嚴(yán)厲:他認(rèn)為紀(jì)山驚慌失措，“見識甚謬”。并在當(dāng)天就命令老成的傅清返回西藏，協(xié)同紀(jì)山一同辦事。

和看似冷酷，其實非常文藝的雍正皇帝不同，乾隆是心思縝密、多疑細(xì)致之人，他對自己的大臣紀(jì)山也并不放心，他在紀(jì)山的駐藏大臣衙門里安排了眼線--駐藏糧務(wù)通判。這位眼線的報告對紀(jì)山大大不利。

眼線報告，珠爾默特那木扎勒的態(tài)度出奇熱情，他跪地請安，喊紀(jì)山為叔叔。席上又送紀(jì)山猞猁皮、馬、佛像、白銀1000兩，紀(jì)山和他的關(guān)系異常親密。

于是，乾隆認(rèn)定紀(jì)山被珠爾默特那木扎勒愚弄了，紀(jì)山完全不能駕馭局面。乾隆一旦對大臣生疑，其下場都是悲慘的，紀(jì)山的可悲命運，到此已經(jīng)注定了一半。

紀(jì)山固然有過失，然而在紀(jì)山時代，駐藏大臣的確有難言的苦衷。通向北京的道路在珠爾默特那木扎勒的控制之下，消息可能被隨時封鎖和堵塞;駐藏大臣在西藏各地并沒有代表和耳目，也沒有足以威懾野心家的武裝。

換句話說，紀(jì)山在拉薩，是孤家寡人，處于珠爾默特那木扎勒的槍林箭雨之中，他看似毫無態(tài)度，一味迎合珠爾默特那木扎勒，實在是力不從心。

“腹黑”的皇帝

悲觀而現(xiàn)實的乾隆考慮了各種“斬首"行動。包括正面進(jìn)軍，斬殺珠爾默特那木扎勒；然而經(jīng)過大小金川之戰(zhàn)，元氣大傷，再戰(zhàn)實屬下策。

還有一個辦法簡直是武俠小說的情節(jié)，清軍高手以護(hù)送章嘉活佛的名義入藏，尋機刺殺珠爾默特那木扎勒，此計連乾隆也覺得過于冒險。

乾隆決定一切按兵不動，讓接替紀(jì)山的傅清來決定，隨機又讓拉布敦星夜趕往西藏協(xié)助。這位傅清大有來頭，乃是正牌國爺，乾隆皇后富察氏的哥哥，后來乾隆朝名將傅恒的哥哥，他還有一位大名鼎鼎的侄子—福康安。

這已經(jīng)是第二位富察家族出身的駐藏大臣了。再看拉布敦，此人的祖先從清太宗時代就從軍打仗，到了拉布敦這一代，勇力絕倫，能拉強弓，曾遠(yuǎn)征準(zhǔn)爾，屢有戰(zhàn)功。

在并非正史的清代筆記《嘯亭雜錄?卷九?拉傅二公》中，有這二位駐藏大臣更加鮮活的記錄: (拉布敦)公多巧思，每剪制衣服，修理洋鐘表，皆稱絕伎。傅(清)為孝賢純皇后之兄，性甚忠鯁，其弟文忠公(今后大名鼎鼎的傅恒)貴公尚於人前呵叱之。

乾隆選這二人，一為皇親，一為武將；一在籠絡(luò)羈縻，一在圖窮匕見，實在是用心良苦。就這樣，歷史的轉(zhuǎn)軸，輪到了到傅清、拉布敦的身上。

喋血通司崗

3月天氣，乍暖還寒，被乾隆認(rèn)定為“無能，受蒙騙”的前駐藏大臣紀(jì)山上路回京，誰都知道紀(jì)山這一去，雖然不至于被處死，但被革職降級是一定的。

紀(jì)山走了，坐鎮(zhèn)拉薩的傅清、拉布敦依然如履薄冰。兩人幾乎無兵可用，耳目閉塞，密探消息未必準(zhǔn)確。和北京的聯(lián)系既漫長，路上還可能會被珠爾默特那木扎勒的人截取。

夏天就在焦慮中過去了，到了秋天，風(fēng)聲驟緊。珠爾默特那木扎勒在后藏一代活動，并且乘機清算了后藏地區(qū)父親的老班底，他的大軍說是在曠野上狩獵，一個轉(zhuǎn)身就是造反。

