正和島以下文章來源于每晚一卷書，作者每晚出品

每晚一卷書.

每晚悅讀，不辜負每一個閱讀的人。

知行合一

作 者：每晚·瑾山月

來 源：每晚一卷書（ID：JYXZ89896）

作家度陰山，講過自己的一段往事。

讀高中那會，他對未來非常迷茫。高考選什么專業(yè)，往哪個方向發(fā)展，完全一頭霧水。

萬般糾結之際，他偶然間看到了王陽明的一個典故。曾有人質(zhì)疑心學，便指著漫山的花樹問：

“如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關？”

王陽明回答說：

“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外?！?/p>

一句話令度陰山茅塞頓開——不管未來走什么道路，都如同看花一樣，全是你內(nèi)心的映射。

之后他一頭扎進對王陽明的研究中，耗時數(shù)十年，寫就數(shù)部解讀心學的著作。

他說：“學習心學有兩種人，一種是把陽明供著拜著，另一種是把心學當作一種方法論。”

也只有把王陽明當方法的人，才會領會心學的妙用，做到真正的知行合一。

今年，度陰山將心學作了重新解讀。

在《知行合一王陽明：心學日課21天》一書中，他手把手地教大家如何開悟。

日日精進，無有不成。

一天堅持一件事， 21天后見證覺醒的自己。

事上練

王陽明有言：

“人須在事上磨煉，做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。”

