要說當(dāng)下國際社會最炸裂的消息，莫過于中印邊境問題的協(xié)議解決。

就在金磚峰會召開之際，印度突然向中國示好，而且更是表示，中印兩國的邊境問題已達(dá)成一致。

根據(jù)雙方達(dá)成的解決方案，目前雙方的一線部隊正在開展相關(guān)的工作，進(jìn)展順利。

這不免讓人想起一則流傳甚廣的民間故事。

張英的府第與吳姓人家相鄰。吳家在建房時欲占張家隙地，雙方因此發(fā)生糾紛，并告到縣衙。

由于兩家都是高官望族，縣官難以定奪，于是連稱憑相爺作主。

張英得知此事后，并未利用職權(quán)干預(yù)，而是寫了一首詩寄回家中，詩曰：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”

張英的家人接信后，主動退讓了三尺宅基地。吳家深受感動，也主動退讓了三尺，于是形成了一條六尺寬的巷道，即“六尺巷”。

其實，中印邊境問題說簡單也簡單，說復(fù)雜也很復(fù)雜。

兩大文明古國共存了數(shù)千年，也只是在1962年發(fā)生過一些小的沖突。但沖突的原因也不是什么歷史恩怨、根本利益沖突或者資源競爭，而只是兩國共同邊界劃分的爭端。

按道理說，這些存在爭議的領(lǐng)土并不肥沃、適宜居住，也不是富含資源，而是荒涼而不適合居住的山區(qū)地形，憑著兩大文明古國的智慧，數(shù)千年的和平共處不至于因此演變成為深深的敵意。

可一直以來，雖然我們從六尺巷的典故出發(fā)，運(yùn)用中華民族的傳統(tǒng)美德和處世哲學(xué)，和印度進(jìn)行了多輪的磋商談判，問題卻始終得不到很好解決。

有網(wǎng)友說是因為印度把我們當(dāng)成了假想敵，擔(dān)心我們的強(qiáng)大挫敗他們的國際影響力。

也有網(wǎng)友說是因為美西方國家的干預(yù)，他們不希望中印任何一方崛起，于是從中作梗。

不管哪一種解釋，我們都很難去理解印度這個國家的立場和發(fā)展方向。

本有著可以傲人的文明史，卻感覺是在沒有指南針的情況下，在荒野中流浪。

如果對自己沒有足夠的自信，又怎么會有足夠堅定的立場，又怎么能夠成為有良性影響力的強(qiáng)國，成為鼓舞其他國家的榜樣呢。

在這方面，它確實得向我們學(xué)習(xí)。

我們深知中華文明的特征，也一直在堅定自信地用自己的文明服務(wù)于我們的未來。

我們在為中華民族偉大復(fù)興不斷努力，也始終堅持平等互利、開放包容的原則，尊重各國的主權(quán)和利益關(guān)切，推動形成更加公正合理的國際秩序。

我們秉承人類命運(yùn)共同體意識，保持開放和包容的態(tài)度，加強(qiáng)與其他國家的交流與合作。諸如“一帶一路”等倡議，是基于我們堅實的文明基礎(chǔ)提出的共同發(fā)展的愿景，不為產(chǎn)生對抗，只為實現(xiàn)雙贏。

我們不會把任何一個國家當(dāng)成威脅，更愿意看成是潛在的貿(mào)易伙伴，僅此而已。

這符合文明發(fā)展的脈絡(luò)，也是全體人民的共同期盼。

如果印度真的想贏得世界的尊重和綜合國力的興起，可能必須要想明白一些問題。

一個積極的信號是，在西方內(nèi)部出現(xiàn)分裂、金磚國家快速崛起，國際格局經(jīng)歷深刻變化的背景下，我們在邊境達(dá)成協(xié)議，印度似乎有所覺醒了。

將中國視為敵人的短視態(tài)度，只會讓其失去實現(xiàn)文明命運(yùn)的代價。

盡快轉(zhuǎn)換立場，奪回對自身命運(yùn)的主宰權(quán)，攜手打破美西方“分而治之”的惡毒游戲，重建多級世界的秩序，或許才能慢慢找回原屬于印度文明的位置。