大家都去看《好東西》了嗎？

在這個(gè)冷空氣開始到處流竄的初冬，

女性主義電影《好東西》

點(diǎn)燃了大家對(duì)性別話題的熱烈討論。

朋友們?cè)诟鞣N平臺(tái)上討論劇情、深扒彩蛋，

不斷地在電影本身的基礎(chǔ)上

產(chǎn)出更多有趣的“精神食糧”。

據(jù)說鐵梅的各種同款文化衫都在熱賣，

“你讀過幾本上野千鶴子？”

也開始成為打趣友人的好梗。

當(dāng)代觀眾對(duì)女性主義話題高度關(guān)注，

上野千鶴子出現(xiàn)在電影對(duì)白當(dāng)中，

這位以討論性別議題而出圈的日本社會(huì)學(xué)家

在國(guó)內(nèi)已經(jīng)形成了巨大的影響力。

頗負(fù)盛名的法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄

也曾深入思考性別議題

并出版過一本學(xué)術(shù)作品《男性統(tǒng)治》，

這本書在研究性別議題的

諸多學(xué)術(shù)論 著當(dāng)中顯得有些特別，

因?yàn)樽髡呤且晃荒行裕?/p>

更具體地說，是一位白人男性

（用電影中的對(duì)白來說，自帶原罪，占據(jù)了太多性別紅利的那一種）

那么他的研究有什么能夠

跟《好東西》形成對(duì)話的地方嗎？

《好東西》的好 ，

能夠得到一些穿越時(shí)空的理論驗(yàn)證嗎？

接下來我們想結(jié)合著《男性統(tǒng)治》里的討論，

和大家一起分享一些在看《好東西》時(shí)

感到深深觸動(dòng)的設(shè)定和情節(jié)。

我們想說，《好東西》真的是“好東西”！

反傳統(tǒng)的敘事：

處處凸顯的女性力量

布爾迪厄?qū)鹘y(tǒng)的男性統(tǒng)治的社會(huì)秩序有一個(gè)這樣的總結(jié)：

P8

男性秩序的力量體現(xiàn)在它無須為自己辯解這一事實(shí)上：男性中心觀念被當(dāng)成中性的東西讓大家接受，無須訴諸話語使自己合法化。 社會(huì)秩序像一架巨大的象征機(jī)器一樣運(yùn)轉(zhuǎn)著，它有認(rèn)可男性統(tǒng)治的趨向，因?yàn)樗褪墙⒃谀行越y(tǒng)治的基礎(chǔ)之上的：這是勞動(dòng)的性別分工，是對(duì)兩性承擔(dān)的活動(dòng)及其地點(diǎn)、時(shí)間、工具的非常嚴(yán)格的分配；這是空間的結(jié)構(gòu)，存在著專屬男人的集會(huì)地點(diǎn)或市場(chǎng)與專屬女人的家庭之間的對(duì)立，或在家庭內(nèi)部，照管爐火的男方與照看牲畜棚、水和植物的女方的對(duì)立；這是時(shí)間的結(jié)構(gòu)，勞動(dòng)日、農(nóng)事年或生命的循環(huán)中斷的時(shí)刻是男人的，漫長(zhǎng)的妊娠期是女人的。

而《好東西》當(dāng)中的角色正是對(duì)這種傳統(tǒng)“男性統(tǒng)治”秩序的一種反敘事。 它的鏡頭對(duì)準(zhǔn)的是一個(gè)女子力爆棚的世界，一個(gè)女性承擔(dān)著各種角色而且都做得很棒的世界。