“事上磨煉”是心學的一大修行方法。

人只有投身現(xiàn)實，與一件又一件具體的事碰撞，才能看清自我，摸索出萬物的規(guī)律。

作者在書里說，任何時候，只要開始做，就開始了修行。

所以這第一周的修煉，我們先從具體的事上開始。

第1天：立志。

讀私塾時，教王陽明的先生說：讀書中進士，是天下第一等事。

但王陽明覺得：讀書做圣賢，才是天下第一等事。

自此，他立志當圣賢。

后來無論歷經(jīng)多少阻礙，都矢志不渝。

王陽明說：先定志向，堅持無失，循序漸進，自當有至。

先想清楚自己要成為什么樣的人，然后在這條路上不斷探索，哪怕遭受誘惑、遇到阻礙，也不會半途而廢。

第2天：格物。

王陽明曾遵照朱熹的格物論，去竹林里格竹。

整整七天，他不眠不休，對著竹子上看下看。

結果，腦子想暈了，身體累垮了，也沒格出什么理來。

他很沮喪：這么格物，根本就不對！

天下萬物多如牛毛，一物一格，完全不可能實現(xiàn)。

他不再盲信前人的理論，轉而從自己入手，終于想通一個道理：為善去惡是格物。

作者解釋說，王陽明的格物，是把事拿到心中來格，端正自己的言行。

按照內(nèi)心的良知， 排除一切干擾，去做正確的事。

人只有做對的事，并把事做對，才能參悟其理。

第3天：自尊無畏。

為了做圣賢，王陽明走過很多彎路。

他求仙訪道遍訪名流，可終無一人帶他走上成圣的路。

還是后來在野外的山洞里，一個人想通了所有的事。

王陽明就很感慨：原來，人根本就無需外求。

每個人都可以獨立成事，一個人就是千軍萬馬。

所以，要相信自己，要無所畏懼，也就是書里說的：

“每個人都要自尊無畏地做事?！?/p>

人越是獨立謀事，越能有所精進，越是有所精進，越能獨立成事。

第4天：修煉屏蔽力。

王陽明有言：惟天下之至誠，能立天下之大本。

所謂誠，作者解讀為是一種屏蔽力。

做什么事都不是為了給別人看，所以也就不在意外界看法。

一切言行全然出于誠摯的本意，不摻雜任何多余的思量。

就像王陽明在貴州龍場時，他滿身狼藉地開墾種地，爬上爬下地修葺房屋， 就完全不在意同僚怎么看。

他憑一腔誠意生活，最終令自己在一種純粹與充實中得到歷練。

我們也要習得這種屏蔽力，用最大的誠意做事。

不在乎外界的評價，才能好好專注于自己的生活。

第5天：自作主宰。

王陽明曾寫家書告誡子孫：

“家中老小不要被人動搖、迷惑，嚴格管束好自己，其余事情不用多慮?！?/p>

成事的一大前提，就是拿準主意不動搖。

用書中作者的話說，這叫自作主宰。

眼下的你，有沒有猶豫不決的事？

那就當機立斷一下，拿定主意，然后迅速行動起來。

選擇了就去做，做了就不放棄。

最終，你的堅定會給你帶來意想不到的驚喜。

第6天：專注。

王陽明說：“人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動亦定?！?/p>

做事的功夫，亦是定力的功夫，用我們現(xiàn)代人的話來說，就是抵達心流。

針對一件事，像釘釘子一樣，一點點鉆下去，做深做透。

過程中，不分心，不走神，也別想結果如何，就是沉浸式地做。

任外界喧鬧，任時間流走，我們只專注于當下。

你將在全然忘我中，體會到做事的暢快。

第7天：砥礪磋磨。

15歲那年，王陽明為穩(wěn)定邊關建言獻策。

父親一看，立馬訓斥道：“無知之極，狂妄至極?！?/p>

王陽明一聽，雖失望但也覺得有道理，便下決心好好鉆研。

之后十年，他苦讀兵法，沙場實戰(zhàn)，直面敵人，終于在軍事上有所成就。

王陽明說：“人間道場，淤泥生蓮，世間磨難，皆是砥礪切磋我也?！?/strong>

生活中，任何挫折都是精進自我的機會，關鍵看你能不能抓住。

就像作者說的，有的人骨折一次就能成為良醫(yī)，但有人骨折一百次也白搭。

越是艱難處，越是修行時。

困苦挫折，最磋磨人，也最能成全我們。

心上悟

學生徐愛問王陽明：

“您常說心外無理，但天底下那么多事物的道理，我們的心裝得下嗎？”

