【門(mén)口有棵老樹(shù)】

我喊它
進(jìn)門(mén)小坐
它不理我

我罵它
長(zhǎng)得歪斜
它不離去

直到我晚年，躺它腳下
享受世風(fēng)起伏

它還給我撐傘打扇講故事

它說(shuō)露天站死
也是一種本事

——鄒武2025.01.02

——?dú)q月的守望者：鄒武《門(mén)口有棵老樹(shù)》的詩(shī)意交響

《門(mén)口有棵老樹(shù)》這首詩(shī)宛如一幅淡雅而深邃的水墨畫(huà)，在短短幾語(yǔ)間勾勒出人與自然漫長(zhǎng)歲月中的情感羈絆，詩(shī)人以簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的筆觸，挖掘出生活中常被忽視卻又深沉厚重的情感富礦，展現(xiàn)出生命與自然交織的獨(dú)特景致。

開(kāi)篇，“我喊它/進(jìn)門(mén)小坐/它不理我”，瞬間勾勒出一幅日常又略帶詼諧的畫(huà)面。這里的“我”帶著天真與熱情，向老樹(shù)發(fā)出邀請(qǐng)，恰似孩童對(duì)世界最初的好奇與友善試探。而老樹(shù)的“不理”并非冷漠，而是一種源于自然本性的沉靜，它扎根于土地，無(wú)法移動(dòng)，象征著自然秩序的恒定與不可撼動(dòng)。這一小小的互動(dòng)場(chǎng)景，奠定了人與自然間微妙關(guān)系的基調(diào)：人試圖親近自然，自然則以其固有姿態(tài)存在，彼此間的“對(duì)話(huà)”開(kāi)啟了一場(chǎng)跨越物種與靈性邊界的交流。

當(dāng)“我罵它/長(zhǎng)得歪斜”時(shí)，“我”的情緒從友善轉(zhuǎn)向嗔怒，這一轉(zhuǎn)變是人性復(fù)雜一面的流露。在生活的瑣碎與不如意中，我們常常將無(wú)名火發(fā)泄于無(wú)辜的自然事物上，老樹(shù)此時(shí)成為“我”情緒的承載者。但老樹(shù)“不離去”，它的堅(jiān)守如同大地包容萬(wàn)物一般，默默忍受著“我”的無(wú)理，彰顯出自然那無(wú)條件的寬容與深沉的慈愛(ài)。這種慈愛(ài)并非刻意為之，而是其存在本質(zhì)的外延，與人類(lèi)情感的易變性形成鮮明對(duì)比，凸顯出自然之愛(ài)的純粹與永恒。

隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，“我晚年，躺它腳下/享受世風(fēng)起伏”，畫(huà)面變得靜謐而深沉。此時(shí)的“我”歷經(jīng)歲月滄桑，回歸到自然的懷抱，在老樹(shù)的庇蔭下感受世態(tài)炎涼。老樹(shù)不再是被呵斥或邀請(qǐng)的對(duì)象，而是成為“我”生命最終的慰藉與依靠。它見(jiàn)證了“我”的一生，從年少的輕狂到暮年的沉靜，如同一個(gè)無(wú)聲的史官，用它的年輪記錄下時(shí)光的故事和“我”的悲歡離合。這是人與自然關(guān)系的升華，人在生命盡頭領(lǐng)悟到自然一直以來(lái)的守護(hù)意義，回歸到一種原始而純粹的依存狀態(tài)。

末句“它還給我撐傘打扇講故事/它說(shuō)露天站死/也是一種本事”，將整首詩(shī)的意境推向了空靈而富有哲理的高峰。老樹(shù)的“撐傘打扇”是一種擬人化的慈愛(ài)舉動(dòng)，象征著自然在生命盡頭給予人的最后關(guān)懷，是自然對(duì)人類(lèi)情感的回饋。而“露天站死/也是一種本事”則是老樹(shù)的“講述”，這是自然以其獨(dú)特的“語(yǔ)言”傳達(dá)出的生命智慧。在自然的秩序中，生存與死亡都是自然的一部分，坦然面對(duì)死亡、堅(jiān)守本位直至生命終結(jié)，是一種值得敬重的“本事”。這不僅是老樹(shù)對(duì)自身命運(yùn)的豁達(dá)認(rèn)知，也引導(dǎo)著“我”以及讀者去思考生命的真諦與價(jià)值，在無(wú)常的世風(fēng)中尋得內(nèi)心的安寧與堅(jiān)韌。

