王國彬，北京工業(yè)大學(xué)主題環(huán)境設(shè)計研究中心主任、教授，碩士生導(dǎo)師、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國美協(xié)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)委員會秘書長。中國建筑學(xué)會室內(nèi)設(shè)計分會常務(wù)理事。北京林業(yè)大學(xué)環(huán)境藝術(shù)研究所首席專家、中國文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會環(huán)境藝術(shù)專業(yè)委員會副主任。光華龍騰設(shè)計創(chuàng)新獎評委等。

觀點(diǎn)提純

“想要推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展和創(chuàng)新，需要在專業(yè)理論的深度、服務(wù)社會的實踐廣度、藝術(shù)創(chuàng)新的角度、人類命運(yùn)的高度等多個維度全面地實現(xiàn)專業(yè)的重構(gòu)，實現(xiàn)從工業(yè)時代到信息時代的專業(yè)進(jìn)化?！?/p>

“千荷瀉露”藝術(shù)橋梁設(shè)計
讓大地聚集為河流四周的風(fēng)景

第十三屆美展的銀獎作品——“千荷瀉露”藝術(shù)橋梁位于北京城市副中心，全長360余米，是中國京杭大運(yùn)河北端起點(diǎn)的第一座市政公共橋梁，由本人在北京市市政設(shè)計研究總院、北京市易禾永頤環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有限公司組成的聯(lián)合設(shè)計團(tuán)隊支持下，在一次國際橋梁競賽中獲勝并實施完成。

“橋讓大地聚集為河流四周的風(fēng)景”，橋梁藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意靈感源于現(xiàn)場踏勘時的雨后荷塘，受雨水從層層疊疊的荷葉上傾瀉的景致啟發(fā)而得，并詩意地命名此橋為“千荷瀉露”橋。大橋多曲面的藝術(shù)造型猶如片片荷葉，展現(xiàn)了在“交通性”的剛性之橋上，詩意地棲居著“藝術(shù)性”的柔性之橋。橋梁造型運(yùn)用了參數(shù)化設(shè)計，橋梁的面材采用了“FRP”材料與數(shù)字成型技術(shù)，大大提高了設(shè)計效果的還原度，實現(xiàn)了完整大氣的自由曲面造型，將“千荷瀉露”的動人瞬間錨固在北運(yùn)河之上。作品的設(shè)計理念是通過導(dǎo)入“友好型”環(huán)境藝術(shù)設(shè)計策略，立足中國京杭大運(yùn)河及古通州的傳統(tǒng)文化與新時代北京城市副中心的現(xiàn)代化都市特色文化特征，將當(dāng)下城市路橋設(shè)計的重點(diǎn)由“車”轉(zhuǎn)換為“人”，以一“橋”激活整個區(qū)域環(huán)境，橋梁也從“路過”轉(zhuǎn)化為“終點(diǎn)”，體現(xiàn)了新時代“城橋友好”的“城景”，“河橋友好”的“河景”以及“人橋友好”的“橋景”三景合一的“三友好”中國特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思想。

千荷瀉露橋

世園會中國館展陳環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

“一場走著看的戲劇”

此次第十四屆美展藝術(shù)設(shè)計的提名作品是“2019年世界園藝博覽會中國館展陳環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”。2019 年中國北京世界園藝博覽會， 是由中國政府主辦、 北京市承辦的最高級別的國際園藝博覽會（A1級）。作為此次盛會的重中之重，世園會中國館展陳環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計由清華大學(xué)與北京工業(yè)大學(xué)組建的聯(lián)合設(shè)計團(tuán)隊共同完成。設(shè)計作品運(yùn)用了戲劇銀幕理論，并通過中國傳統(tǒng)園林以及博物館展陳設(shè)計“互文”的設(shè)計理念來進(jìn)行空間設(shè)計，以觀眾的“五感”為中心，以“五行”材料文化系統(tǒng)為載體，以“藝科”融合的技術(shù)手法，構(gòu)建了“六和八幕”的獨(dú)特環(huán)境敘事設(shè)計體系，營造了“一場走著看的戲劇”。步移景異，一步一幕，不但滿足了每天上萬人的大人流觀展需求，而且充分展現(xiàn)了美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)的相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)生態(tài)文明智慧的現(xiàn)代化闡釋以及世界范圍的展示與傳播。展覽期間，國家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛同出席博覽會的世界各國領(lǐng)導(dǎo)人夫婦共同參觀此次展覽，在世園會展覽期間獲得各方好評，由此在博覽會后被作為世博遺產(chǎn)永久保留，將會持續(xù)地傳達(dá)中國在世界生態(tài)文明建設(shè)中的大國擔(dān)當(dāng)。

中國傳統(tǒng)園林與博物館展覽設(shè)計的“互文”