王陽明回答說：

“你侍奉父親，不可能從父親身上探求個孝的道理；與朋友交往，不可能去朋友身上探求信與仁的道理。因為孝、忠、信、仁這些，只存在于心中，不需要外面增添一分?！?/p>

作者在書里總結道：所有的天理、真理、道理，都在我們心中。

一個人能察覺自己的心，發(fā)揮心智的力量，離覺醒也就不遠了。

第二周，我們要向內(nèi)走，去探尋自己的內(nèi)心。

第8天：止息思慮。

王陽明在龍場時，在山里開辟了一處“陽明小洞天”，并在此閉關。

過程中，他斬斷雜念，集中意識，這才慢慢找到了成圣的法門。

停止煩亂的思緒，是覺醒的第一步。

我們也可以找個僻靜的所在，試試靜坐冥想。

斬斷、拔除、清掃雜念，心緒會平穩(wěn)，頭腦也會清醒。

一旦想通想透，再大的困惑也難不倒你。

第9天：省察克制。

王陽明曾說：人生大病，只是一個“傲”字。

特別是順境中，人很容易放松警惕，讓好事變壞事。

王陽明七次晉升，五次征戰(zhàn)，卻從未驕傲自大，總能謹慎行事。

背后的原因，就是他及時察覺，克制住了本性里的傲慢。

而作為普通人的我們，更需要克制傲氣，謙卑做人。

放低自己，才能向內(nèi)聚攏力量，在人生中穩(wěn)步前行。

第10天：慎獨。

王陽明剛貶龍場時，面對艱難的處境，很是心煩意亂。

沒有朝廷的旨意，他哪兒也不能去，只能苦苦熬著。

后來，他突發(fā)奇想，給自己打造了一具石棺。

心緒不寧時，他就躲進去，一個人靜一靜。

慢慢地，心緒越來越平和，思路也越來越清晰。

王陽明說：靜處時養(yǎng)心，獨處時守心。

慎獨，是修心的必經(jīng)之路。

人這輩子，總要品嘗一下孤獨的滋味。

將世界的喧囂擋在門外，任自己的內(nèi)心平靜如水。

當你熬過了寂寞，必將迎來更深層次的覺醒。

第11天：但用此心。

書里說，良知是無意識地，感性地運行。

致良知的關鍵，是調(diào)動直覺，傾聽內(nèi)心的聲音。

1519年，王陽明奉旨去福建就任。

行至半路，突聞寧王朱宸濠造反，便立馬掉頭去討伐。

弟子鄒謙之擔心老師安危，苦勸王陽明謹慎行事。

但王陽明卻說：我心中的良知告訴我，必須討賊！

作者說，王陽明此舉，就是“但用此心”的結果。

正所謂，小事從智，大事從心。

察覺內(nèi)心的感受，聽從直覺的調(diào)遣，相信自己一次。

只有隨心而為，人才能看見最為真實的自我。

第12天：滅心中賊。

王陽明有句名言：破山中賊易，破心中賊難。

在作者看來，心中賊就是人的七情六欲。

不加以克制，這些欲望與外界的誘惑，便會里應外合將人夾擊。

滅心中賊，就是要降低欲念，開啟生命的極簡模式。

減少不必要的開支，不貪圖過分的享受，放棄不切實際的幻想。

剪除欲念的枝丫，生命之樹才會汲取到充足的養(yǎng)料蓬勃生長。

第13天：安撫情緒。

解決寧王叛亂后，王陽明立下了汗馬功勞。

可朝中奸佞，卻對著明武宗詆毀他。

明武宗聽信讒言，沒有給王陽明任何封賞。

對此，王陽明心有不甘，卻沒有和這群人硬碰硬。

而是搬進寺廟，避世而居。

他慢慢地平復了心緒，也以退為進地化解了這場災禍。

有情緒很正常，關鍵不是壓制，而是平復。

面對心情上的動蕩，我們要承認它，接受它，穿越它。

只有這樣，人才不受情緒擺布，將修行貫徹到底。

第14天：頤養(yǎng)精神。

1500年，王陽明通過了朝廷的考察，步入仕途。

他廢寢忘食地工作，累得連連生病，狀態(tài)非常糟糕。

為了身家性命著想，他果斷地向朝廷請了假，回家休養(yǎng)。

等身體稍稍好轉，就走入深山野林，呼吸自然之氣。

一段時間后，他又能精神百倍地投入工作和學習中。

人不是永動機，離不開調(diào)整休息，頤養(yǎng)精神。

尤其是心靈，更需要充分的滋養(yǎng)。

越是忙亂的日子，我們也需要從忙碌中抽身。

去戶外走走，采天地之靈氣，滋養(yǎng)一下疲憊的心。

而后重振精神，更篤定地投入生活的洪流。

書里，還有一段王陽明與弟子間的對話，非常經(jīng)典。

王陽明對弟子說：我自用兵以來，更覺得精進了。

眾人不解，明明每天都忙著打仗，哪有閑暇做學問。