隨著秋天到來，兩個有血性的滿洲漢子的討論結(jié)果，是豁出膽去干一場，當(dāng)機立斷。硬拼是拼不過的，但是他們可以利用珠爾默特那木扎勒輕敵這一點，將其斬殺。地點就選在駐藏大臣當(dāng)時的衙門，如今沖賽康扎康的通司崗。

乾隆十五年的通司崗什么模樣，不得而知。傅清和拉布敦的想法是，等珠爾默特那木扎勒進(jìn)門之后，大門一封，當(dāng)時數(shù)落罪狀，將其斬殺。懸頭高墻之上，珠爾默特那木扎勒的部下于是作鳥獸散，等皇帝另行冊封新的西藏統(tǒng)治者，這是最好的打算。

如果珠爾默特那木扎勒的部下不散，反而來攻打通司崗呢?那便只有死戰(zhàn)一條路。就靠手下幾十人，想要在拉薩抵抗亂軍直到援軍幾個月后趕到，無異于天方夜譚。珠爾默特那木扎勒的部下會作鳥獸散嗎?

傅清和拉布敦都是從戰(zhàn)場上殺出來的漢子，他們知道對手也是上過戰(zhàn)場的軍人，二人在決定之時，就已經(jīng)做好了死的準(zhǔn)備。

珠爾默特那木扎勒為何敢只身前來?傅清和拉布敦的寶就押在這一點上：珠爾穆特納木扎勒認(rèn)定這二位滿洲貴族不敢鋌而走險，做出這等以卵擊石的事情來。

乾隆十月丁丑，乾隆接到了傅清和拉布敦的最后奏章，打算將珠爾默特那木扎勒一舉拿下；并且二人擔(dān)心乾隆再下旨意阻撓，特別說明不待請旨，見機行事。

就在乾隆收到奏章前，驚天動地的大事已經(jīng)發(fā)生。當(dāng)天(乾隆十五年十月十三日)，傅清和拉布敦請珠爾默特那木扎勒前來通司崗衙門，大門關(guān)緊之后，傅清突然拔刀，殺死珠爾默特那木扎勒，兩人協(xié)同殺死其隨從多人。

珠爾默特那木扎勒的部下羅桑扎西從樓上跳下，前往召集同黨數(shù)干人，包圍通司崗衙門。當(dāng)時珠爾默特那木扎勒是否反抗，為什么不將其劫為人質(zhì)？這一切都只有當(dāng)事人才能回答，而當(dāng)事人都已經(jīng)隨著通司崗衙門一塊倒塌在濃煙烈火中了。

布達(dá)拉宮的七世達(dá)賴?yán)锫牭竭@一消息，也大為吃驚，趕緊派遣了哲蚌、色拉寺的喇嘛和高級僧官前往勸導(dǎo)。然而珠爾默特那木扎勒的部下羅桑扎西已經(jīng)殺紅了眼，他的部下用刀逼迫達(dá)賴?yán)锏拇硗撕?。達(dá)賴?yán)餂]有辦法，只有趕緊組織駐藏大臣在外的部下，還有漢族商人等立即進(jìn)入布達(dá)拉宮避難。

通司崗衙門被焚毀和攻破了，兩位鐵血滿洲漢子的最后結(jié)局也有不同說法，傅清是身中多刀之后，擔(dān)心被俘，爬上二樓后自殺的；拉布敦則更為壯烈，據(jù)說他手刃數(shù)十人后，跳下樓頂，以刀剖腹，腸流滿地而死。

能修理鐘表的巧手，皇家難得的耿直之人，都消失在了通司崗的瓦礫之中。消息幾個月后傳到北京，乾隆也為之淚下。

死者中還包括主事策塔爾，參將黃元龍，筆帖式齊誠自刎未死，陣亡將官2人、兵49人、平民77人。

該來的終于來了，該打的仗也一定要打--這對于時年滿四十的乾隆是一個嚴(yán)重的教訓(xùn)，他原本想綏靖珠爾默特那木扎勒，換來的卻是兩位大臣的死難。

祖宗所有疆宇，不敢少虧尺寸

十一月間，四川總督策楞和提督岳鐘琪兩位大將從打箭爐(今康定)率數(shù)千士兵出發(fā)，前往西藏，穩(wěn)定藏局。

十一月乙卯，乾隆上諭給通司崗一事做了總結(jié)，這篇不短的上諭中，乾隆頗為痛心地說，如果兩位大臣靜候圣旨，可能未必會死，然而珠爾默特那木扎勒反形畢露，如果不動手，或許反而會遭毒手。