2019年世界園藝博覽會中國館展覽環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

長城腳下，媯水河畔，中國綠色發(fā)展的理念正從這里傳播到全世界。

《設(shè)計》：全國美展在您的藝術(shù)生涯中扮演著怎樣的角色？獲得第十三屆全國美展銀獎對您的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作有何影響？

王國彬：我第一次參觀美展是1994年底在中國美術(shù)館舉辦的第八屆全國美展，那也是我第一次到北京。路途的勞累絲毫沒有減退我心中的激動。作為一個美術(shù)專業(yè)的入門者，這次觀展在我心里留下了難以磨滅的印象，諸位優(yōu)秀藝術(shù)家的作品進(jìn)一步加深了我對藝術(shù)的熱愛之情，也看清了自己在專業(yè)水平上的差距，一顆種子自此在心中生根發(fā)芽，希望有一天自己的作品能夠有此殊榮。終于，在2019年第十三屆全國美展達(dá)成夙愿，25年青春歲月已悄然而逝。

多次參展并最終獲獎使我進(jìn)一步明確了以“美術(shù)”為目標(biāo)、以“藝術(shù)” 為路徑、以“科學(xué)”為基礎(chǔ)、以“技術(shù)”為手段，以人民為中心，努力為國家、社會、人民的幸福生活而創(chuàng)作的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)目標(biāo)與方向。

《設(shè)計》：作為美術(shù)展中的設(shè)計展，美展環(huán)境設(shè)計藝術(shù)類作品的選拔有怎樣的特點(diǎn)？

王國彬：伴隨共和國成長的全國美展，每一屆作品都反映出新中國的成就與進(jìn)步。作為美展的設(shè)計展更需要從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感。因此，在美展的環(huán)境設(shè)計類作品的創(chuàng)作中，要站在國家與人民高度之上，深刻反映我們這個時代的歷史巨變與成就，描繪這個時代的精神圖譜。因此，美展環(huán)境設(shè)計藝術(shù)類作品不但要通過專業(yè)的藝術(shù)與技術(shù)知識來打造“綠水青山”的人居環(huán)境，更要通過藝術(shù)的人文環(huán)境來激勵人們內(nèi)心正能量的提升，打造可持續(xù)的、經(jīng)得起時代和人民檢驗的優(yōu)秀設(shè)計精品，為現(xiàn)代化建設(shè)以及人類命運(yùn)共同體的建設(shè)貢獻(xiàn)中國方案。

《設(shè)計》：您的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念是什么？希望通過作品傳達(dá)怎樣的信息或情感？您如何看待自己的設(shè)計風(fēng)格在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的獨(dú)特性和價值？在您的作品中，如何平衡藝術(shù)性、功能性和實用性之間的關(guān)系？

王國彬：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一個中國獨(dú)有的特色專業(yè)，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念首先應(yīng)該立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”；其次，受到孟母三遷的故事所傳達(dá)出的外在環(huán)境對人內(nèi)在人格塑造的重大影響力的啟發(fā)，設(shè)計作品往往著力于“環(huán)境設(shè)計中的人文影響力營造”；再者，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“環(huán)境的藝術(shù)化與藝術(shù)的環(huán)境化”，力求構(gòu)建出人居“環(huán)境”與人生“心境”雙境合一的環(huán)境設(shè)計作品。

在上述理念與思想的引導(dǎo)下，我通過多年的研究與實踐，向中醫(yī)等諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借智慧，逐步形成了具有中國特色的“道、形、器、材、藝”五字聯(lián)結(jié)綜合設(shè)計范式，并在此范式下凝練出“主題敘事設(shè)計方法”，從而實現(xiàn)了作品藝術(shù)性、功能性、實用性之間的平衡，還在作品的社會性、時代性、文化性、經(jīng)濟(jì)性等方面實現(xiàn)了更大范圍的拓展?jié)M足，所以作品能夠以不變應(yīng)萬變，涵蓋“建筑、景觀、室內(nèi)、展陳、市政橋梁設(shè)施、公共藝術(shù)設(shè)計、工藝美術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計”等廣義環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域。正如著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯（Richard P. Dober）所言，“環(huán)境設(shè)計作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情，是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)”。由此可見，環(huán)境藝術(shù)可謂“有定法而無定式”，所謂設(shè)計作品的風(fēng)格與形式往往是現(xiàn)象和結(jié)果，比如我兩屆美展的參展作品以及其他代表作品的風(fēng)格看似差異巨大，其本質(zhì)上都是上述范式與方法的產(chǎn)物。