電影的主角是一個(gè)“三女家庭”，很颯的大女人、優(yōu)秀前記者、單身媽媽王鐵梅，可愛戀愛腦女歌手小葉，人小鬼大非常智慧的女兒王茉莉，簡(jiǎn)直是女性共同育兒的偉大實(shí)踐。電影充滿了有女性力量的小細(xì)節(jié)，比如有網(wǎng)友提到，影片開頭，為鐵梅和小孩母女搬家的公司是“袋鼠媽媽”；在宣傳片中，鐵梅說“我覺得我什么都能做得好，上班、掙錢、養(yǎng)小孩、教育……”；鐵梅通下水道、修木地板、換燈泡都能完成（“大學(xué)的時(shí)候選修過污水治理”）…… 為什么觀眾們看著爽，是因?yàn)檫@些呈現(xiàn)都 突破了傳統(tǒng)男性統(tǒng)治視角當(dāng)中的那些束縛——世界的運(yùn)轉(zhuǎn)以男性為主導(dǎo)，女性應(yīng)該遵循性別的勞動(dòng)分工并安于社會(huì)分配給自己的性別角色。整部電影就是一個(gè)大大的“咱們女性有力量” ！

母親不被看見的家務(wù)勞動(dòng)，

是和宇宙的共振

如果讓觀眾們選擇《好東西》當(dāng)中最浪漫的片段，相信小葉帶著小孩猜聲音同時(shí)鐵梅在做家務(wù)的這段蒙太奇會(huì)得到不低的票數(shù)。導(dǎo)演把女性長(zhǎng)期對(duì)家庭的那些如此細(xì)微、瑣碎但又如此繁重的付出，進(jìn)行了極度浪漫化的表達(dá)，那些不被看見的家務(wù)勞動(dòng)此刻完成了和宇宙的共振，它像大自然一樣充滿詩意與力量。而導(dǎo)演用這樣的鏡頭語言，用很輕盈的、不訴苦的方式，讓大家看到，母親要做的事情如此多，她又是這么能干！

而布爾迪厄在書中是這樣理解“看不見的女性”的，他發(fā)現(xiàn)性別分工被納入維持社會(huì)資本和象征資本的勞動(dòng)分工之中。這種勞動(dòng)分工的結(jié)果是，男性實(shí)踐常常是公共的、官方的、莊嚴(yán)的，女性實(shí)踐則是普通的、日常的和重復(fù)的?！赌行越y(tǒng)治》中舉了這樣一個(gè)有關(guān)神話-儀式的例子：

P64

……神話-儀式邏輯賦予男人的介入以特權(quán)， 男人的介入總是在結(jié)婚或開犁的時(shí)候以公共的、官方的、集體的儀式為標(biāo)志……女人的周期只產(chǎn)生隨意的、幾乎是偷偷摸摸的儀式行為 ：一方面，是對(duì)生活過程的中斷的和異乎尋常的介入，是莊嚴(yán)完成的冒險(xiǎn)的和危險(xiǎn)的開創(chuàng)行為——有時(shí)，第一次開犁在公共場(chǎng)合，在眾人面前舉行——另一方面，是一個(gè)自然的和被動(dòng)的隆起過程，女人或土地是這個(gè)過程的地點(diǎn)、機(jī)遇和物質(zhì)基礎(chǔ)，而不是行動(dòng)者；這個(gè)過程只要求婦女具有相應(yīng)的技術(shù)或習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)，以及靠勞作佑助自然的行為（比如鋤草和為牲畜拾草），因此，這些行為更加不為人所知，首先不為男人所知：因?yàn)樗鼈兪?熟悉的、連續(xù)的、普通的、重復(fù)的、單調(diào)的、“卑賤的和容易的” ，正如我們的詩人所說，它們大部分只能在視線之外，在房屋的陰暗角落或在農(nóng)事年的蕭條期完成。

簡(jiǎn)而言之，在父權(quán)制的敘事中，社會(huì)活動(dòng)也是有性別的：盛大的典禮是男性的，瑣碎的日常是女性的。而在《好東西》中，邵藝輝導(dǎo)演用一段輕盈、流動(dòng)的聲音和家務(wù)畫面的蒙太奇，讓觀眾看到了母親的日常、“聽到了”女性的勞動(dòng)、為常被忽視的家務(wù)賦予了一種盛大。這也許是很多觀眾坐在熒幕前，一邊為這種溢出畫面的靈氣而感嘆，一邊為母親的日常而感動(dòng)的原因。