從意象運(yùn)用來(lái)看，“老樹(shù)”這一核心意象貫穿全詩(shī)，承載著豐富的象征內(nèi)涵。它是自然的化身，代表著時(shí)間的沉淀、生命的堅(jiān)韌與永恒的守護(hù)。樹(shù)的“歪斜”形態(tài)打破了完美的刻板印象，暗示著生命的不完美與自然的本真狀態(tài)，在歲月的磨礪中，即便外形不規(guī)整，依然能綻放出生命的價(jià)值。同時(shí)，“門(mén)口”這一地點(diǎn)設(shè)定，將人與自然的關(guān)系限定在日常與親近的范疇內(nèi)，強(qiáng)化了人與自然共生共息、不可分割的情感紐帶，使整首詩(shī)的情感更加貼近生活、觸動(dòng)人心。

在語(yǔ)言風(fēng)格上，詩(shī)歌簡(jiǎn)潔直白卻又韻味悠長(zhǎng)。詩(shī)人摒棄了華麗的辭藻堆砌，用質(zhì)樸的口語(yǔ)化表達(dá)構(gòu)建起詩(shī)句，如“我喊它”“我罵它”等，使讀者仿佛能聽(tīng)到詩(shī)人在歲月長(zhǎng)河中與老樹(shù)的輕聲呢喃和嗔怒呼喊，拉近了讀者與詩(shī)歌情境的距離。而在這質(zhì)樸之中，又蘊(yùn)含著深邃的哲理與深沉的情感，如“露天站死/也是一種本事”，于平淡處見(jiàn)奇峰，留給讀者廣闊的思考空間，宛如一道流星劃過(guò)夜空，令人心頭暗許，經(jīng)久不息。

拿《門(mén)口有棵老樹(shù)》與一些經(jīng)典名句進(jìn)行對(duì)比：

1.與“我家門(mén)口有兩棵樹(shù)，一棵是棗樹(shù)，另一棵也是棗樹(shù)”（魯迅）對(duì)比：

• 意境營(yíng)造：魯迅的句子營(yíng)造出一種單調(diào)、孤寂的氛圍，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的蕭索；鄒武的詩(shī)則營(yíng)造出一種人與樹(shù)之間有情感互動(dòng)、充滿(mǎn)生活氣息的意境。
• 情感表達(dá)：魯迅的表達(dá)含蓄深沉，透露出一種壓抑和無(wú)奈；鄒武的詩(shī)情感更豐富，從最初的嗔怪到后來(lái)的依賴(lài)與感悟，展現(xiàn)出對(duì)生活和自然的別樣理解。

2.與“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（陶淵明）對(duì)比：

• 意境方面：陶淵明的詩(shī)句營(yíng)造的是悠然閑適、遠(yuǎn)離塵世紛擾的田園意境；鄒武的《門(mén)口有棵老樹(shù)》則是在日常場(chǎng)景中，展現(xiàn)人與樹(shù)的相處及對(duì)生活的感悟，意境更具生活的煙火氣。
• 情感態(tài)度：陶淵明表達(dá)的是對(duì)歸隱生活的享受和對(duì)自然的熱愛(ài)；鄒武的詩(shī)中既有對(duì)樹(shù)的調(diào)侃，也有晚年從樹(shù)身上獲得的啟示與慰藉，情感更偏向于對(duì)生活經(jīng)歷的一種豁達(dá)與釋然。

3.與“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”（鄭燮）對(duì)比：

• 主題表達(dá)：鄭燮的名句主要突出竹子的堅(jiān)韌不拔，表達(dá)一種面對(duì)困境不屈服的精神；鄒武的詩(shī)借樹(shù)表達(dá)了一種對(duì)生活的接受與包容，以及從自然中領(lǐng)悟到的生命態(tài)度。
• 表現(xiàn)手法：鄭燮通過(guò)對(duì)竹子的描寫(xiě)直接托物言志；鄒武則是通過(guò)敘述人與樹(shù)的互動(dòng)過(guò)程來(lái)傳達(dá)情感和感悟。

總結(jié)：《門(mén)口有棵老樹(shù)》通過(guò)細(xì)膩的情感脈絡(luò)、深刻的意象塑造與質(zhì)樸而深邃的語(yǔ)言表達(dá)，吟唱了一曲人與自然的生命之歌。它提醒著我們，在匆匆流逝的歲月里，那些默默陪伴我們的自然生靈，是我們靈魂深處最溫暖的慰藉與最深刻的生命導(dǎo)師，值得我們停下腳步，用心聆聽(tīng)它們無(wú)聲的言語(yǔ)，感受那份跨越時(shí)空的深情厚誼與生命智慧，珍視與自然共生的每一刻時(shí)光，在自然的懷抱中找尋生命的根脈與靈魂的歸所。

主編簡(jiǎn)介：酒鬼，凡人一枚，心有風(fēng)月。
主編個(gè)性：睜眼賺錢(qián)，閉目觀心!

(編輯 阿克)