王陽明說，只要對著外部的事驗證我們的心，就是在知行合一上下功夫啊。

遇事時一個念頭升起，立即抓住它，不要有一絲思考、一毫功利，按照良知給出的答案去做。

比起事上練、心中悟，心學還有最關鍵的一步——知行合一。

作者打了個比方。

知與行，就好像一條河的兩岸，不能說哪個岸是知，哪個岸是行。

只要是河，必有兩岸，就好比一件事的成功，必有知與行。

具體怎么做到呢？

利用好最后一周。

第15天：博學——全方位實踐和學習。

有個官員，經(jīng)常向王陽明請教治理之道。

比起其他人的盲從，他從不拘泥于所學。

而是博覽群書，刻苦鉆研，再運用到具體的政務上。

他將所學反復實踐，漸漸摸索出一套行之有效的辦法。

王陽明知曉后，很欣慰地說：

你的成果，正是做事時用心向內(nèi)求的結果。

這種知行合一，需要全方位地學習和實踐。

將所學運用于實踐，要心思靈活，做事也忌一板一眼。

在動態(tài)中平衡，在知行中精進，成事便易如反掌。

第16天：審問——找到問題思考問題。

王陽明就任廬陵知縣時，不少同僚勸他別去。

因為那地方窮鄉(xiāng)僻壤的，老百姓還刁鉆難管。

但王陽明就任后發(fā)現(xiàn)，老百姓之所以刁鉆，大多因為日子過得苦。

他經(jīng)過反復思量，確定在這里不能粗暴鎮(zhèn)壓，只能順勢而為。

他從教化入手，后又減免稅賦，不出一年，廬陵就煥然一新。

作者在書里說，這就是“審問”，找出問題，思考問題，解決問題。

每個人生活中，都有不少難題。

先面對，再思索，再面對，再解決。

當你完成知行的閉環(huán)，很多問題也就迎刃而解了。

第17天：明辨——借鑒他人經(jīng)驗。

書里說，知是行的念頭，行是知的手段。

就像學唱一首歌，先聽別人唱，聽的次數(shù)多了，就開始跟著唱，跟唱多了，就會唱了。

關鍵一步，是找到跟唱的對象，也就是借鑒他人的經(jīng)驗。

作者將此過程定義為：明辨。

我們可以向父母請教生活技巧，向前輩學習職場技能，也可以找各領域的大咖網(wǎng)上交流。

但別忘了，最后一步是，將他人的經(jīng)驗，運用回自己的生活。

第18天：慎思——總結經(jīng)驗教訓。

王陽明發(fā)現(xiàn)，不少弟子在學習中容易走歪門邪道。

不是沉迷占卜算卦，就是酷愛鬼神志怪。

但王陽明從不急著批評，而是給弟子自我領悟的機會。

他說，人只有經(jīng)歷了錯誤，走回正軌的時候，心里才會更加通透。

路錯了不要緊，及時總結教訓，所有經(jīng)歷都有利于成長。

這也就是書里所言的“慎思”。

第19天：篤行——致良知。

1527年，王陽明給兒子的信中說：我平生講學，只講“致良知”三個字。

作者認為，致良知的“致”就是“行”，致良知即行良知，就是篤行。

也就是將心中的道理，踐行出來。

心中懷有慈悲，就去救贖他人；心中通曉仁義，就去助人為樂；心中感到愉悅，就去做快樂的事……

生活中，完全聽命于良知，人就特別容易知足，感受到幸福。

第20天：萬物一體——善待自然萬物。

王陽明有言：夫圣人之心，以天地萬物為一體。

在書中，作者用一句話概括，就是萬物都在我們的身體和心靈中。

你不會傷害自己，就不會傷害萬物，你關愛自己，也會對萬物溫柔以待。

喂喂流浪貓，給花澆澆水，善待生活里的人事物，將感情傾注在周身的一切。

而后，天地萬物也將回饋給你滿滿的善意。

第21天：無善無惡——莫問收獲，但問耕耘。

王陽明說，做人的最高境界，是無善無惡。

無論做什么想什么，丟掉善惡得失的念頭。

不去計較結果好壞，只在意過程中的知與行。

也就是作者所說的 “但問耕耘，莫問收獲”。

最后一天，我們不妨回顧之前的歷程。

無論做到何種程度，都不要氣餒。

因上努力，果上隨緣。

功夫不負有心人，你終將看見自己的蛻變。

結語

馬爾茨博士提出過一個理論，21天，可以養(yǎng)成一個習慣。

不管什么，只要開始下功夫，堅持21天后，我們就開啟了新的生活循環(huán)。

不必大張旗鼓，更無需世外尋仙，手頭的每一件事，都是覺醒的契機。

紅塵即道場，生活即修行。

從今天起，讓我們跟著王陽明修行，于塵中煉、事上磨、心上悟。

終有一天，你會淬煉出更通透更圓滿的自己。