PS：本文雖是在祛魅“修真”法門(mén)，但也分享了現(xiàn)代實(shí)用的提升能量的方法，請(qǐng)客觀看待，切勿迷信。

上次說(shuō)了給《心經(jīng)》祛魅做不一樣的解析，但覺(jué)得應(yīng)該先把最精彩最實(shí)用的內(nèi)容分享給你，所以今天繼續(xù)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的“權(quán)威”，和大家講講被稱(chēng)為“第一仙經(jīng)”的《太乙金華宗旨》。

這部著作也許你會(huì)覺(jué)得比較陌生，但若提起“炁體源流”“曼陀羅圖案”以及“榮格”你應(yīng)該會(huì)有所了解，這本著作對(duì)他們的影響和啟發(fā)都是非常深遠(yuǎn)的。

榮格在心理學(xué)界的地位非常崇高，他和衛(wèi)禮賢還專(zhuān)門(mén)對(duì)此出版了《金花的秘密——中國(guó)的生命之書(shū)》）。

想起和大家分享這本著作的起因是昨天有位讀者來(lái)做咨詢(xún)時(shí)反饋到自己全家人按照我所分享的方式去做都得到了極大的改善，不僅夫妻感情和運(yùn)氣更好了，也升職加薪了，就連孩子的睡眠也得到了極大的改善。

提到孩子睡眠時(shí)說(shuō)是按照《睡覺(jué)也能“修煉”》里的方法改善的，我說(shuō)那個(gè)其實(shí)是“修真法門(mén)”，只是不方便公開(kāi)說(shuō)而已。

客觀來(lái)說(shuō)，“修仙”這件事雖然挺虛無(wú)縹緲的，但這個(gè)法門(mén)對(duì)身體健康以及精氣神和運(yùn)氣的幫助都是肉眼可見(jiàn)的。

而這個(gè)法門(mén)其實(shí)也源自于《太乙金華宗旨》，但我在實(shí)踐時(shí)發(fā)現(xiàn)其方法對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)是有些難以運(yùn)用的，就連張至順道長(zhǎng)在傳道時(shí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，于是我將其做了升級(jí)改良，以便更好的惠及大眾。

至于我是否有妄自菲薄的改良，大家往下看看原理邏輯，再對(duì)比實(shí)踐下看哪種更方便有效便知道答案了。

當(dāng)然，我并不是要否定前人的貢獻(xiàn)，而是隨著時(shí)代的變化來(lái)做與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。

《太乙金華宗旨》相傳為呂祖呂洞賓所創(chuàng)，由于全篇字幅有上萬(wàn)字，所以在這就不提及全文了。

其中“太乙”指的是宇宙原初的清新完美狀態(tài)，“金華”則類(lèi)似于上期講的金光，只不過(guò)此法更講究從外借助力量來(lái)修煉提升自己的能量。

而“宗旨”的意思應(yīng)該就不用我說(shuō)了吧，這個(gè)很容易理解。

簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，這本著作主要表達(dá)的是如何借由先天之炁來(lái)提升自身狀態(tài)。

屬于“山醫(yī)命相卜”五術(shù)中的“山”。

何謂“山”？

旁邊加個(gè)單人旁便是其含義。

不過(guò)顯明所理解的此仙非彼仙，個(gè)人更認(rèn)為仙是一種狀態(tài)，或似長(zhǎng)久的壽命、輕盈靈活的體態(tài)，或似高超的智慧、逍遙自在、情緒平和的心境等等。

注：接下來(lái)的內(nèi)容為對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典《太乙金華宗旨》的解讀，非宣傳封建迷信。

《太乙金花宗旨》中主要是教人怎么練氣，傳聞到達(dá)一定的境界可以修得“金丹”。

而練氣的方法途徑是打坐和冥想，之所以這么做則是因?yàn)橹φ{(diào)整呼吸，當(dāng)你能夠控制呼吸時(shí)才能更好的掌控自己的識(shí)神

如果按照修真小說(shuō)電影里的步驟來(lái)說(shuō)，大致可以劃分為練氣期、筑基期、結(jié)丹期、元嬰期和化神期，其中化神期就是用識(shí)神引導(dǎo)元神來(lái)產(chǎn)生作用。