我們都愛《好東西》穿搭

《好東西》上映不久，各大時(shí)尚號(hào)就已經(jīng)開始扒各位主角的穿搭。首要的原因，好看！鐵梅的造型又颯又舒適，小葉的造型又美麗又有風(fēng)格，小孩的小辮也有個(gè)性又有趣，每個(gè)造型都恰如其分地展示了人物本身的性格與光彩。同樣重要的原因，有態(tài)度！《好東西》當(dāng)中的女性造型擺脫了男凝，讓女性成為表達(dá)的主體（鐵梅的每件衣服都特別有梗），有一位網(wǎng)友的發(fā)現(xiàn)也讓人很有觸動(dòng)：整個(gè)影片當(dāng)中沒有一雙高跟鞋！

社會(huì)學(xué)家布爾迪厄也在《男性統(tǒng)治》中特別提到過女性的服裝（比如高跟鞋、短裙子）在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的功能性——讓女性的身體回歸到男性統(tǒng)治的秩序當(dāng)中。

P37-38

好像女性特征是以“變得小巧玲瓏”的藝術(shù)來衡量的（柏柏爾女性通過昵稱表現(xiàn)自己）， 婦女們被囚禁在一堵看不見的圍墻之中 （面紗不過是看得見的表現(xiàn)） ，這堵圍墻限制了她們的身體運(yùn)動(dòng)和移動(dòng)的地域 （而男人們卻用他們的身體占據(jù)更多的地方，尤其是在公共空間中）。這種象征的禁閉實(shí)際上是通過她們的衣服來實(shí)現(xiàn)的（這在過去的時(shí)代更明顯），這些衣服的作用，一方面是蔽體，另一方面是不斷地讓身體回到秩序中（裙子發(fā)揮了一種完全類似于教士的長(zhǎng)袍的功用），根本不用明確規(guī)定或禁止（“我媽媽從未告訴我不要把雙腿叉開”）：衣服要么以各種方式限制運(yùn)動(dòng)，比如高跟鞋或經(jīng)常占滿手的袋子，特別是禁止或阻止各種運(yùn)動(dòng)（跑步、不同的坐姿等）的裙子；要么只準(zhǔn)許需不斷地采取提防措施的運(yùn)動(dòng)，比如年輕婦女不停地向下拉過短的裙子，竭力用前臂遮住由于衣領(lǐng)過低而暴露出的地方，或在撿東西時(shí)為了保持雙腿并攏而表演真正的絕技。這些行為舉止與適用于婦女的道德標(biāo)準(zhǔn)和自我克制有著深刻的聯(lián)系，而且持續(xù)地強(qiáng)加給她們，仿佛她們是不由自主的，盡管她們已不再受到衣服的約束（例如某些穿褲子和平跟鞋的年輕婦女走路時(shí)邁著急匆匆的小步子）。 有時(shí)——地位高的——男人允許自己呈現(xiàn)某些放松的舉止或姿態(tài)，比如在坐椅上來回?fù)u晃或把腳搭在辦公桌上，以證明自己的權(quán)力，或證明自己的自信，這些舉止或姿態(tài)對(duì)于一個(gè)女人來說，是根本不可想象的。

在《好東西》當(dāng)中，導(dǎo)演沒有為了塑造鐵梅的成功事業(yè)女性形象，（像許多男性導(dǎo)演那樣）讓她穿上細(xì)跟高跟鞋，鐵梅的衣服大多隨性瀟灑，穿著平底鞋步步生風(fēng)，各種自帶吐槽的T恤讓人忍不住多看兩眼；也沒有為了突出小葉女歌手的身份讓她穿上更適合“傳達(dá)魅力”的裙子（小葉的很多衣服是有點(diǎn)朋克的、反叛的，經(jīng)常有皮夾克、帶點(diǎn)異域風(fēng)情的馬甲等出現(xiàn)），電影里她們的衣著代表了她們想要表達(dá)的話語，而沒有成為她們社會(huì)身份的枷鎖，這樣的造型真是直戳心底啊。