兩位大臣苦心籌劃，殺死了珠爾默特那木扎勒，保全了藏局，居功至偉，臨陣捐軀，奮不顧身。如此實心為國的大臣，無法讓其壽終正寢，怎么能不隆重悼念呢？

于是傅清、拉布敦死后的榮譽如云而至。兩人追贈為一等伯爵，入賢良祠悼念，在通司崗遺址和北京興建雙忠祠，乾隆親自前往北京的雙忠祠祭奠，可謂哀榮至極。

乾隆在上諭中著重說明，這不是鼓勵臣下好大喜功，引發(fā)矛盾?！伴_邊武，朕所不為，而祖宗所有疆宇，不敢少虧尺寸。“這些發(fā)自18世紀(jì)的話語擲地有聲成為有清一代治藏不變的宗旨。

更重要的是，通司崗事變，兩位駐藏大臣和軍民的血，終于讓乾隆看清了現(xiàn)實一必須對西藏的制度進(jìn)行徹底整頓，確保藏地不再出現(xiàn)周期性的動亂。如稍有茍安之心，幾十年后必然再次動亂。

于是就有了《欽定藏內(nèi)善后章程十三條》，由策楞等議定，并經(jīng)乾隆批準(zhǔn)：

（1）確立四噶倫制度;（2）重大事物必須請示達(dá)賴?yán)锖婉v藏大臣并得到其蓋印批準(zhǔn)；(3)地方官員的任命須稟告達(dá)賴?yán)锖婉v藏大臣審定；(4)地方官員的治罪須稟告達(dá)賴?yán)锖婉v藏大臣審定；(5)各寺堪布的任命須經(jīng)達(dá)賴?yán)锱鷾?zhǔn)；(6)裁汰多余的官員；(7)衛(wèi)藏地區(qū)設(shè)立兩位代本(帶兵官)，保衛(wèi)藏地安全；(8)噶倫、代本的任命必須有皇帝的旨意許可；(9)不允許貴族私占百姓;(10)使用烏拉驛站，須經(jīng)達(dá)賴?yán)镌S可；（11）達(dá)賴?yán)飪?nèi)庫物品，不可私動；（12）阿里、黑河(那曲)，應(yīng)派可靠之人管理；（13）達(dá)木(當(dāng)雄)蒙古人，分為八佐領(lǐng)，直接受駐藏大臣差遣，保護(hù)駐藏大臣,

這是重新確立了噶倫共同執(zhí)政的原則，將人事任免、財政權(quán)收歸駐藏大臣和達(dá)賴?yán)铮瑥膬?nèi)地通向西藏的驛站之重要，一定要置于駐藏大臣的直接管理下，并且還將當(dāng)雄的蒙古騎兵武裝歸于駐藏大臣直接管理之下。

大臣之死

看似一切都已塵埃落定，但還有一筆賬需要清算—紀(jì)山。此時前任駐藏大臣紀(jì)山已到西寧，他想必也聽說了通司崗的事變。如果通司崗事件不發(fā)生，紀(jì)山尚可保命，此刻紀(jì)山已經(jīng)明白，對傅清、拉布敦的紀(jì)念越隆重對他的秋后算賬也會越殘忍。

平心而論，紀(jì)山駐藏期間，確實有過錯，直接導(dǎo)致了珠爾默特那木扎勒的驕橫。然而正如前文的分析，紀(jì)山有其難言的苦衷。

何況收銀1000兩之事，紀(jì)山當(dāng)時就向乾隆做了匯報，顯然是無心貪污。然而在通司崗的血跡之下，這一切都不重要了。

乾隆十六年(1751年)三月乙丑的上諭以誅心的言論給紀(jì)山判了死刑--“本應(yīng)在菜市口砍頭，但念其父親戰(zhàn)死，準(zhǔn)許紀(jì)山自盡，刑部尚書阿克敦、內(nèi)大臣嵩壽前往監(jiān)督其自盡。”

紀(jì)山死了，乾隆的怒火并沒有平息，一道圣旨千里奔馳，將珠爾默特那木扎勒的妻子(已被送還青海老家)處死。

在通司崗的灰燼之上，一個舊時代終于散去了，焚后的廢墟依然燙手，沖賽康恢復(fù)了以往的熱鬧。清乾隆十六年藏歷二月初一，黃道吉日，4位新任噶倫進(jìn)入布達(dá)拉宮，接受了皇帝的任命。