也許你此時(shí)會(huì)非常關(guān)注如何修真，但我想說(shuō)修煉法門(mén)千千萬(wàn)，有些大佬不用道家的方法也可以達(dá)到化神期。

當(dāng)然，我說(shuō)的化神期并不是小說(shuō)中的那種，就像有些人能力遠(yuǎn)超常人，這種人對(duì)普通人來(lái)說(shuō)就是神一般的存在，你可以把這種人理解為化神期，比如教員、錢(qián)老、mayun等等能引領(lǐng)改變了大眾生活形態(tài)的人。

這些“化神期”的人都擁有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是具有堅(jiān)定的意志和信念。

而從中醫(yī)的角度上來(lái)說(shuō)，心火入水鄉(xiāng)形成水火既濟(jì)才能生出氣，氣滿(mǎn)則神足，神足才能更容易成事。

一不小心又扯遠(yuǎn)了，咱們回歸主題。

今天講這個(gè)事呢并不是要你走修真之路，而是如果你能用我教你的方法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的注意力、情緒、精神狀態(tài)都會(huì)更加穩(wěn)定，精力也會(huì)更加飽滿(mǎn)充足，這些狀態(tài)會(huì)帶動(dòng)著你的氣運(yùn)更好，也更加健康。

甚至你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的頭腦更加靈光，思路更加清晰，靈感也更充足。反正其中好處那是絕對(duì)福澤一生。

《太乙金華宗旨》中的所傳授的方法我是有些反對(duì)的，因?yàn)槠胀ㄈ藥缀鹾茈y運(yùn)用，或者說(shuō)它傳授的方法是對(duì)的，但是幾乎所有人都誤解了其中的重點(diǎn)。

這本著作和許多國(guó)內(nèi)外的修煉法門(mén)一樣都強(qiáng)調(diào)了打坐和冥想，而它們幾乎都強(qiáng)調(diào)了在打坐和冥想時(shí)要注意呼吸，但是你在實(shí)踐中你會(huì)發(fā)現(xiàn)如果你過(guò)于關(guān)注呼吸，你的心神就很難定下來(lái)。

這就像你告訴自己腦海要放空，但是你越是這么告誡自己，你越容易去關(guān)注“空”，然后無(wú)法做到“空”。

按照這種邏輯，咱們以《太乙金華宗旨》為例，書(shū)中說(shuō)“息者，自心也，自心為息。心一動(dòng)，而即有氣，氣本心之化也。吾人念至速，霎頃一妄念，即一呼吸應(yīng)之?！?/strong>

意思是說(shuō)呼吸和心臟是緊密相連的，只有控制好呼吸，才能控制好心神。

那么此時(shí)你可以做個(gè)實(shí)驗(yàn)，用你的心來(lái)控制呼吸，你的身體會(huì)有何種反應(yīng)？

一般會(huì)產(chǎn)生兩種情況：一種是身體不適，另一種則是思緒混亂，六神無(wú)主。

請(qǐng)問(wèn)，在這樣的情況下意念能夠集中嗎？

這樣還怎么牽引著脈氣運(yùn)作？

想要更好的調(diào)息，我覺(jué)得更應(yīng)該采納張三豐的做法——“凝神調(diào)息、調(diào)息凝神”。

不過(guò)要說(shuō)《金華》也沒(méi)講錯(cuò)，因?yàn)樗€講到了“回光兼之以調(diào)息”，只不過(guò)大多數(shù)人在看到“凡坐須要靜心純氣，心何以靜，用在息上。息之出入，惟心自知”時(shí)，以為練氣是要注重調(diào)息，殊不知調(diào)息的目的是第一步的靜心凝神。