《設(shè)計》：深耕設(shè)計教育多年，您如何看待當(dāng)前環(huán)境設(shè)計教育體系？未來幾年內(nèi)，環(huán)境？您認(rèn)為應(yīng)該如何培養(yǎng)年輕一代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才，以適應(yīng)行業(yè)的需求和發(fā)展？

王國彬：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)自20世紀(jì)80年代誕生，歷經(jīng)室內(nèi)裝飾、建筑裝飾、室內(nèi)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、環(huán)境設(shè)計5個學(xué)科術(shù)語作為專業(yè)稱謂，至今已經(jīng)近40個年頭。從上述專業(yè)發(fā)展的頻頻更名以及迅猛發(fā)展，也不難看出被稱為“萬金油”的環(huán)境設(shè)計專業(yè)邊界的模糊與核心競爭力的缺失。隨著AI人工智能、智能制造、虛擬環(huán)境技術(shù)的不斷進(jìn)步，學(xué)校教育的知識更新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會需求的更新速度，所有設(shè)計專業(yè)教育都面臨“刻舟求劍”的困境。2021年，“交叉學(xué)科”成為第十四個學(xué)科門類，環(huán)境設(shè)計這個“不專業(yè)”的專業(yè)，因其交叉多元的特色反而呈現(xiàn)出獨(dú)特的活力，迎來了新的機(jī)遇。

未來的環(huán)藝專業(yè)人才培養(yǎng)中，關(guān)鍵是將原有的“知識傳授”模式轉(zhuǎn)換為“質(zhì)能培育”模式，表現(xiàn)為以“人”為中心的 “意識、能力、技術(shù)”三個層面的全新環(huán)境設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)體系。將“意識”與“能力”作為一個學(xué)科相對穩(wěn)定的底盤，而把更新變換比較快的“技術(shù)”作為技能包來組合搭配，從而形成“學(xué)科大底盤+專業(yè)技能包”的培養(yǎng)模式，將極大地適應(yīng)行業(yè)的需求和發(fā)展。

《設(shè)計》：您希望在未來如何進(jìn)一步推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展和創(chuàng)新？

王國彬：步入21世紀(jì)，隨著科技、經(jīng)濟(jì)和政治的進(jìn)步，整個世界逐步成為一個命運(yùn)的共同體。人居環(huán)境是人們幸福生活的容器，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計正是擔(dān)當(dāng)著增強(qiáng)這個容器的審美韻味、文化品位的專業(yè)，一直在踐行與發(fā)揮服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用。時至今日，在我們享受AI技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)虛擬環(huán)境便利的同時，也面臨著“景觀社會”的去身體化，“消費(fèi)社會”的去地域化，以及“信息社會”的去現(xiàn)實化困境，人們生活環(huán)境不斷的碎片化、同質(zhì)化、虛擬化，幸福生活的容器正在不斷地被消解與異化。因此，想要推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展和創(chuàng)新，需要在專業(yè)理論的深度、服務(wù)社會的實踐廣度、藝術(shù)創(chuàng)新的角度、人類命運(yùn)的高度等多個維度全面地實現(xiàn)專業(yè)的重構(gòu)，實現(xiàn)從工業(yè)時代到信息時代的專業(yè)進(jìn)化。

《設(shè)計》：作為一位資深的設(shè)計師和教育者，您有哪些關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的經(jīng)驗和心得可以分享給青年設(shè)計師？

王國彬：青年設(shè)計師從業(yè)一定要深刻理解“設(shè)計”的內(nèi)涵，不要“紙上談兵”，要緊密地根據(jù)新時代社會發(fā)展所面臨的“問題”來展開設(shè)計實踐，將我們的一張張設(shè)計“藍(lán)圖”通過實踐得以“繪到底”

作為一名專業(yè)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師，首先要強(qiáng)化“問題意識”，不但要能通過學(xué)科交叉發(fā)現(xiàn)當(dāng)下和未來的諸多環(huán)境問題，還要通過學(xué)科交叉來解決上述環(huán)境問題；其次要堅持“溢出意識”，既要不斷豐富環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域的核心內(nèi)涵，還要不斷拓展環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域的邊界，尤其要重視以“人體”基點(diǎn)的環(huán)境觀念，推動生理與心理、虛擬與現(xiàn)實等多重環(huán)境領(lǐng)域的共生；另外要重視“傳播意識”，持續(xù)進(jìn)行環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域相關(guān)信息的收集、梳理與研究，從而通過敘事與傳播來實現(xiàn)一個自洽、他洽和續(xù)洽的可持續(xù)領(lǐng)域，營造一個環(huán)境設(shè)計語義下的世界。隨著世界多元化以及中國式現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，立足于中國特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開始迎來了它真正獨(dú)立生長的春天——中國的事情最終還是需要中國人用自己的方法解決。

從專業(yè)的內(nèi)涵研究到外延拓展