“有毒”的男性氣概

《好東西》當(dāng)中對(duì)于男性角色的塑造也非常有趣，拋開Tinder男小胡不談，前夫哥趙又廷和鼓手小馬的“雄競(jìng)”貢獻(xiàn)了電影中的多個(gè)爆笑名場(chǎng)面。在飯桌上比拼吃蒜、吃藥的時(shí)候小孩問小葉：“他們?cè)诟陕铮俊毙∪~說：“比拼男子氣概?！焙?jiǎn)直讓人忍俊不禁。

對(duì)于男子氣概，白人男性社會(huì)學(xué)家布爾迪厄是怎么說的呢？

P69

男人也是統(tǒng)治表象的囚徒和暗中的受害者。

P70

男性特權(quán)也是一個(gè)陷阱，而且它是以長(zhǎng)久的壓力和緊張換來的 ，這種壓力和緊張是男人在一切場(chǎng)合展示男子氣概的義務(wù)強(qiáng)加給每個(gè)男人的，有時(shí)甚至發(fā)展至荒謬的地步。

“有時(shí)甚至發(fā)展至荒謬的地步”，哈哈，比拼誰和鐵梅一起和面、搶著扔垃圾，是挺荒謬（90%荒誕）。更荒謬的是，前夫哥自學(xué)“女權(quán)知識(shí)”，努力閱讀上野千鶴子，滿嘴女權(quán)學(xué)術(shù)名詞，但實(shí)際上啤酒灑了大家都在擦地自己躲老遠(yuǎn)（扔了兩張紙巾過去意思了一下），連柜子都不會(huì)安裝，之前也是因?yàn)闆]有工作自己在家?guī)Ш⒆?，長(zhǎng)久如此男性自尊受不了主動(dòng)跟鐵梅提出了離婚，之后又因?yàn)椤安皇敲總€(gè)女人都能像你媽媽一樣不在乎男人有沒有錢”來求復(fù)合。所謂的“支持性別平等”只是這類男性的偽裝，他們的內(nèi)核還是在傳統(tǒng)男性敘事中打轉(zhuǎn)?？梢哉f男權(quán)敘事給男性灌輸了“有毒的男性氣概觀念”，因此他們也是暗中的受害者嗎？似乎也值得思考一下。

性別議題在許久以來都是一個(gè)受到許多關(guān)注、值得深入討論但討論起來又相當(dāng)有難度的議題。就像白人男性社會(huì)學(xué)家布爾迪厄自己也說，“如果我不曾被我的研究的整個(gè)邏輯性吸引至此，我不會(huì)接受一個(gè)如此艱深的課題的挑戰(zhàn)?！?/strong>他在總結(jié)社會(huì)的變化時(shí)曾說：

P125-126

主要的變化無疑是男性統(tǒng)治不再被認(rèn)為是天經(jīng)地義的。尤其因?yàn)榕畽?quán)主義運(yùn)動(dòng)巨大的批判作用，至少在社會(huì)空間的某些地區(qū)，普遍強(qiáng)化的惡性循環(huán)被成功地打破。

《好東西》在當(dāng)代新的語境下為圍繞性別議題的探討提供了一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)，也鼓勵(lì)著大家都在打破固有秩序的惡性循環(huán)中去貢獻(xiàn)自己的力量。就像小葉對(duì)小孩說的那樣，我們不玩他們的游戲，“去建立一個(gè)新的游戲”。大家在觀影、閱讀的過程中，不斷地產(chǎn)生的新的思考，都是推動(dòng)社會(huì)變化的重要內(nèi)容。

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