對(duì)此書(shū)中還詳細(xì)講了如何靜心，先用耳聽(tīng)息，而后用心聽(tīng)息，最后是感受不到呼吸。

這和佛家的眼觀耳、耳觀鼻、鼻觀心有點(diǎn)相似，我們常說(shuō)大道同源，也確實(shí)如此。

這些方法有用嗎？

有用。但著實(shí)有些麻煩，不過(guò)天賦很差的人確實(shí)可以用這種方法。

但對(duì)于顯明的老讀者來(lái)說(shuō)，直接意念引接先天之炁就可以了，而且在這個(gè)過(guò)程中自然就到達(dá)了書(shū)中的第三個(gè)階段——感受不到呼吸。

比如有人在旁邊觀察你用顯明之前分享給你的方法練習(xí)的話，他會(huì)發(fā)現(xiàn)你的呼吸放慢了非常多，但是你并沒(méi)有刻意控制呼吸，也沒(méi)有發(fā)覺(jué)這個(gè)事情。

另外再告訴你件事，這種方法還融合并簡(jiǎn)化了倪海廈老師分享的吐納法，你體內(nèi)所存的氣息也更多了。

我之前只是不想去shenhua一些事情，所以并沒(méi)有把這個(gè)方法的由來(lái)講得那么清晰。

不過(guò)既然大家已經(jīng)體驗(yàn)到其中的功效，讓大家去明白其中的邏輯也是件好事，所以今天啰里啰嗦的講了這么多。

不過(guò)感覺(jué)自己還是沒(méi)有講的特別清楚，畢竟兩三千字就想講透修煉方法也確實(shí)是難以言盡其意。

以后盡量還是不啰嗦的舊語(yǔ)新說(shuō)了，直接給大家分享實(shí)用的方法就行了。

不過(guò)上次答應(yīng)了大家講《心經(jīng)》，這次也順便簡(jiǎn)潔的把《心經(jīng)》給講下。

《心經(jīng)》的全稱(chēng)叫“般若波羅蜜多心經(jīng)”，大概意思是能幫你渡達(dá)幸福彼岸的法門(mén)。

這本經(jīng)文許多人應(yīng)該都會(huì)背誦，也應(yīng)該有一定的了解。

所以今天只講其中容易被誤解的地方。

“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”

估計(jì)許多人以為這句話的意思是觀世音菩薩普度眾生，但這句話其實(shí)和她沒(méi)一點(diǎn)關(guān)系。

講的是若想到達(dá)幸福彼岸，首先要覺(jué)悟內(nèi)觀。

觀，就是觀察、覺(jué)察的意思。

自在，兩方面意思：一個(gè)是追求自在逍遙，另一個(gè)是對(duì)應(yīng)內(nèi)求該如何達(dá)到自在。

而“菩薩”則是菩提薩埵的簡(jiǎn)稱(chēng)，意思是覺(jué)悟的人。

當(dāng)然，覺(jué)悟也是分境界的，比如他悟、自悟、覺(jué)悟他人等等，按佛家來(lái)說(shuō)最高的是一生補(bǔ)處菩薩，而此經(jīng)文中的菩薩則指的是十地等覺(jué)將等佛位的大自在菩薩，這點(diǎn)結(jié)合經(jīng)文的標(biāo)題我們便能明白。

畢竟佛家認(rèn)為成佛便是渡達(dá)極樂(lè)世界的幸福彼岸了。

而后面緊接的一句話則是說(shuō)你若深入了解此文，便能達(dá)到彼岸。

然后不再被色、守、想、行、識(shí)五蘊(yùn)約束，便不再擁有任何痛苦。

個(gè)人認(rèn)為心經(jīng)這段話后面的內(nèi)容都是在闡述前面的觀點(diǎn)，再加上篇幅已經(jīng)三千了，所以就不再講解。

值得一提的是，我認(rèn)為在冥想的時(shí)候如果不能靜心，進(jìn)入不了狀態(tài)，先默念幾遍心經(jīng)也是不錯(cuò)的選擇。

平時(shí)如果心煩意亂、情緒糟糕時(shí)也可默念心經(jīng)，效果還是挺不錯(cuò)的。